第二章 化成时代（春秋战国）
第一节 东周之列王
传疑时代之事已终，今当述化成时代矣。周自平王东迁，王室遂微，迄于亡，不复振。平王之四十九年，为鲁隐公元年。孔子托始于是年，以作《春秋》。孔子弟子左丘明亦始是年，为《春秋》作传。于是东周之事，遂显于后世，后遂目其时代，谓之春秋。入春秋之第三年，平王崩。入春秋后之时局，与古大异，列强并起，其迭为兴替，大半与王室无相关之理。故吾人讲演此期之事，亦不能如前数代之以王室为纲，惟王室当先叙而已。平王太子泄父早死，王崩，五十一年。孙桓王林立。桓王伐郑，郑人射伤王。桓王崩，二十三年。子庄王陀立。庄王崩，十五年。子釐王胡齐立。釐王崩，三年。子惠王阆立。惠王三年，叔父王子颓作乱，王奔温，周邑名，今河南温县。子颓僭立。郑伯、虢公杀子颓，王复位。惠王崩，二十五年。子襄王郑立。王立十七年，弟子带作乱，晋平之。襄王崩，三十二年。子顷王壬立。顷王崩，六年。子匡王班立。匡王崩，二十七年。子景王贵立。景王崩，二十年。子悼王猛立，为弟子朝所弑。晋人平其乱，立悼王弟丐，是为敬王。敬王四十一年，孔子卒，出《春秋》。
第二节 诸侯之大概
禹之时，涂山之会，执玉帛而朝者万国，汤之时三千，武王时犹有千八百国，知其残灭已多矣。夫古国能如是之多者，大抵一族即称一国，一国之君，殆一族之长耳。至入春秋之世，国之见于书者，仅一百四十余。然大半无事可纪，其可纪者，十余国，何其少哉！盖群之由分而合也，世运自然之理，物竞争存，自相残贼，历千余年，自不能不由万数减至十数。然亦卒以此故，诸夏之国，以兼并而力厚，足以南拒百蛮，北捍胡虏，凡戎狄之错居内地者，悉芟薙之，此诸大国之力也。不然，周制王畿千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，聚无数弹丸黑子之国，以星罗棋布于黄河之两岸，其不为别族人所灭者几何？匈奴不大于东周之世，至西汉始大，真中国之天幸哉！今述春秋各国之大略如下。春秋始终二百四十年，迭兴之国有七：齐、晋、宋、秦、楚、吴、越是也。其间惟晋为周之懿亲，武王之子叔虞。齐为周之勋戚，武王娶太公女，列王之后多出于姜。故王室是赖，亦以此二国为多。宋虽上公，而微子之后；吴虽同姓，而泰伯之后，于周皆有代兴之意，不知有所谓尊王攘夷也。至于秦、楚、越，则于周更无与焉。五霸之称，或曰齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄，或曰齐桓、晋文、楚庄、吴夫差、越勾践，虽未可断言，然五霸桓、文为盛，则无可疑。桓公名小白。创霸以尊王攘夷为名。案当时有一例：凡在夷创霸者，均自称王。穆王时之徐偃王，春秋之楚、吴、越是也。而于诸夏创霸者，则与之相反，非惟齐、晋以尊攘为名，即宋、秦亦不敢称王。而夏、夷之别，则在礼俗而不在种类。故曰用夷礼则夷之，用中国礼则中国之，即此例。桓公之兄襄公名诸儿。无道，鲍叔牙知乱将作，奉小白奔莒；管夷吾召忽，奉小白兄公子纠奔鲁。襄公毙于乱，小白自莒入，先立，是为桓公。鲁庄公伐齐，纳子纠，齐人败之。鲁乃杀子纠以与齐人平，归管仲于齐，齐以为相。伐楚，盟于召陵，楚邑名，今河南郾城县。会王太子于首止。宋地名，今河南睢州东南，皆釐王时事。桓公用管仲，实始变周礼，桓公九合诸侯，晚年，嘱子昭于宋襄公名兹甫。公卒，宋襄公以兵纳昭。宋襄谋创霸，合诸侯于孟，宋地名，今河南睢州。为楚所执，既而释之。明年，宋楚战于泓，水名，在今河南柘县。又败，殆不成其为霸也皆襄王时事。晋文公，名重耳。初，献公名佹诸。尝伐骊戎，姬姓之戎，居骊山。获骊姬，嬖之，卒杀太子申生，公子重耳奔白狄，公子夷吾奔梁。国名，今陕西韩城县。献公卒，晋乱，立二君，夷齐、卓子。皆被弑。夷吾求入立，以重赂许秦穆公及晋大夫，齐桓公使隰朋会秦师纳之，是为惠公。惠公入而背内外之赂，故秦伯伐晋，战于韩原，晋邑名，今山西韩城县。虏晋侯，既而归之。重耳在外十九年，从狐偃、赵衰、贾佗、魏犨等，周游诸侯，秦伯召之于楚。及惠公卒，其子怀公立，秦伯纳重耳于晋，晋人杀怀公而奉之，是为文公。文公既立，时王子带攻襄王，王告急于晋。狐偃言于文公曰：“求诸侯，莫如勤王。”文公从之，帅师纳王，杀子带。楚围宋，宋告急于晋，襄王二十年。晋以齐、宋、秦之师，败楚人于城濮。卫地，今山东濮州。合诸侯于践土，郑地，今河南荥泽县。王命晋侯为伯。文公卒，子襄公名欢。与秦战于崤，山名，今河南永宁县。覆秦师，襄公继霸。而秦穆公名任好。能用贤改过，遂霸西戎。秦由是兴，至始皇，遂有天下。此中原之大略也。三代惟夏之版图最大，自灭三苗，尽有南方地，涂山山名，今安徽寿州。之会，会稽山名，今浙江会稽县。之会，均在南方。夏启舞九招于天穆之野一，今安徽徽州府。夏桀与妺喜等渡江奔历山二，山名，今安徽和州。亦均南方。商兴于景亳，周肇于丰岐，皆在今河南、陕西之间。商之一代，以及周初，其会盟、征伐之事，无及南方者，至东周乃渐有南人之事，其事首见于楚，继之者吴、越。楚庄王名旅。为五霸之一，楚庄王伐陆浑之戎，今河南嵩县。遂至于洛，使人问鼎之大小、轻重，有窥王室之意定王元年。伐郑，十旬克之，郑伯肉袒牵羊以降。晋人救郑，晋楚战于邲，郑地，今河南郑州东。晋师败绩，舟中之指可掬也定王十年。楚申公巫臣得罪于楚而奔吴简王七年。吴于是始大，至阖闾败越于夫椒。山名，今江苏无锡县太湖滨。敬王二十六年。夫差伐齐，齐人为弑其君以赴于吴敬王三十五年。越句践始为吴败，乃卧薪尝胆，以图复仇。当吴之伐齐也，遂伐吴，三年灭之。越至战国时自相分裂，为楚所灭。当楚、吴、越迭起之时，中原诸夏之族，其所见者，晋厉公名籍。时简王十一年，晋楚有鄢陵郑地名，今河南鄢陵县。之战，楚师败，然晋益不振。至悼公，名周。晋复霸，未几仍替灵王时。其后宋向戍合晋、楚及诸侯之大夫盟于宋灵王二十六年。此中国之弭兵会也，而不能久。政在世卿，又自相吞并。至春秋末，晋惟存范氏、中行氏、智氏即荀氏。赵氏、韩氏、魏氏，既而智氏灭范、中行氏，而又为赵、韩、魏氏所灭，遂为春秋入战国之关键。齐自田氏奔齐以后在春秋初。公厚敛焉，陈氏厚施焉，遂盗其政，至田常遂专齐国敬王时。其他鲁、卫、宋、郑诸邦，亦均公室弱而私家强，然所凭藉者薄，终不能为齐、晋之逐其君而盗其国。惟秦人自穆公以后，闭关自守，不与东诸侯通，独能保其元气精神，不染中夏之习。至战国，遂为天下主动之国，以至于代周焉。
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第三节 孔子以前之宗教上
此代至要之事，乃孔子生于此代也。孔子一身，直为中国政教之原，中国之历史，即孔子一人之历史而已。故谈历史者，不可不知孔子。然欲考孔子之道术，必先明孔子道术之渊源。孔子者，老子之弟子也。孔子之道，虽与老子殊异，然源流则出于老，故欲知孔子者，不可不知老子。然老子生于春秋之季，欲知老子，又必知老子以前天下之学术若何。老子以前之学术明，而后老子之作用乃可识；老子之宗旨见，而后孔子之教育亦可推。至孔子教育之指要，既有所窥，则自秦以来，直至目前，此二千余年之政治盛衰，人材升降，文章学问，千枝万条，皆可烛照而数计矣。此春秋前半期学派之所以为要也。案前第二十九节，曾言中国自古以来，即有鬼神、五行之说，而用各种巫、史、卜、祝之法，以推测之，此为其学问宗教之根本。而国家政治，则悉寄于礼乐、文物之间，明堂、清庙、瞽宗、辟雍是也。此等社会，沿自炎黄，至周公而备，至老子而破，中间事迹，有可言焉。
有神，人面、白毛、虎爪，执钺，是为蓐收，天之刑神也。《周语》。有神，鸟身，素服三绝，面正方，曰：“予为勾芒。”《墨子·明鬼》。此界神与非神之间者。《礼记·祭法》注，谓之人神。至其名位，则昊天上帝最贵，化而为青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招拒，黑帝汁光纪，黄帝含枢纽，为王者之所自出，而佐以日、月、星、辰、司中、司命、风师、雨师，则天神备矣。《周礼·春官》疏。
以上天神。
《山海经》十三篇以前真禹书，十四篇以后汉人所作。所列鬼神，殆将数百，其状如鸟身、龙首等，《南山经》。其名如泰、熏池、武罗等，《中山经》。其体如白狗、糈稌等，《南山经》。而楚词所引湘君、湘夫人、河伯、雒嫔，亦数十见，皆地川也，惟《左传》、《国语》无明文耳。
以上地川。
齐侯田于贝丘，齐邑名，今青州府博兴县东北十五里。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”《左》庄八年。狐突适下国，晋邑名，今山西闻喜县东。遇太子，太子曰：“帝上帝也。许我罚有罪谓惠公。矣。”《左》僖十一年。大事禘也。于太庙，夏父弗忌曰：“吾见新鬼大，故鬼小。”《左》文二年。魏颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之，夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。”《左》宣十六年。郑人相敬以伯有，曰：“伯有至矣”，则皆走。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。”《左》昭七年。本文下云：“用物精多，则魂魄强。伯有三世为卿，而执其政柄，其用物宏矣，其取精多矣。强死为鬼，不亦宜乎！”案此即庶人无鬼之理也。又《墨子·明鬼》：周宣王杀杜伯，而不辜。三年，杜伯乘素车白马，朱衣冠，执朱弓矢射王，殪之车中。燕简公杀庄子仪，而不辜。三年，庄子仪荷朱杖，而击燕简公，殪之车上。诟观辜从事于厉祭，不以法，袾子举楫而稿之，殪之坛上。墨子虽在老子后，而所引皆古事，杜伯事亦见《国语》。
以上人鬼。
方相氏掌傩，以驱方良；即魍魉。庭氏射妖鸟。《周礼》。涸泽之精曰庆忌，若人，长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，可使千里外，一日返报。涸川之精曰，一头而两身，其形若蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子·水地篇》。又《庄子·达生篇》引此，而物怪更多。此皆物鬽也。
以上物鬽。
以上所言，乃举古人言神、川、鬼、鬽之分见者；其合见之处，则莫如《周礼》之《春官》。《大宗伯》曰：“掌建邦之天神、人鬼、地川之礼。中略。凡祀大神，享大鬼，祭大川，诏相王之大礼。”《司服》曰：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨射，则冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。”《大司乐》曰：“乐一变而致羽物，及川泽之川；再变而致臝物，及山林之川；三变而致鳞物，及丘陵之川；四变而致毛物，及坟衍之川；五变而致介物，及土川；六变而致象物，及天神。郑注：此大蜡之礼。若乐六变则天神皆降，乐八变则地川皆出，乐九变则人鬼可得而礼。”郑注：此大禘之礼。《大祝》曰：“辨六号：一曰神号，二曰鬼号，三曰川号。”后略。而终篇则曰：“凡以神仕者，掌三辰之法，以犹郑注：图也。鬼神川之居，辨其名物。以冬至日致天神、人鬼，以夏至日致地川、物鬽。”古人之分天神、人鬼、地川、物鬽，其明画若此。然亦有不甚分明者，如社稷五祀，皆地川也。《春官》郑注。而社即后土，是为勾龙，共工氏之子。稷为柱，烈山氏之子。木正勾芒，是为重；金正蓐收，是为该；水正玄冥，是为熙及修。此三官，皆少皞氏之子。火正祝融，是为黎，颛顼之子。土正即勾龙，是以一体而兼神、鬼川矣。此名之至糅杂者。《左传》昭二十九年。
第四节 孔子以前之宗教下
鬼神位矣。世间之事，无一不若有鬼神主宰乎其间，于是立术数之法，以探鬼神之意，以察祸福之机。术数者，一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。《汉书·艺文志》。今即由此六术，以证古人之事，往往相合。惟《汉志》所列之书，今不传者十之九，故其为术，今人无能通者。今之术数，虽源于古之术数，而不尽为古之术数也。详见后。术既无师，则观古人之已事，不能知其用何家之学说。然大略亦可分矣，大约可分四类，其天文、历谱、五行三家之说，不甚可分，今列之为一类；其蓍龟、杂占、形法三家，尚分明，如其家分之为三。
楚灭陈，晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。岁在鹑火，是以卒灭。今在析木之津，犹将复出。”《左》昭八年。春正月，有星出于婺女。郑裨灶曰：“七月戊子，晋君将死。”《左》昭十年。春，将禘于武公，梓慎望氛曰：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也，其在莅事乎！”《左》昭十五年。冬，有星孛于大辰西及汉，申须曰：“诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“其宋、卫、陈、郑乎！其丙子若壬午作乎！”裨灶曰：“若我用瓘、斝、玉、瓒，郑必不火。”《左》昭十七年。春二月，乙卯，周毛得杀毛伯过而代之，苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾夏伯也。稔之日也。”《左》昭十八年。春二月己丑，日南至，梓慎望氛曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”《左》昭二十年。天王将铸无射，冷州鸠曰：“王其将以心疾死乎！”《左》昭二十一年。夏，五月，乙未朔，日有食之，梓慎曰：“将水。”昭子曰：“旱也。”《左》昭二十四年。夏，吴伐越，史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶矣。”《左》昭三十二年。
以上天文、历谱、五行。
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并为正卿。八世之后，莫之与京。”周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》 之《否》 曰：“是谓观国之光，利用宾于王。”《左》庄二十二年。初，毕万筮仕于晋，遇《屯》 之《比》 。辛廖占之，曰：“吉。中略。公侯之卦也，公侯之子孙，必复其始。”《左》闵元年。成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：“男也，其名曰友，间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇《大有》 之《乾》 曰：“同复于父，敬如君所。”《左》闵二年。又昭三十二年。秦伯伐晋，卜徒父筮之，曰：“吉。涉河，侯车败。”诘之，对曰：“乃大吉也，三败，必获晋君。”其卦遇《蛊》 ，曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》 之《暌》 。史苏占之，曰：“不吉。其繇曰：士刲羊，亦无也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《暌》，犹无相也。为雷为火，为嬴败姬，车脱其，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》、《暌》孤，寇张之弧，姪其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之墟。”《左》僖十五年。
惠公之在梁也，梁伯妻之梁嬴。孕过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”《左》僖十七年。晋将伐楚，公筮之。史曰：“吉。其卦遇《复》 ，曰：南国蹙，射其元，王中厥目。”《左》成十六年。穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八。 史曰：“是谓《艮》之《随》。 《随》其出也，君必速出。”姜曰：“亡，中略。必死于是，勿得出矣。”《左》襄九年。郑皇耳帅师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜。姜氏问繇，曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”《左》襄十年。崔武子将娶棠姜，筮之，遇《困》 之《大过》 。陈文子曰：“妻不可娶也。”
其繇曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”《左》襄二十五年。初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》 之《谦》 。卜楚丘曰：“是将行，出奔也。而归为子祀，奉祭祀也。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。”《左》昭五年。
卫襄公夫人姜氏，无子，孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉，与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟，与孔烝成子名之曾孙圉，相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，命之曰元。孔成子以《周易》筮之，遇《屯》 之《比》 。史朝曰：“元享，又何疑焉？”《左》昭七年南蒯之将叛也，枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。遇《坤》 之《比》 。子服惠伯曰：“忠信之事则可，不然必败。”《左》昭十二年。晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。”史墨曰：“前略水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“前略救郑则不吉，不知其他。”阳虎以《周易》筮之，遇《泰》 之《需》 ，曰：“宋方吉，不可与也。”《左》哀九年。案卜、筮分为二术，卜者，龟也。《周礼》太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十；其繇皆千有二百。盖以火灼龟，观其璺罅，各从其形似占之。所谓使某卜之，其繇曰云云，皆卜也。筮者，蓍也。《周礼》筮人掌三易：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。盖用蓍草四十九枚，揲之成卦，以观吉凶。所谓使某筮之，遇某卦之某卦云云，皆筮也。其不言《周易》者，皆《连山》、《归藏》。
以上蓍龟。
初，晋穆公之夫人以条晋邑名，今山西安邑县北。之役，生太子，命之曰仇。其弟以千亩晋邑名，今山西介休县南。之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也。中略始兆乱矣，兄其替乎！”《左》桓二年初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。申曰：“人之所忌，其气焰以取之。妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作；人弃常，则妖兴，故有妖。”《左》庄十五年。八月甲午，晋侯围上阳。虢地名，今河南陕州东南。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振；取虢之旗，鹑之奔奔；天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”《左》僖五年秋，八月，辛卯，沙鹿山名，今直隶元城县境崩，晋卜偃曰：“期年，将有大咎，几亡国。”《左》僖十四年晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而盬其脑。子犯曰：“吉！吾得天，楚伏其罪，吾且柔子矣。”《左》僖二十八年。楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐汝孟诸泽名，今河南归德府治东之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。出告二子曰：“非神败令尹，令尹实自败也。”《左》僖二十八年赵婴梦天使谓己：“祭余，余必福汝。”中略士贞伯曰：“神福善而祸淫，淫而无罚，福也，祭其得亡乎！”祭之明日而亡。《左》成六年。晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义，余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”中略六月丙午，晋侯欲麦，甸人献麦，馈人为之召桑田巫，示而杀之。将食，张如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。《左》成十一年。初，声伯梦涉洹水名，今河南安阳县北。或与己琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈其怀。从而歌之，曰：“济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎！”惧，不敢占也。三年，占之。暮而卒。《左》成十七年中行献子将伐齐，梦与厉公厉公，献子所弑者。讼，弗胜。公以戈击之，首队于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：“今兹主必死。”《左》襄十八年有鸜鹆来巢，师己曰：“异哉。吾闻文武之世，童谣有之，曰：‘鸜之鹆之，公出辱之。鸜鹆之羽，公在外野。往馈之马，鸜鹆跦跦。公在乾侯，征褰与襦。鸜鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”《左》昭二十五年十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子臝而转以歌，占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”对曰：“六年，及是月也，吴其入郢楚都，今湖北江陵县乎！终亦弗克。”《左》昭三十一年曹人或梦众君子，立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎曰：“请待公孙疆为政。”许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙疆为政，必去之。”《左》哀七年卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发，北面而噪曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼尾，衡流而方羊裔焉。大国灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后逾。”《左》哀十七年。
以上杂占。
王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“榖也食子，难也收子。穀也丰下，必有后于鲁国。”《左》文元年。案《左》文元年，子上曰：“是蜂目而豺声，忍人也。”《周》语中：“叔孙侨如方上而锐下，宜其触冒人。”并以相定人之善恶。其以相定人之祸福始此。又《荀子·非相篇》：“古有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色，而知其吉凶妖祥。”知此术盛于战国也。
以上形法。
以上所言鬼神术数之事，今人不能不笑古人之愚。然非愚也，盖初民之意，观乎人类，无不各具知觉。然而人之初生，本无知觉者也，其知觉不知从何而来。人之始死，本有知觉者也，其知觉又不知从何而去。于是疑肉体之外，别有一灵体存焉。其生也，灵体与肉体相合，而知觉显；其死也，灵体与肉体相分，而知觉隐。有隐现而已，无存亡也，于是有人鬼之说。既而仰观于天，日月升沉，寒暑迭代，非无知觉者所能为也，于是有天神之说。俯观乎地，出云雨，长草木，亦非无知觉者所能为也，于是有地川之说。人鬼、天神、地川，均以生人之理，推之而已。其他庶物之变，所不常见者，则谓之物魅，亦以生人之理，推之而已。此等思想，太古已然，逮至算术既明，创为律历，天文诸事，渐可测量，推之一二事而合，遂谓推至千万事而无不合，乃创立法术，以测未来之事，而术数家兴。此社会自古至今，未尝或变，非但中国尚居此社会中，即外国亦未离此社会也。所异者，春秋以前，鬼神术数之外无他学；春秋以后，鬼神术数之外，尚有他种学说耳。
第五节 新说之渐
鬼神术数之学，传自炎黄，至春秋而大备。然春秋之时，人事进化，骎骎有一日千里之势，鬼神术数之学，遂不足以牢笼一切。春秋之末，明哲之士，渐多不信鬼神术数者。《左传》所引，如史嚚曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”庄公三十二年子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”昭公十八年仲几曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。”定公元年自此以来，障蔽渐开。至老子遂一洗古人之面目，九流百家，无不源于老子。老子，楚人，史称老子姓李，名耳，恐此为后人所窜入也。周守藏室之史也一。周制，学术、艺文、朝章、国故，凡寄于语言文字之物，无不掌之于史二。故世人之谘异闻，质疑事者，莫不于史。观前十课所引可见。史之学识，于通国为独高，亦犹之埃及、印度之祭司也。老子以犹龙之资，读藏室之富，而丁蜕化之时，乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。三后世言老子者甚多，然皆出于神仙家。
第六节 老子之道
老子之书，于今具在。讨其义蕴，大约以反复申明鬼神、术数之误为宗旨。“万物芸芸，各归其根，归根则静，是为复命。”是知鬼神之情状，不可以人理推，而一切祷祀之说破矣。“有物浑成，先天地生。”则知天地、山川、五行、百物之非原质，不足以明天人之故，而占验之说废矣。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”则知祸福纯乎人事，非能有前定之者，而天命之说破矣。鬼神、五行、前定既破，而后知天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。宫、清庙、明堂、辟雍之制，衣裳、钟鼓、揖让、升降之文，之更不足言也。虽然，老子为九流之初祖，其生最先。凡学说与政论之变也，其先出之书，所以矫前代之失者，往往矫枉过正。老子之书，有破坏而无建立，可以备一家之哲学，而不可以为千古之国教，此其所以有待于孔子欤！
第七节 孔子世系及形貌
孔子生鲁昌平乡陬邑今山东曲阜县，其先，宋人也一。宋襄公生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，正考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，畏华氏之逼而奔鲁，为鲁人。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥二，梁纥娶鲁之施氏，生九女；其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏三。颜氏有三女，小女名徵在，嫁叔梁纥，时叔梁纥年六十四矣四。孔子母徵在，游于大泽之陂，梦黑帝使请己，己往，梦交。语曰：“汝乳必于空桑之中。”觉则若感，生丘于空桑之中，故曰玄圣。五案此文，学者毋以为怪。因古人谓受天命之神圣人，必为上帝之所生。孔子虽不有天下，然实受天命，比于文王，故亦以王者之瑞归之。虽其事之信否，不烦言而喻，然古义实如此，改之则六经之说不可通矣。凡解经者必兼纬，非纬则无以明经，此汉学所以胜于宋学也。孔子生于鲁襄公二十二年。《公羊传》。孔子以襄公二十一年十一月庚子生，即周灵王二十一年。生而首上圩顶六，如屋宇之反，中低而四旁高七，身长九尺六寸，人皆谓之长人八。古称孔子仪表者非一，如孔子反宇，是谓尼丘九。孔子之胸，有文曰“制作定，世符运。”十孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵羊，就之如昴，望之如斗十一。孔子海口，言若含泽十二。仲尼斗唇，舌理七重，吐教陈机受度十三。仲尼虎掌，是谓威射十四。胸应矩，是谓仪古十五。龟脊十六。辅喉十七。骈齿十八。面如蒙倛十九。其颡似尧，其项似皋陶，其肩类子产，自腰以下，不及禹三寸。
第八节 孔子之事迹
孔子为儿，嬉戏常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢。在山东曲阜县西南二里。郰人。今山东曲阜县与邹县相接处。挽父之母，诲孔子父墓，然后合葬于防。今山东费县东北六十里。孔子少贫贱，及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。南宫适言于鲁君，请与孔子适周，鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱适周问礼，盖见老子云。孔子自周反于鲁，弟子益进。孔子年三十五，鲁三家共攻昭公，昭公出居乾侯。今直隶成安县东南。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高氏家臣，在齐闻《韶》。齐景公问政于孔子，为晏婴所沮，不果用，孔子遂行，反乎鲁。孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。是时阳虎为政，自大夫以下皆僭，离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。定公八年，阳虎欲废三桓，不克，奔于齐。孔子年五十，公山不狃畔季氏，使人召孔子，孔子卒不行。定公十年，会齐侯于夹谷，孔子摄相事。定公十四年，将堕三都。叔孙氏先堕郈，叔孙氏，邑名，今山东平度州东南十里。季孙氏堕费，季孙氏，邑名，今山东鱼台县东南。孟孙氏不肯堕成。孟孙氏，邑名，今山东宁阳县东北九十里。公围成，未克。定公十五年，孔子五十六，由大司寇摄行相事，鲁国大治。齐人惧，遗鲁君女乐，以沮孔子。季桓子与鲁君为周道游，往观终日，三日不听政，又不致膰俎于大夫，孔子遂行。孔子适卫，或谮孔子于灵公，孔子去卫。将适陈，过匡，卫，地名，今直隶长垣县境。阳虎尝暴于匡，孔子貌类阳虎，匡人拘孔子。孔子使从者通于甯武子，然后得去。反乎卫，见夫人南子，灵公与夫人同车，宦者雍渠骖乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子丑之，去卫，适曹。复去曹，适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋，欲杀孔子，拔其树，孔子去，适郑。遂至陈，居陈三年。过蒲，卫，地名，今直隶长垣县治。蒲人止孔子，弟子公良孺与疾斗，蒲人惧，盟而出之。遂复适卫，灵公不能用。将西见赵简子，临河不济，而返乎卫。灵公问陈，孔子行。复如陈，明年，自陈迁于蔡。三岁，楚使人聘孔子，孔子将往，陈、蔡人围之于野，不得行。使子贡至楚，楚兴师迎孔子，然后得免。楚昭王将用孔子，子西沮之。于是孔子自楚反乎卫，年六十三矣，鲁哀公六年也。居卫久之，季康子以币迎孔子，孔子反鲁。孔子去鲁，凡十四年，而反乎鲁。然鲁卒不能用孔子，孔子亦不求仕，乃述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易象》、《春秋》之文。孔子将病，负杖逍遥于门，歌曰：“太山其颓乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎！”子贡请见，孔子谓子贡曰：“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨梦予坐奠两柱之间，天下无道久矣，孰能宗予？予殷人也，殆将死。”后病七日卒，年七十三，时鲁哀公十六年四月己丑也。
第九节 孔子之异闻
孔子生平，至大之事，为制定六经，此事为古今所聚讼，至于近年，争之弥甚，此中国宗教中一大关键也。今略述之。汉人言得麟之后，天降血书鲁端门内，曰：“趍作法，孔圣没。周姬亡，彗东出。秦政起，胡破术。书记散，孔不绝。”子夏明日往视之，血书飞为赤鸟，化为白书，署曰“演孔图”，中有作法制图之状。孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，豫解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之一。孔子作《春秋》，制《孝经》，既成，使七十二弟子，向北辰，磬折而立；使曾子抱《河》、《洛》事，北向；孔子斋戒，簪缥笔，衣绛单衣，向北辰而拜，告备于天曰：“《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。”天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾字，天下服。”二汉儒之说，大率类此，此举其两条耳。大抵上古天子之事有三：一曰感生，二曰受名，三曰封禅。感生者，如华胥履迹之类；受命者，如龙马负图之类；前已与诸生言及矣。惟封禅一事，前节未言。案封泰山禅梁甫之说，至汉而多。六艺之文，未详其事，故后人有疑其不经者。然求之六经，其证尚多，不过未用封禅二字耳，其实则封禅也。《诗·周颂·时迈》序云：“巡守祭告，柴望也。”《书·帝典》：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，遍于群神。”《礼记·礼器》：“因名山升中于天而凤皇降，龟龙假。”三者皆言封禅，故《时迈》郑笺云：“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下，而封禅也。”《正义》引《白虎通》曰：“王者易姓而起，必升封太山何？告之也。始受天命之时，改制应天，天下太平功成，封禅以告太平。所以必于太山何？万物交代之处也。”据此证之，知封禅为上古之典礼，非不经之事。《史记·封禅书》引管仲言：“古者封太山禅梁甫者七十二家。”盍足怪乎！聚土曰封，除地曰。变言禅者，神之也。盖感生者，明天子实天之所生；受天命者，天立之为百神之主，使改制以应天；封禅者，天子受天明命，致太平，以告成于天。三事一贯，而其事惟王者能有之明矣。故上自包牺，凡一姓兴起，无不备此三端。而孔子布衣，非王者，然自汉儒言之，则恒以天子待之。徵在游于大泽，梦感黑龙，感生也；天下血书于鲁端门，化为赤鸟，即文王赤鸟衔书之例。受命也；绛衣缥笔，告备于天，天降赤虹、白雾，封禅也；三者皆天子之事。更曲为之说曰：帝出乎震，故包牺以木德王；木生火，故神农以火德王；火生土，故黄帝以土德王；土生金，故少昊以金德王；金生水，故颛顼以水德王；水生木，故帝喾以木德王；木生火，故帝尧以火德王；火生土，故帝舜以土德王；土生金，故禹以金德王；金生水，故汤以水德王；水生木，故文王以木德王三。木当生火，而丘为制法主，黑绿不代苍黄四。言孔子黑龙之精，不合代周家木德之苍也。此所以既比之以文王五，又号之以素王欤六！而赤帝子之名，则归之汉高帝矣七。此等孔子继周而王，为汉制法之说极盛于前汉，至后汉渐有不信其说者。然至郑康成为群经作注，仍用此说。自此至唐作注疏，无甚大异。洎乎宋儒，乃毅然废之，似于圣门，有摧陷廓清之功；然以解群经之制度名物，微言大义，无一能合。然则宋学所持，其具之胜劣，姑不必言，而其非孔子之道，则断然也。元、明二代，不越乎宋学之范围。清代诸儒，稍病宋学之空疏，而又畏汉学之诡诞，于是专从训诂名物求之，所发明者颇多，而于人之身心，渺不相涉，其仍非宗教之真可知也。今平心论之，各为一时社会所限耳。盖自上古至春秋，原为鬼神、术数之世代，乃合蚩尤之鬼道，与黄帝之阴阳以成之，皆初民所不得不然。三苗信鬼，乃最初之思想。黄帝明历律，乃有术数，则稍进矣。其后乃合二派而用之。至老子骤更之，必为天下所不许，书成身隐，其避祸之意耶！孔子虽学于老子，而知教理太高，必与民智不相适而废，于是去其太甚，留其次者，故去鬼神而留术数。《论语》言“未知生，焉知死”；又言“不知命，无以为君子”，即其例也。然孔子所言虽如此，而社会多数之习，终不能改。至汉儒乃以鬼神、术数之理解经，此以上诸说之由来也。
第十节 孔子之六经
中国之《圣经》，谓之六艺，一曰《诗》，二曰《书》，三曰《礼》，四曰《乐》，五曰《易象》，六曰《春秋》。其本原皆出于古之圣王，而孔子删定之，笔削去取，皆有深义。自古至今，绎之而不尽，经学家聚讼焉。今略述其概如下：
一、《易》六经之次第有二：《七略》以前，首《诗》，次《书》，次《礼》，次《乐》，次《易》，次《春秋》，此法周秦诸子悉遵之；《七略》以后，首《易》，次《书》，次《诗》，次《礼》，次《乐》，次《春秋》，此法用之至今。此为经学中一大问题，本编本从周之义，以《易》为首。包牺始画八卦，因而重之为六十四卦。文王作卦辞、周公作爻辞。孔子作《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，是为十翼，以授鲁商瞿子木，凡《易》十二篇。
二、《书》《书》本王之号令，右史所记。孔子删订，断自唐虞，下讫秦穆，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇，而为之序。及秦禁学，孔子之孙惠，壁藏之，凡《书》二十九篇。
三、《诗》诗者，所以言志，吟咏性情，以讽其上者也。古有采诗之官，王者巡守，则陈诗，以观民风，知得失，自考正也。动天地，感鬼神，厚人伦，美教化，莫近乎诗。自以孔子最先删录，既取周诗，上兼商颂，以授子夏，凡三百一十一篇。
四、《礼》帝王质文，世有损益。至于周公，代时转浮，周公居摄，曲为之制，故曰经礼三百，威仪三千。及周之衰，诸侯始僭，将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具矣。孔子反鲁，乃始删定。值战国交争，秦氏坑焚，故惟《礼》经，崩坏为甚。今所存者，惟《仪礼》至为可信，《周礼》、《礼记》，皆汉人所掇拾耳，凡《礼》经十七篇。
五、《乐》自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”二者相与并行，周衰俱坏。孔子自卫反鲁，然后乐正。然乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。
六、《春秋》古之王者，必有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。诸侯亦有国史，《春秋》即鲁之史记也。孔子应聘不遇，自卫而归，西狩获麟，伤其虚应，乃因鲁旧史，而作《春秋》，上述周公遗制，下明将来之法，勒成十二公之经，以授子夏，凡《春秋》十二篇。
上为六经，皆孔子所手定也。此外犹有二经，与六经并重，皆门人记录孔子言行之所作也。
一、《论语》《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》，凡二十篇。
一、《孝经》《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也，凡一篇。
上二经，六经之总汇。至宋儒乃取《论语》二十篇，及《礼记》中之《大学》一篇，《中庸》一篇，而益以《孟子》七篇，谓之《四书》，于今仍之不改，非孔子之旧矣。
鲁商瞿子木受《易》于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄。《高士传》云字庄。《汉书·儒林传》云临淄人。及秦燔书，《易》为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王同子中，及洛阳周王孙，梁人丁宽，字子襄，事田何，复从周王孙受古义，作《易说》三万言，训故举大谊而已。《艺文志》云，《易说》八篇，为梁孝王将军。齐服生，刘向《别录》云，齐人，号服先。皆著《易传》。汉初，言《易》者本之田生。同授淄川杨何，字叔，一本作字叔元，太中大夫。宽授同郡砀田王孙，王孙授施雠，及孟喜、梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学焉。施雠字长卿，沛人，为博士。传《易》，授张禹，字子文，河内轵人，徙家莲勺，以《论语》授成帝，官至丞相、安昌侯。及琅邪鲁伯。会稽太守。禹授淮阳彭宣，字子佩，大司空、长平侯，作《易传》。及沛戴崇，字子平，少府，作《易传》。伯授太山毛莫如，字少路，常山太守。及琅邪邴丹，字曼容。后汉刘昆，字桓公，陈留东昏人，侍中、弘农太守、光禄勋。受施氏《易》于沛人戴宾，其子轶。字君文，官至宗正。孟喜字长卿，东海兰陵人，曲台署长，丞相掾。父孟卿，喜为《礼》、《春秋》，孟卿以《礼》经多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。喜为《易章句》，授同郡白光，字少子。及沛翟牧。字子况。后汉洼丹、字子玉，南阳育阳人，世传孟氏《易》，作《易通论》七篇，官至大鸿胪。觟阳鸿、字孟孙，中山人，少府。任安，字定祖，广汉绵竹人。皆传孟氏《易》。梁丘贺字长翁，琅邪诸人，少府。本从太中大夫京房受《易》，房，淄川杨何弟子。后更事田王孙，传子临。黄门郎、少府。临传五鹿充宗字君孟，代郡人，少府、玄菟太守。及琅邪王骏。王吉子，御史大夫。充宗授平陵士孙张，字仲方，博士、扬州牧、光禄大夫、给事中，家世传业。及沛邓彭祖、字长夏，真定太守。齐衡咸。字长眉，王莽讲学大夫。后汉范升，代郡人，博士。传梁丘《易》，一本作传孟氏《易》。以授京兆杨政。字子行，左中郎将。又颍川张兴，字君上，太子少傅。传梁丘《易》，弟子著录，且万人；子鲂传其业。鲂官至张掖属国都尉。京房字君明，东郡顿丘人，本姓李，推律自定为京，至魏郡太守。受《易》梁人焦延寿，字延寿，名赣。延寿云，尝从孟喜问《易》。会喜死，房以延寿《易》即孟氏学。翟牧白生不肯，曰：“非也。”延寿尝曰：“得我术以亡身者，京生也。”房为《易章句》，说长于灾异，以授东海段嘉，《汉书·儒林传》作殷嘉。及河东姚平，河南乘弘，一本作桑弘。皆为郎、博士。由是前汉多京氏学。后汉戴冯、字次仲，汝南平舆人，侍中、兼领虎贲中郎将。孙期、字仲奇，济阴成武人，兼治《古文尚书》，不仕。魏满，字叔牙，南阳人，弘农太守。并传之。费直字长翁，东莱人，单父令。传《易》，授琅邪王璜，字平仲，又传《古文尚书》。为费氏学，本以古字，号古文《易》，无章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》，解说上下经。《七录》云，直《易章句》四卷，残缺。汉成帝时，刘向典校书，考《易》说，以为诸《易》家说，皆祖田何、杨叔元、丁将军，大义略同，惟京氏为异，向又以中古文《易经》，校施、孟、梁丘三家之《易经》，或脱去“无咎悔亡”，唯费氏经，与古文同。范晔《后汉书》云，京兆陈元，字长孙，司空、南阁祭酒，兼传《左氏春秋》。扶风马融，字季长，茂陵人，南郡太守、议郎，为《易传》，又注《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《论语》。河南郑众，字仲师，大司农，兼传《毛诗》、《周礼》、《左氏春秋》。北海郑玄，字康成，高密人，师事马融，大司农征，不至，还家。凡所注《易》、《尚书》、《三礼》、《论语》、《尚书大传》，《五经中候》；笺毛氏，作《毛诗谱》；驳许慎《五经异议》，针何休《左氏膏肓》、去《公羊墨守》，起《穀梁废疾》，休见大惭。颍川荀爽，字慈明，至司空，为《易言》。并传费氏《易》。沛人高相治《易》，与直同时，其《易》亦无章句，专说阴阳灾异，自言出于丁将军，传至相，相授子康，康以明《易》为郎。及兰陵毋将永，豫章都尉。为高氏学。汉初，立杨氏《易》博士，宣帝复立施、孟、梁丘之《易》，元帝又立京氏《易》。费、高二家不得立，民间传之。后汉费氏兴，而高氏遂微。永嘉之乱，施氏、梁丘之《易》亡，孟、京、费之《易》，人无传者，唯郑康成、王辅嗣所注行于世，江左中兴，《易》唯置王氏。博士太常荀崧奏请置郑《易》博士，诏许。值王敦乱，不果立。而王氏为世所重。
济南伏生，名胜，故秦博士。授《书》于济南张生，千乘欧阳生，字和伯，千乘人。生授同郡兒宽，御史大夫。宽又从孔安国受业，以授欧阳生之子。欧阳、大小夏侯《尚书》皆出于宽。欧阳氏世传业，至曾孙高，作《尚书章句》，为欧阳氏学。高孙地余，字长宾，侍中少府。以书授元帝。传至欧阳歙，字正思，后汉大司徒。歙以上八世，皆为博士。济南林尊，字长宾，为博士，论石渠，官至少府、太子太傅。受《尚书》于欧阳高，以授平当，字子思，下邑人，徙平陵，官至丞相，封侯。子晏亦明经，至大司徒。及陈翁生。梁人，信都太傅，家世传业。翁生授殷崇，琅邪人，为博士。及龚胜，字君宾、楚人，右扶风。当授朱普，字公文，九江人，为博士。及鲍宣，字子都，渤海人，官至司隶。后汉济阴曹曾，字伯山，谏大夫，受业于欧阳歙，传其子祉。河南尹。又陈留陈弇，字叔明，受业于丁鸿。乐安牟长，字君高，河内太守、中散大夫。并传欧阳《尚书》。沛国桓荣，字春卿，太子太傅，太常五更，关内侯。受《尚书》于朱普。《东观汉纪》云，荣事九江朱文，文即普字。以授汉明帝，遂世相传，东京最盛。《汉纪》云，门生为公卿者甚众，学者慕之，以为法。荣子郁以书授章帝，官至侍中、太常。郁子焉复以书授安帝，官至太子太傅、太尉。张生济南人，为博士。授夏侯都尉，鲁人。都尉传族子始昌，始昌通五经，以齐《诗》、《尚书》教授，为昌邑太傅。始昌传族子胜。字长公，后汉东平长信少府，太子太傅。胜从始昌受《尚书》，及《洪范·五行传》，说灾异；又事同郡简卿，卿者，兒宽门人；又从欧阳氏问，为学精熟。所问非一师，善说《礼·服》，受诏撰《尚书论语说》，《艺文志》：夏侯胜《尚书章句》二十九卷。号为大夏侯氏学。传齐人周堪，堪字少卿，太子少傅、光禄勋。及鲁国孔霸。字次孺，孔子十三世孙，为博士，以书授元帝，官至大中大夫、关内侯，号褒成君。霸传子光，字子夏，丞相，博山侯，光又事牟卿。堪授鲁国牟卿，为博士。及长安许商。字伯长，四至九卿，善算，著《五行论》。商授沛唐林，字子高，王莽时为九卿。及平陵吴章，字伟君，王莽时博士。重泉王吉，字少音，王莽时为九卿。齐炔钦。字幼卿，王莽时博士。后汉北海牟融，亦传大夏侯《尚书》。夏侯建字长卿，胜从父兄子，为博士、议郎、太子少傅。师事夏侯胜及欧阳高，左右采获；又从五经诸儒问，与《尚书》相出入者，牵引以次章句，为小夏侯氏学。传平陵张山拊，字长宾，为博士，论石渠，官至少府。山拊授同县李寻，字子长，骑都尉。及郑宽中，字少君，为博士，授成帝，官至光禄大夫、领尚书事、关内侯。山阳张无故，字子孺，广陵太傅。信都秦恭，字延君，城阳内史，增师法至百万言。陈留假仓。字子胶，以谒者论石渠，至胶东相。宽中授东郡赵玄，御史大夫。无故授沛唐尊，王莽太傅。恭授鲁冯宾。为博士。后汉东海王良，亦传小夏侯《尚书》。汉宣帝本始中，河内女子得《泰誓》一篇，献之，与伏生所诵，合三十篇，汉世行之。然《泰誓》年月，不与序相应，又不与《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒，皆疑之。《汉书·儒林传》云，《百两篇》者，出东莱张霸，分析合二十九篇，以为数十；又采《左传》、《书序》，为作首尾，凡百二篇，篇或数简，文意浅陋。成帝时，刘向校之，非是，后遂黜其书。《古文尚书》者，孔惠之所藏也。鲁恭王坏孔子旧宅，汉景帝程姬之子，名馀，封于鲁，谥恭王。于壁中得之，并《礼》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。博士孔安国字子国，鲁人，孔子十二世孙，受《诗》于鲁申公，官至谏议大夫，临淮太守，以校伏生所诵，为隶古写之，增多伏生二十五篇。《艺文志》云，多十六篇。又伏生误合五篇，凡五十九篇，为四十六卷。《艺文志》云，《尚书》古文经四十六卷，五十七篇。安国又受诏，为《古文尚书》传，值武帝末，巫蛊事起，经籍道息，不获奏上，藏之私家，安国并作古文《论语》，古文《孝经》传。《艺文志》云，安国献《尚书》传，遭巫蛊事，未列于学官。以授都尉朝。司马迁亦从安国问故，迁书多古文说。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，脱误甚众。《艺文志》云，《酒酷》脱简一，《召诰》脱简二，文异者七百有余，脱字数十。都尉朝授胶东庸生，名谭，亦传《论语》。庸生授清河朝常，字少子，以明《穀梁春秋》为博士，至部刺史，又传《左氏春秋》。常授虢徐敖，右扶风掾，又传《毛诗》。敖授琅邪王璜，及平陵涂恽，字子真。恽授河南乘钦。字君长，一本作桑钦。王莽时诸学皆立，恽、璜等贵显。范晔《后汉书》云，中兴，扶风杜林传《古文尚书》，贾逵字景伯，扶风人，左中郎将、侍中。为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。案今马、郑所注，并伏生所诵，非古文也。孔氏之本绝，是以马、郑、杜预之徒，皆谓之逸书。王肃亦注今文，而解大与古文相类，或肃私见孔传，而秘之乎？江左中兴，元帝时，豫章内史枚赜，字仲真，汝南人。奏上孔传《古文尚书》，亡《舜典》一篇，购不能得，乃取王肃注《尧典》，从“昚徽五典”以下分为《舜典》篇以续之，《孔序》谓：伏生以《舜典》合于《尧典》，《孔传》：《尧典》止于“帝曰往钦哉。”而马、郑、王之本同为《尧典》，故取为《舜典》。学徒遂盛。后范宁字武子，顺阳人，东晋豫章太守，兼注《穀梁》。变为今文集注，俗间或取《舜典》篇以续孔氏。齐明帝建武中，吴兴姚方兴采马、王之注，造孔传《舜典》一篇，云于大头买得，上之。梁武时为博士，议曰：“《孔序》称伏生误合五篇，皆文相承接，所以致误。《舜典》首有‘曰若稽古’，伏生虽昏耄，何容合之。”遂不行用。汉始立欧阳《尚书》，宣帝复立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉丧乱，众家之书并灭亡，而古文《孔传》始兴，置博士，郑氏亦置博士一人。近唯崇古文，马、郑、王注遂废。今以孔氏为正，其《舜典》一篇，仍用王肃本。
汉兴，传《诗》者有四家。鲁人申公，亦谓申培公，楚王太傅，武帝以安车蒲轮征之，时申公年八十余，以为太中大夫。受《诗》于浮丘伯，以《诗经》为训故以教，无传，疑者则阙不传，号曰《鲁诗》。弟子为博士者十余人，郎中令王臧，兰陵人。御史太夫赵绾，代人。临淮太守孔安国，胶西内史周霸，城阳内史夏宽，东海太守鲁赐，砀人。长沙内史缪生，兰陵人。胶西中尉徐偃，胶东内史阙门庆忌，邹人。皆申公弟子也。申公本以《诗》、《春秋》授瑕丘江公，尽能传之，徒众最盛。鲁许生，免中徐公，皆守学教授。丞相韦贤，《诗》于江公及许生，传子玄成。贤字长孺，玄成字少翁，父子并为丞相，封扶阳侯。又治《礼》、《论语》，玄成兄子赏，以《诗》授哀帝，大司马、车骑将军。又王式字翁思，东平新姚人，昌邑王师。受《诗》于免中徐公及许生，以授张生长安，名长安，字幼君，山阳人，为博士，论石渠，至淮阳中尉。及唐长宾，东平人，为博士，楚王太傅。褚少孙。沛人，为博士。《褚氏家传》云，即续《史记》褚先生。张生兄子游卿，谏大夫。以《诗》授元帝，传王扶，琅邪人，泗水中尉。扶授许晏。陈留人，为博士。又薛广德字长卿，沛国相人，御史大夫。受《诗》于王式，授龚舍。字君倩，楚国人，太山太守。齐人辕固生汉景帝时为博士，至清河太守。作《诗》传，号《齐诗》，传夏侯始昌，始昌授后苍，字近君，东海郯人，通《诗》、《礼》，为博士，至少府。苍授翼奉，字少君，东海下邳人，为博士、谏大夫。及萧望之、字长倩，东海兰陵人，御史大夫、前将军，兼传《论语》。匡衡。字稚圭，东海承人，丞相、乐安侯，子咸亦明经，历九卿，家世为博士。衡授师丹字公仲，琅邪人，大司空。及伏理，字游君，高密太傅，家世传业。满昌。字君都，颍川人，詹事。昌授张邯九江人。及皮容。琅邪人。皆至大官，徒众尤盛。后汉陈元方，亦传《齐诗》。燕人韩婴汉文帝时为博士，至常山太傅。推《诗》之意，作内、外《传》数万言，号曰《韩诗》，淮南贲生受之。武帝时，婴与董仲舒论于上前，仲舒不能难。婴又为《易传》，燕、赵闲好《诗》，故其《易》微，惟韩氏自传之。其孙商为博士，孝宣时，涿韩生，其后也。河内赵子，事燕韩生，授同郡蔡谊，谊以《诗》授昭帝，至丞相，封侯。谊授同郡食子公，为博士。及琅邪王吉。字子阳，王骏父，昌邑中尉、谏大夫。吉兼五经，能为邹氏《春秋》，以《诗》、《论》教授。子公授太山栗丰，部刺史。吉授淄川长孙顺。为博士。丰授山阳张就，顺授东海发福，并至大官。《艺文志》云，齐、韩《诗》，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义；鲁最为近之。《毛诗》者，出自毛公，河间献王好之。徐整字文操，豫章人，吴太常卿。云，子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间人大毛公。毛公为《诗》故训，传于家，以授赵人小毛公。名苌。小毛公为河间献王博士，以不在汉朝，故不列于学。一云，子夏传曾申，字子西，鲁人，曾参之子。申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，郑玄《诗谱》云，子思之弟子。孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁人大毛公。《汉书·儒林传》云，毛公赵人，治《诗》，为河间献王博士，授同国贯长卿，长卿授解延年，为阿武令，《诗谱》云，齐人。延年授虢徐敖，敖授九江陈侠。王莽讲学大夫。或云，陈侠传谢曼卿，元始五年，公车征说《诗》。后汉郑众、贾逵传《毛诗》，马融作《毛诗》注，郑玄作《毛诗》笺，申明毛义，难三家，于是三家遂废矣。魏太常王肃，更述毛非郑。荆州刺史王基字伯舆，东莱人。驳王肃，申郑义。晋豫州刺史孙毓，字休朗，北海平昌人，长沙太守。为《诗评》，评毛、郑、王肃三家同异，朋于王。徐州从事陈统，字元方。难孙，申郑，宋征士雁门周续之。字道祖，及雷次宗俱事庐山惠远法师。豫章雷次宗，字仲伦，宋通直郎，征不起。齐沛国刘，并为《诗序义》。前汉鲁、齐、韩三家《诗》，列于学官，平帝世，《毛诗》始立，《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽在，人无传者，惟《毛诗》郑《笺》，独立国学，今所遵用。
汉兴，有鲁高堂生，传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。而鲁徐生善为容，孝文时，为礼官大夫。景帝时，河间献王好古，得古《礼》，献之。郑《六艺论》云：后得孔氏壁中，河间献王古文《礼》五十六篇，《记》百三十一篇，《周礼》六篇，其十七篇，与高堂生所传同，而字多异。刘向《别录》云：古文《记》二百四篇。《艺文志》曰：《礼》古经五十六篇，出于鲁淹中。苏林云：淹中，里名。或曰，河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃购千金，不得，取《考工记》以补之。瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守，授东海孟卿，孟喜父。卿授同郡后苍，及鲁闾丘卿。其古《礼》经五十六篇，苍传十七篇，所余三十九篇，以付书馆，名为《逸礼》。苍说《礼》数万言，号曰《后苍曲台记》。在曲台校书著记，因以为名。孝宣之世，苍为最明，苍授沛闻人通汉，字子方，以太子舍人论石渠，至中山中尉。及梁戴德、字延君，号大戴，信都太傅。戴圣、字次君，号小戴，以博士论石渠，至九江太守。沛庆普，字孝公，东平太傅。由是《礼》有大小戴、庆氏之学。普授鲁夏侯敬，又传族子咸。豫章太守。大戴授琅邪徐良，字斿卿，为博士、州牧、郡守，家世传业。小戴授梁人桥仁，字季卿，大鸿胪，家世传业。及杨荣。字子孙，琅邪太守。王莽时，刘歆为国师，始建立《周官》经，以为《周礼》。河南缑氏杜子春，受业于歆，还家，以教门徒。好学之士郑兴父子兴字少赣，河南人，后汉大中大夫，子众，已见前，并作《周礼解诂》。等，多往师之。贾景伯亦作《周礼解诂》。《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻，以为此记，后人通儒，各有损益。故《中庸》是子思伋所作，《缁衣》是公孙尼子所制。郑玄云，《月令》是吕不韦所撰。卢植字子干，涿郡人，后汉北中郎将、九江太守。云，《王制》是汉时博士所为。陈邵字节良，下邳人，晋司空长史。《周礼论序》云：戴德删古《礼》二百四篇，为八十五篇，谓之《大戴礼》；戴圣删《大戴礼》，为四十九篇，是为《小戴礼》。汉刘向《别录》有四十九篇，其篇次与今《礼记》同名，为他家书拾撰所取，不可谓之《小戴礼》。后汉马融、卢植，考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今之《礼记》是也。郑玄亦依卢、马之本而注意。范晔《后汉书》云：中兴，郑众传《周官》经，后马融作《周官》传，授郑玄，玄作《周官》注。郑注引杜子春、郑大夫、郑司农之义。郑玄《三礼目录》云：二郑信同宗之大儒，今赞而辩之。玄本治《小戴礼》，后以古经校之，取其于义长者顺者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为三《礼》焉。汉初，立高堂生《礼》博士，后又立大小戴、庆氏三家。王莽又立《周礼》。后汉三《礼》皆立博士。今庆氏、曲台久亡，大戴无传学者，惟郑注《周礼》、《仪礼》、《礼记》并列学官；而《丧服》一篇，又别行于世；今三《礼》俱以郑为主。
《春秋》有公羊、名高，齐人，子夏弟子，受经于子夏。穀梁，名赤，鲁人。糜信云：与秦孝公同时。《七录》云：名淑，字元始。《风俗通》云：子夏门人。邹氏，王吉善《邹氏春秋》。夹氏之传，邹氏无师，夹氏有录无书，故不显于世。汉兴，齐人胡毋生，字子都，景帝时为博士，年老，归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之，公孙弘亦颇受焉。赵人董仲舒，官至江都、胶西相。并治《公羊春秋》。兰陵褚大，梁相。东平嬴公，谏大夫。广川殷仲温、吕步舒，步舒，丞相长史。皆仲舒弟子。嬴公守学，不失师法，授东海孟卿，及鲁眭弘。字孟符，节令。弘受严彭祖，字公子，东海下邳人，为博士，至左冯翊、太子太傅。及颜安乐，字翁孙，鲁国薛人也，孟姊子也，为鲁郡太守丞。由是《公羊》有严、颜之学。弘弟子百余人，常曰《春秋》之意，在二子矣。彭祖授琅邪王中，少府，家世传业。中授同郡公孙文，东平太傅，徒众甚盛。及东门云。荆州刺史。安乐授淮阳冷丰字次君，淄川太守。及淄川任翁。少府。丰授大司徒马宫字游卿，东海戚人，封扶德侯。及琅邪左咸。郡守、九卿，徒众甚盛。始，贡禹字少翁，琅邪人，御史大夫。事嬴公，而成于眭、孟，以授颍川堂谿惠，惠授泰山冥都。丞相史。又疏广字仲翁，东海兰陵人，太子太傅。事孟卿，以授琅邪管路。管路及冥都，又事颜安乐，路授大司农孙宝。字子严，颍川鄢陵人。瑕丘江公受《穀梁春秋》及《诗》于鲁申公，武帝时，为博士，传子至孙，皆为博士。使与董仲舒论。江公呐于口，而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其义，卒用董生。于是上因尊《公羊》家，诏太子受。卫太子复私问《穀梁》而善之，其后浸微，惟鲁荣广，字王孙。浩星公二人受焉。广尽能传其《诗》、《春秋》，蔡千秋、字少君，谏大夫，郎中、户将。梁周庆，字幼君。丁姓，字子孙，至中山太傅。皆从广受。千秋又事浩星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好《穀梁》，乃诏千秋与《公羊》家并说，上善《穀梁》说。后又选郎十人，从千受秋。会千秋病死，征江公孙为博士，诏刘向受《穀梁》，欲令助之。江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏，使卒授十人。十余岁，皆明习，乃召五经名儒，太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异。时《公羊》博士严彭祖、侍郎申挽伊，推宋显《穀梁》，议郎尹更始，待诏刘向、周庆、丁姓并论。望之等多从《穀梁》，由是大盛，庆、姓皆为博士，姓授楚申章昌曼君。为博士，至长沙太傅。初，尹更始字翁君，汝南邵陵人，议郎、谏大夫、长乐户将。事蔡千秋，又受《左氏传》，取其变理合者，以为章句，传子咸大司农。及翟方进，字子威，汝南上蔡人，丞相，封侯。房凤。字子元，琅邪不其人，光禄大夫、五官中郎将、青州牧。始，江博士授胡常，常授梁萧秉，字君房。王莽时，为讲学大夫。
左丘明作《传》以授曾申，申传卫人吴起，魏文侯相。起传其子期，期传楚人铎椒，楚太傅。椒传赵人虞卿，赵相。卿传同郡荀卿，名况，况传武威张苍，汉丞相，北平侯。苍传洛阳贾谊，长沙梁王太傅。谊传至其孙嘉，嘉传赵人贯公，《汉书》云：贾谊授贯公，为河间献王博士。贯公传其少子长卿，荡阴令。长卿传京兆尹张敞字子高，河东平阳人，徙杜陵。及侍御史张禹。字长子，清河人。禹数为御史大夫萧望之言《左氏》，望之善之，荐禹，征待诏。未及问，会病死。禹传尹更始，更始传其子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护，字季君，哀帝时待诏为郎。护授苍梧陈钦。字子佚，以《左氏》授王莽，至将军。《汉书·儒林传》云：“汉兴，北平侯张苍，及梁太傅贾谊，京兆尹张敞，大中大夫刘公子，皆修《春秋左氏传》。始刘歆字子骏，向之子，王莽国师。从尹咸及翟方进受《左氏》，哀帝时，歆与房凤、王龚欲立《左氏》，为师丹所奏，不果，平帝世始得立。由是言《左氏》者，本之贾护、刘歆。歆授扶风贾徽，字元伯，后汉颍阴令，作《春秋条例》二十一卷。徽传子逵。逵受诏，列《公羊》、《穀梁》不如《左氏》四十事，奏之，名曰《左氏长义》，章帝善之。逵又作《左氏训诂》，司空、南祭酒陈元作《左氏同异》，大司农郑众作《左氏条例章句》，南郡太守马融为三家同异之说。京兆尹延笃，字叔坚，南阳人。受《左氏》于贾逵之孙伯升，因而注之，汝南彭汪，字仲博。记先师奇说及旧注。大中大夫许淑，字惠卿，魏郡人。九江太守服虔，字子慎，河南人。侍中孔嘉，字山甫，扶风人。魏司徒王朗，字景兴，肃之父。荆州刺史王基，大司农董遇，征士燉煌周生烈，并注解《左氏传》。梓潼李仲钦著《左氏指归》，陈郡颍容字子严，后汉公车征，不就。作《春秋条例》。又何休字邵公，任城人，后汉谏大夫。作《左氏膏肓》、《公羊墨守》、《穀梁废疾》，郑康成《针膏肓》、《发墨守》、《起废疾》，自是《左氏》大兴。汉初，立《公羊》博士，宣帝又立《穀梁》，平帝始立《左氏》。后汉建武中，以魏郡李封为左氏博士，群儒蔽固者，数廷争之，及封卒，因不复补。和帝元兴十一年，郑兴父子奏上，《左氏》乃立于学官，仍行于世，迄今遂盛行，二《传》渐微。江左中兴，立《左氏传》，杜氏、服氏博士。太常荀崧奏请立二《传》博士，诏许立《公羊》，云《穀梁》肤浅，不足立博士，王敦乱，竟不果立。《左氏》今用杜预注，《公羊》用何休注，《穀梁》用范宁注。
河间人颜芝传《孝经》，是为今文。长孙氏博士江翁，少府后苍，谏大夫翼奉，安昌侯张禹传之，各自名家，凡十八章。又有古文，出于孔氏壁中，别有《闺门》一章，自余分析十八章，总为二十二章，孔安国作传。刘向校书，定为十八。后汉马融亦作《古文孝经传》，而世不传，世所行郑注，相承以为郑玄。案《郑志》及《中经薄》无，惟中朝穆帝集《讲孝经》云：以郑玄为主。检《孝经》注，与康成注五经不同，未详是非。江左中兴，《孝经》、《论语》共立郑氏博士一人。古文《孝经》世既不行，今随俗用郑注十八章本。
汉兴，传《论语》者，则有三家。鲁《论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也。常山都尉龚奋，长信少府夏侯胜，丞相韦贤，及其子玄成，鲁扶卿，太子少傅夏侯建，前将军萧望之，并传之，各自名家。齐《论语》者，齐人所传，别有《问王》、《知道》二篇，凡二十二篇。其二十篇中，章句颇多于《鲁论》。昌邑中尉王吉，少府宋畸，琅邪王卿，御史大夫贡禹，尚书令五鹿充宗，胶东庸生，并传之，惟王阳名家。古《论语》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有两《子张》，如淳云：分《尧曰》篇后“子张问何如可以从政”以下为篇名，曰《从政》。篇次不与齐、鲁《论》同，《新论》云：文异者四百余字。孔安国为传，后汉马融亦注之。安昌侯张禹，受《鲁论》于夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，择善而从，号曰《张侯论》，最后而行于汉世。禹以《论》授成帝，后汉包咸、字子长，吴人，大鸿胪。周氏，不详何人。并为章句，列于学官。郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章，考之齐古，为之注焉。魏吏部尚书何晏，集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、字长文，颍川人，魏司空。王肃、周生烈敦煌人，《七录》云：字文逢，本姓唐，魏博士、侍中。之说，并下己意，为《集解》，正始中上之，盛行于世，今以为主。
案此篇，皆唐人之学，至宋学兴，而其说一变。至近日今文学兴，而其说再变。年代久远，书缺简脱，不可详也，然以今文学为是。
第十一节 墨子之道
墨子名翟，宋人，孔子之弟子也一，或史角之弟子也二。其学与老子、孔子，同出于周之史官，而其说与孔子相反。惟修身、亲士，为宗教所不可无，不能不与孔子同。其他则孔子亲亲，墨子尚贤；孔子差等，墨子兼爱；孔子繁礼，墨子节用；孔子重丧，墨子节葬；孔子统天，《春秋》称“以元统天”，《文言》称“先天而天不违”。盖孔子不尚鬼神，故有此说。墨子天志；孔子远鬼，《论语》称“未知生，焉知死。敬鬼神而远之。”墨子明鬼；孔子正乐，墨子非乐；孔子知命，《论语》：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。不知命无以为君子也。”墨子非命；孔子尊仁，墨子贵义。殆无一不与孔子相反。然求其所以然之故，亦非墨子故为与孔相戾，特其中有一端不同，而诸端遂不能不尽异。宗教之理，如算式然，一数改，则各数尽改。墨子学于孔子，以为其礼烦扰而不脱，厚葬糜财而贫民，服伤生而害事三。丧礼者，墨子与孔子不同之大原也。儒家丧礼之繁重，为各宗教所无，然儒家则有精理存焉。儒家以君父为至尊无上之人，以人死为一往不返之事，无鬼神，则身死而神亦死矣。以至尊无上之人，当一往不返之事，而孝又为政教全体之主纲，丧礼乌得而不重？墨子既欲节葬，必先明鬼，有鬼神，则身死犹有其不死者存，故丧可从杀。天下有鬼神之教，如佛教、耶教、回教，其丧礼无不简略者。既设鬼神，则宗教为之大异。有鬼神则生死轻，而游侠犯难之风起，异乎儒者之尊生；有鬼神则生之时暂，不生之时长，肉体不足计，五伦非所重，而平等、兼爱之义伸，异乎儒者之明伦。其他种种异义，皆由此起，而孔、墨遂成相反之教焉。墨子曾仕宋，为大夫，其生卒年月无可考，以《墨子》书考之，《非攻篇》言墨子与公输般相辨，是与公输般同时；《檀弓》载季康子之母死，公输般请以机封，康子卒在哀公二十七年，则哀公时，墨子年已长，宜其逮事孔子也。墨子后，其教分为三支，见《韩非子·显学篇》。至西汉间而微。《墨子》书十五篇，今存。
第十二节 三家总论
老、孔、墨三大宗教，皆起于春秋之季，可谓奇矣，抑亦世运之有以促之也。其后孔子之道，成为国教，道家之真不传，今之道家，皆神仙家。墨家遂亡。兴亡之故，固非常智所能窥，然亦有可浅测之者。老子于鬼神、术数，一切不取者也，其宗旨过高，非神州多数之人所解，故其教不能大。孔子留术数而去鬼神，较老子为近人矣，然仍与下流社会不合，故其教祇行于上等人，而下等人不及焉。墨子留鬼神而去术数，似较孔子更近，然有天志而无天堂之福，有明鬼而无地狱之罪，是人之从墨子者，苦身焦思而无报；违墨子者，放辟邪侈而无罚也。故上下之人，均不乐之，而其教遂亡。至佛教西来，兼老、墨之长，而去其短，遂大行于中国，至今西人皆以中国为佛教国也。
附《史记·十二诸侯年表》
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第十三节 晚周之列王
敬王徙居成周，周都，今河南洛阳县东二十里。敬王崩，四十二年。子元王仁立，八年。元王崩，子定王介立。一作贞定王，二十八年。王时，三晋灭智伯，分有其地。定王崩，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。考王崩，十五年。子威烈王午立。考王封弟揭于河南，即王城，今河南洛阳县西偏。是为西周桓公。桓公卒，子惠公立，名年皆无考。惠公封少子于巩，周邑名，今河南巩县。以奉王，号东周惠公。威烈王时，始命韩、魏、赵为诸侯。威烈王崩，二十四年。子安王骄立。王时，田和始立为诸侯。安王崩，二十四年。子烈王喜立。烈王崩，十年。弟显王扁立。王时，秦始强盛，僭称王，其后，诸侯皆称王。显王崩，四十八年。子慎靓王定立。慎靓王崩，六年。子赧王延立。王时，东西周分治，王寄住而已。王复居王城。秦日益强，五十九年，秦昭王使将军摎攻西周，周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。周君赧王继卒，周民遂东亡。秦取九鼎、宝器，而迁西周公于單狐。周地名，今河南伊阙县。后七岁，秦庄襄王灭东、西周，东、西周地，皆入于秦。周既不祀，凡三十七王，八百六十七年。
第十四节 韩魏赵
晋至春秋末，由六卿并为四卿。范氏、中行氏亡，所存者智氏、即荀氏。魏氏、赵氏、韩氏而已。时智氏最强，智伯名瑶。尝伐郑，门于桔柣之门。智伯谓赵孟入焉，名无恤，即襄子。不从。智伯曰：“恶而无勇，何以为子？”子卿也。襄子由是惎智伯。智伯与韩康子，名虎。魏桓子，名驹。宴于蓝台。智伯戏康子，而侮段规。康子之相。智伯又求地于韩康子，康子致万家之邑。又求地于魏，桓子亦致万家之邑。智伯益骄，又求地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅魏、韩之甲以攻赵氏，襄子走晋阳。赵邑名，今山西太原府。三家以国人，围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。兵车，尊者居左，执弓矢；御者居中；有力者居右，持矛，以备倾侧。三人同车，故曰骖乘。智伯曰：“吾今乃知水可以亡人国也。”二子惧。盖晋水出晋阳西。可以灌晋阳，则汾水出山西汾阳县。可以灌安邑，韩邑名，今山西安邑县。绛水出山西绛州，可以灌平阳也。魏邑名，今山西临汾县。乃潜与赵襄子立约，共图智伯。襄子使人夜杀守隄之吏，决水灌智伯军，智伯军救水而乱，三家乘之，大败智氏之众，杀智伯，尽灭智氏之族，而分晋地。时周定王十六年也。然晋犹有君，三家尚为大夫，至周威烈王二十三年，始命晋大夫魏斯、韩虔、赵籍为诸侯。
第十五节 田齐
齐起太公，姜氏也。至战国时，为大夫田氏所篡。田氏之先，出于陈厉公他。厉公为其弟庄公林所弑，故厉公子完不得立。久之，陈乱，奔齐，时桓公十四年矣。遂仕齐为大夫，以田为氏，即陈氏之省。历田稚、田湣、田须无，皆不显。须无子无宇，始有宠于齐庄公，名光。无宇子乞，乞始以小斗收民，大收予民，以市齐民。齐景公病，命其相国子、高子，立子荼为太子。公卒，二子立荼。乞乃嗾齐民，攻杀国子、高子，弑荼，立景公子阳生，而相之。乞子常再弑君，遂专齐柄。常之子盘，见三家分晋，乃尽使其宗人为齐都邑大夫，盘子白，白子和。和之季年，魏文侯名斯为请于周，立和为诸侯，姜氏不祀。
第十六节 七国并立
吴起泰伯，湮于南荒者数百年，至阖庐称霸。阖庐季年伐越，战于檇李。越地名，今浙江嘉兴县。阖庐伤指，且死，立太子夫差，谓曰：“尔而忘句践杀汝父乎？”对曰：“不敢。”三年乃报越。二年，伐越，大败之夫椒。山名，见前。越王句践请为臣，夫差许之。子胥谏，不听。句践苦身焦思，卧薪尝胆，以图雪耻。又二十二年，复伐吴，夫差自杀，遂灭吴。句践称霸。时周敬王四十三年也。至周显王三十五年，越王无疆伐齐，齐王使人说之，以伐齐不如伐楚之利。越王遂伐楚。楚人大败之，乘胜尽取吴地。越遂散，公族争立，或为王，或为君，滨于海上，朝服于楚。其他宋分于齐、魏、楚三国，鲁、陈、蔡、杞灭于楚，郑灭于韩，曹灭于宋，皆在战国之中叶。惟卫最后亡。至秦始皇始灭。此十二诸侯所以变为七国也。
第十七节 秦之自出
灭六国者，秦也。秦于中国，其关系之大，列代无可比伦。秦以前为古人之世界，秦以后为今日之世界，皆秦为之钤键，不徒为战国之主动者而已。秦之先，帝颛顼之苗裔，曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业生大费，大费佐禹平水土，舜赐以皂游，使调驯鸟兽，是为柏翳，舜赐姓嬴。大费有二子，一曰大廉，二曰若木。若木玄孙曰费昌，当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，中衍为帝太戊御，自是世有功，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂，生蜚廉。蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事纣。武王伐纣，杀恶来，时蜚廉为纣治石槨于北方，不与乱。蜚廉复有子曰季胜，季胜生孟增，幸于周成王。孟增生衡父。衡父生造父，幸于周穆王，得八骏，以御王西狩。徐偃王作乱，造父御穆王归周，一日千里。穆王以赵城封之，遂为赵氏。即晋卿赵氏之祖。恶来子曰女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子，以造父之宠，皆为赵氏。非子好马及畜，为周孝王主马于汧、渭之间，二水皆在今陕西东境。马大蕃息，孝王乃分以土为附庸，邑之秦，使复续嬴祀。非子生秦侯，十年。秦侯生公伯，三年。公伯生秦仲。时西戎渐盛，周宣王命秦仲诛西戎，为戎所杀，二十三年。有子五人，其长曰庄公。周宣王召庄公昆弟五人，与兵七千，使伐戎，破之，四十四年。庄公生襄公，襄公时，西戎、犬戎、申侯伐周，杀幽王。襄公将兵救周，战甚力，有功。周室东迁，襄公以兵送周平王，平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，命之曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地。秦能攻逐戎，即有其地。”襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，十二年。襄公生文公，文公伐戎，戎败走，遂收周遗民有之，地至岐，岐以东献之周。始有史以纪事。五十年。文公生靖公，文公前卒。靖公生宁公。宁公有子三人：长武公，次德公，次出子。宁公卒，十二年。诸臣三父等立出子，六年又弑之，立武公。武公立三年，讨三父等，夷三族。此为族诛之始。武公卒，二十年。弟德公立。德公卒，二年。子宣公立。宣公卒，十二年。弟成公立。成公卒，四年。弟穆公立，名任好，秦君至此始有名。穆公始霸西戎。穆公卒，三十九年。子康公莹缸立。康公卒，十二年。子共公猳立。共公卒，五年。子桓公立。秦君自此又失名。桓公卒，二十七年。子景公立。景公卒，四十年。子哀公立。哀公卒，三十六年。孙惠公立。惠公卒，十年。子悼公立。悼公卒，十四年。子厉共公立。厉共公卒，三十四年。子躁公立。躁公卒，十四年。弟怀公立。怀公立四年，大臣叛，怀公自杀，孙灵公立。灵公卒，十三年。简公立，怀公子也。简公卒，十六年。子惠公立。惠公卒，十三年。子出子立。二年，大臣杀之，立献公，灵公子也，名师隰。
第十八节 秦之列王上
秦自献公以前，国家内忧，未遑外事。献公二十一年，周显王五年。与晋战于石门，晋地名，今陕西高陵县西北。斩首六万，天子贺以黼黻，此为秦用兵于诸侯之始。献公卒，二十四年。子孝公立，名渠梁。年二十一矣。孝公元年，河山以东，强国六，淮泗之间，小国十余。宋、鲁等国。楚、魏与秦接界，魏筑长城。自郑滨洛，以北有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻处雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，明功赏，下令国中，曰：“宾客群臣，有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是魏鞅闻是令下，西入秦，因景监求见孝公。鞅，卫之诸庶孽公子也，少好刑名之学，事魏相公叔痤，公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病，如有不可讳。将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子官名，掌公族。公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。且去，痤屏人言曰：“王即不听用，鞅必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许。我方先君后臣，因谓王，即弗用鞅，当杀之。王许我，君可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉？”公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中，求贤者，遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。既见，语良久，孝公时时睡。罢，孝公怒景监曰：“子之客，妄人耳。”景监以让鞅，鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见，未中旨。罢，孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道，未入也。”请复见鞅，鞅复见孝公，孝公善之，未用也。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”鞅复见孝公，公与语，不自知之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大悦之耳，然亦难以比德于殷周矣。”孝公平画，讨论治国之法。公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。公曰：“今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“疑行无成，疑事无功，民不可与虑始，而可与乐成。是以圣人，苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。因民而教者，不劳而成功；据法而治者，吏习而民安之。今若变法，不循秦国之故，臣恐天下之议君，愿熟察之。”公孙鞅曰：“夫常人安于故习，学者溺于所闻，此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故智者作法，愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。吾无疑矣。”杜挚曰：“臣闻之：利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循第无邪，君其图之！”公孙鞅曰：“汤、武之王也，不修古而兴。言惟其不修古，故兴。殷、夏之灭也，不易礼而亡。言惟其不易礼，故亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也，君无疑也矣。”孝公曰：“善。”卒定变法之令，令民为什伍，五家为保，十家相连。而相收司连坐。收司谓相纠发也，一家有罪，而九家连举发，若不收举，则十家连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，告奸一人，则得爵一级。匿奸者与降敌同罚。降敌者，诛其身，没其家，匿奸者与同。民有二男以上，不分异者倍其赋。民有二男不别为治者，一人出两课。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重受刑。大小僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。末利为工商也，不事事而贫者，纠举而收录其妻子为官奴婢。宗室非有军功论，不得为属籍。无功不及爵秩。明尊卑、爵秩、等级，各以差次；名田宅、臣妾、衣服，以家次。各随其家爵秩之班次，不得僭逾。有功者荣显，无功者，虽富，无所芬华。令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。諅年，秦民之国都，言初令之不便者，以千数。于是太子犯法，卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，嗣君也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城，其后民莫敢议令。案商鞅，军国社会主义之发明家也。自变法以还，国势勃兴，征伐四克。十二年，作为咸阳，秦都，今陕西咸阳县。筑冀阙，宫廷之名。秦徙都之。非子居犬丘，文公居郿，宁公徙平阳，献公居栎阳，皆今陕西西境。并诸小乡聚，犹言村落。集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌，南北曰阡，东西曰陌。东地渡洛。十四年，初为赋。军赋也。十九年，天子致伯。二十年，诸侯毕贺。二十二年，卫鞅击魏，虏魏将公子卭。梁惠王叹曰：“恨不用公叔痤之言也！”卫鞅还，秦封以商于十五邑，秦邑名，今河南商州。号商君。二十四年，与晋战岸门，今河南许州。虏其将魏错。孝公卒，子惠文君立。名驷。时宗室多怨商鞅，鞅亡。因以为反，车裂以殉秦国。七年，公子卭与魏战，虏其将龙贾，斩首八万。八年，魏纳河西地。今河南、陕西二省相接处。九年，渡河取汾阴、皮氏。魏邑名。汾阴，今河南荥河县；皮氏，今河南河津县。十年，魏纳上郡十五县。今陕西延安府鄜州、葭州。十一年，县义渠。古戎国，今甘肃兰州与平凉府至西宁卫皆是。十四年，更为元年。二年，韩、赵、魏、燕、齐帅匈奴共攻秦，秦使庶长疾与战脩鱼，韩邑，无考。虏其将申差，败赵公子渴、韩太子奂，斩首八万二千。九年，司马错伐蜀，国名，今四川省。其君昌意之后，至战国称王。灭之。伐赵，取中都西阳。今山西汾州。十年，伐取义渠二十五城。十一年，庶长疾攻赵，虏其将庄张。十三年，庶长章击楚于丹阳，此丹阳在汉中。虏其将屈匄，斩首八万。又攻楚汉中，今陕西汉中府。取地六百里。十四年，惠王卒。二十八年，案秦当此时称王。惠王卒，子武王立，名荡。二年，初置丞相。四年，伐韩，拔宜阳，韩邑名，今河南宜阳县。斩首六万。八月，武王举鼎绝膑死，无子，立异母弟昭襄王，名稷。
第十九节 秦之列王下
昭襄王十年，楚怀王朝秦，秦留之。十一年，韩、魏、赵攻秦，秦与魏封陵，今山西蒲州之东。与韩武遂，今陕西临汾县。以和。怀王死于秦。十四年，白起攻韩、魏于伊阙，山名，今河南伊阙县。斩首二十四万。十九年，王为西帝，齐为东帝，旋复去之。二十二年，蒙武伐齐，取河东，为九县。其地无考。二十七年，司马错攻楚黔中，拔之。楚地，今四川东境、湖北西境、湖南西北境。二十九年，白起伐楚，取郢。楚都，今湖北荆州府。三十年，张若伐楚，取巫，楚地，今四川夔州府。及江南。三十二年，魏冉攻魏，至大梁，魏都，今河南开封府。斩首四万。魏入三县请和。三十一年，胡伤攻魏卷，魏邑，今河南郑州西北。蔡阳，魏邑，今河南郑州东北。长社，魏邑，今河南许州西。取之；击芒卯，破之，斩首十五万，魏入南阳今河南修武县。以和。四十七年，攻韩上党。韩地，今山西潞安府泽州、沁州。上党降赵，秦因攻赵。赵使赵括击秦，白起击赵括，大破之长平，赵地名，今山西高县。杀人四十余万，北定太原，今山西太原府。尽有上党。五十一年，将军摎攻韩，取阳城、负黍，韩邑名，今河南登封县。斩首四万。攻赵，取二十余县，首虏九万。是年，西周君与诸侯约纵攻秦，秦使将军摎攻西周，西周尽献其邑，秦取九鼎，周亡。五十六年，昭襄王卒，子孝文王立名柱。即位三日卒，子庄襄王立名子楚。元年，灭东周。四年，蒙骜伐韩，韩献成皋，韩邑名，今河南汜水县。巩，韩邑名，今河南巩县。秦界至大梁。二年，蒙骜攻赵，定太原再定之也。三年，蒙骜攻魏高都、汲，魏地，今河南汲县。拔之；攻赵榆次，赵邑名，今山西榆次县。新城，赵邑名，今在未详。狼孟，赵邑名，今山西阳曲县。取三十七城。四年，王龁攻上党，取之再定上党也。是年，魏将无忌率五国兵击秦，蒙骜败走。五月，庄襄王卒四年，子政立，是为秦始皇帝。初，秦孝文王为太子时，有子二十余人，中子子楚为秦质子于赵。子楚，秦之庶孽孙，质于诸侯，居处困，不得意。吕不韦者，大贾人也。家富累千金。会贾邯郸，见子楚，曰：此奇货可居。乃往见子楚曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门也。”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣谓昭襄王，安国君得为太子，谓孝文王，即子楚父。安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。大王百岁后，安国君立为王，子无几得与诸子争为太子矣。不韦请以千金，为子西游，立子为嫡嗣。”子楚顿首曰：“必如君策，请得分秦国，与子共之。”吕不韦乃以五百金与子楚，为进用结宾客，而复以五百金，买奇物玩好，自奉而西游秦。因华阳夫人姊，以说夫人，夫人以为然。承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，乃因涕泣曰：“愿得子楚，立以为下嗣，以托妾身。”安国君许之，乃立子楚为嫡嗣，而以吕不韦为傅。吕不韦取邯郸姬，绝好善舞者，与居，知有身，遂献其姬于子楚，生子政，子楚遂立姬为夫人。孝文王立时，子楚及政归秦。至是，政即位。《战国策》录吕不韦事，与此不同，今从《史记》。又《战国策》载楚春申君与李园事，与吕不韦事绝相类。盖宗法专制之朝，至是而其流弊已极矣。王初立，年十三矣，国事皆决于文信侯，即吕不韦。号称仲父。秦连攻各国不已，六年，楚、赵、魏、韩、卫合从以伐秦，楚王为从长，至函谷。秦之东关，今河南灵宝县。秦师出，五国之师皆败走。楚徙寿春，秦拔魏朝歌。魏邑，今河南淇县。七年，伐魏，取汲。九年，伐魏，取垣，魏邑名，今山西垣曲县。蒲，魏邑名，在垣曲东。既而取汲，魏邑名，今河南汲县。夷嫪毐三族。嫪毐，太后嬖人也，相国文信侯所进。王以文信侯奉先王功大，不忍诛。明年，文信侯免相，出就国。于是宗室大臣议逐客，客卿楚人李斯，亦在逐中，上书谏王，乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉，游说诸侯名士，可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之；离其君臣之计，然后使良将随其后。数年之间，卒兼天下。十一年，将军王翦、桓、杨端和伐赵，攻邺，取九城。赵地，今河南临漳县。王翦攻阏。赵地，今山西潞州。与潦阳，赵地，今山西辽州。桓取邺、安阳。赵地，今河南安阳县。十二年，文信侯饮鸩死。十四年，桓伐赵，取宜安、平阳、武城。赵三城，直隶正定府境。韩王纳地效玺为藩。十五年，大兴师伐赵，遇李牧而还。十七年，内史胜灭韩，虏韩王安。十八年，赵受秦间，杀李牧。十九年，王翦灭赵，虏赵王迁。二十一年，王贲引河沟以灌大梁，魏都，今河南开封府。三月城坏，魏王假降，遂灭魏。二十三年，王翦大破楚师于蕲南，楚地，今江南徐州之境。杀其将项燕。二十四年，王翦、蒙武虏楚王负刍，遂灭楚。二十五年，王贲灭燕，虏燕王喜。王翦悉定江南地。楚、吴、越之地，今江苏、江西、浙江。二十六年，王贲自燕南攻齐，猝入临淄，济都，今山东临淄县。民莫敢格者。秦使人诱齐王，约封以五百里之地，齐王遂降，秦人处之松柏之间，饿而死。于是天下皆并于秦，遂从上古时代而转入中古时代。案如上所言，则秦人并天下之故，不难知也。大约内则殖实业，奖战功，此策自卫鞅发之。此策与目今列强所谓军国民主义相同。而鞅之大蔽，则在告讦、连坐，而民德扫地矣。外则离间诸侯，沮其君臣之谋，而以良兵随其后，此策自李斯发之。此策尤与今之外交政策合。今之强国，所以兼并坐大者，不外此法。而斯之大蔽，则在外交用此法，内政亦用此法，君臣观其矫始皇命立胡亥可知，事见后。朋友观其杀韩非可知，事见后。之间，均有敌国之道焉。商君、李相，其术之薄劣若此，宜乎秦用之，才并天下而即亡。汉以下历代用之，而我之民德民智，遂有今日，其详入后当论之。若夫秦并天下之次第，则不外乎“远交近攻”一语，最先灭韩、魏；东而略定，而后北举赵；赵灭，然后作两军：一北灭燕，一南灭楚；即以灭燕之军，南面袭齐，而六王毕矣。此战法当是兵家素定，非漫然而为之也。
第二十节 六国对秦之政策
秦之待六国如此，而六国当时，初非一无预备也。列强并立，而外交之术出焉。纵横古书作从衡，义同。家者，九流之一。外交专门之学也，纵横家之初祖，为鬼谷子。姓名不传，隐鬼谷山中，或作王诩。苏秦、张仪，俱事鬼谷子，学纵横之术。南北为纵，其政策在六国联盟以拒秦；东西为横，其政策在六国解散联盟而与秦和，此为当时之二大政策。故外交之术，即以此为名。苏秦先见秦惠文王，陈并诸侯之道，惠王不用。苏秦归而深思，乃北说燕文公，谓宜合六国以摈秦，文公从之，资之车马，以使于诸侯。于是赵肃侯、韩宣惠王、魏襄王、齐宣王、楚威王皆许之。约秦攻一国，则五国救之，不如约者，五国伐之，事在周显王三十六年。约定以苏秦为约纵长，并相六国，秦兵为之不出函谷者凡数年。其后秦使公孙衍欺齐、魏以伐赵，纵约解。及苏秦死，而张仪相秦，连横之策大盛，秦卒并诸侯。二策之利害，亦可知矣。惟其时游说之士，不止秦、仪，苏代、苏厉、公孙衍、陈轸之徒，纷纭扰攘，遍于天下，而其策则止于纵横二端耳。
第二十一节 戎狄灭亡
当此之时，列强之相逼如此，则与中国杂处之戎狄，自无可自存。考春秋时，戎狄与中国杂居，自古已然，但至春秋始可考。冀州有山戎、赤狄及众狄，皆在今直隶、山西之间。雍州有白狄，今陕西鄜州以北。及大荔，今陕西朝邑县。义渠，今甘凉西境。豫州有伊洛之戎，晋有瓜州之戎，今甘肃北境。来至中国，为姜戎、阴戎、陆浑之戎，皆在河南西北境。惟此诸戎，不尽与中国异种，以其风俗同戎，故谓之戎耳。故其后化合，遂绝无踪迹可考。春秋中，戎狄渐衰，晋襄公败白狄，获其君，景公灭诸赤狄，悼公服山戎，昭公灭肥，今直隶藁城县。顷公灭鼓，今直隶晋州，皆白狄别种也。陆浑之戎，亦为顷公所灭。其别部蛮氏，今河南汝州，楚昭王灭之。战国初，秦厉公伐大荔，取其王城；伐义渠，虏其王。赵襄子北略狄土，韩、魏灭伊洛阴戎，余种西走。淮徐诸夷及南蛮，皆并于吴楚。至秦惠文王并巴蜀，昭襄王灭义渠，赵武灵王破林胡、楼烦，今山西边外蒙古。燕将秦开却东胡，今盛京。至秦并天下，中国已无夷狄。惟南岭之南，巫黔之西南，陇蜀之西，尚存种落，不足复为中国患。然匈奴则以此时大矣。
第二十二节 周秦之际之学派
周秦之际，至要之事，莫如诸家之学派。大约中国自古及今，至美之文章，至精之政论，至深之哲理，并在其中，百世之后，研穷终不能尽，亦犹欧洲之于希腊学派也。然诸子并兴，群言淆乱，欲讨其源流，寻其得失，甚不易言。自古以来，即无定论。著录百家之书，始于《汉书·艺文志》，《汉书》，汉班固撰，而《艺文志》则刘向、刘歆之成说也。后人皆遵用其说，然《艺文志》实与古人不合。案《艺文志》分古今自上古至汉初。学术为六大类：一曰六艺，即儒家所传之经。二曰诸子，即周、秦诸子。三曰诗赋，四曰兵，中分四派；一权谋，二形势，三阴阳，四技巧。五曰术数，中分六派：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。六曰方技，中分四派：一医经，二经方，三房中，四神仙。此六者，加以提要一类，名为《七略》，而其精粹，则皆在六艺、诸子二略之中。六艺前已言之，今但当言诸子。案向、歆父子，分诸子为十家：一儒家，五十三家，八百三十六篇。二道家，三十七家，九百九十三篇。三阴阳家，二十一家，三百六十九篇。四法家，十家，二百二十七篇。五名家，七家，三十六篇。六墨家，六家，八十六篇。七纵横家，十二家，百七篇。八杂家，二十家，四百三篇。九农家，九家，百一十四篇。十小说家，十五家，千三百八十篇。其间除去小说家，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农，谓之九流，此周、秦诸子之纲要也。向、歆父子，又一一溯九流所自出，而谓其皆六艺之支流余裔。儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家出于清庙之官，纵横家出于行人之官，杂家出于议官，农家出于农稷之官，小说家出于裨官。其初皆王官也，王道既微，官失其职，散在四方，流为诸子。此说自古通儒皆宗之。近人分诸子为南、北派，儒、墨、名、法、阴阳为北，道、农为南，然此说求之古书，绝无可证；且又何以处纵横家、杂家乎？其说不足从也。然其中有一大蔽存焉，盖六艺皆儒家所传，授受渊源，明文具在，既为一家之言，必不足以概九流之说。而向、歆云尔者，因向、歆之大蔽，在以经为史。古人以六艺为教书，故其排列之次，自浅及深，而为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易象》、《春秋》。向、歆以六艺为史记，故其排列之次，自古及今，而为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。此宗教之一大变也。既已视之为史，自以为九流之所共矣。然又何以自解于附《论语》、《孝经》于其后乎？其不通如此。分别各家之说，见于周、秦、西汉间人者，言人人殊。《庄子·天下篇》，名周，楚人，道家。所引凡六家：一墨翟，宋人，墨家之初祖。禽滑厘，墨翟弟子。二宋钘，即《孟子》中之宋。尹文，齐宣王时人，今《尹文子》书尚在。三彭家，未详。田骈，齐人，游稷下，著书十五篇。慎到，又名广，韩非称之。四关尹，名喜，老子弟子。老聃，即老子。五庄周，自表其家。六惠施，名车庄子之友。《荀子·非十二子篇》，所引凡六家：一它嚣，疑是楚人。魏牟，魏公子，有书四篇。二陈仲，即《孟子》书中陈仲子，或作田仲。史，卫大夫，字子鱼。三墨翟、宋钘，见前。四田骈、慎到，见前。五惠施，见前。邓析，郑大夫，书一卷，今存。六子思，名伋，孔子孙，有《中庸》二篇。孟轲，字子舆，子思弟子，有书七篇。皆胪其学说，而不著其所自出。今案其学说，文繁不录，在《庄子》第十卷，《荀子》第三卷中。则庄子所言，第一为墨家，第二亦墨家，第三道而近于法家，第四道家，第五亦道家，第六名家。荀子所言，第一道家，第二墨家之一派，第三墨家，第四道家，第五名法家，第六儒家。总之不过道、儒、墨三家名法出于道家、儒家之间。而已。其他周、秦间书，所引学者之名，其分合之间，亦粗有以类相从之例，大约亦与此相似。至司马迁，则分为六家：一阴阳，二儒，三墨，四法，五名，六道。则于《庄》、《荀》所举之外，增入一阴阳家；惟不举其人，无从证其同异。观此则可知，诸子虽号十家，其真能成宗教者，老、孔、墨三家而已，而皆为师弟子，同导源于史官，亦可见图书之府之可贵也。然周、秦之际之学术，出于周之史者，又不仅此三家。儒、道、名、法、墨，固已证其同源矣。若阴阳家，老子未改教以前之旧派也，此即周史之本质。纵横家，出于时势之不得不然，初无待于师说；然鬼谷子、苏秦、张仪并周人，而《鬼谷子》书，义兼道德。杂家号为调停，实皆以道家为主。农家传书最少，然据许行之遗说以推之，亦近道家也。小说家即史之别体。是诸子十家之说，同出一源。其他诗赋略，固不能于六艺九流之外，别有所谓文章义理。兵略别为一事，与诸学无与。术数、方技，事等阴阳，皆老子以前之旧教。此七略之大概也。其后儒、墨独盛，皆有可为国教之势。周、秦间人，以儒、墨对举之文，殆数百见，而其后卒以儒为国教，而墨教遂亡。兴亡之际，虽因缘繁复，然至大之因，总不外吾民之与儒家相宜耳。然而自此以还，遂成今日之局。墨蹶儒兴，其涿鹿之战后之第一大事哉！
第二十三节 春秋制度之大概
中国五千年之历史，以战国为古今之大界。故战国时之制度，学者不可不知其梗概也。然欲明战国之所以变古，必当先明古法为如何。古法不可悉知，今录其可信者如下。《左传》为主，间引他书。
一曰官制。周官有宰，隐元年。卜正，隐十一年。太史，桓十七年。膳夫，庄十九年。御士，僖二十四年。虎贲，僖二十八年。宗伯，文二年。司寇，文十八年。虞人，襄四年。行人，襄二十一年。尉氏，襄二十一年。司徒，襄二十一年。侯，襄二十一年。司马，昭四年。县大夫，昭九年。鲁官有司空，隐二年。太宰，隐十一年。卜士，桓六年。卜人，桓六年。史，桓六年。太史，桓十七年。圉人，庄三十二年。傅，闵二年。巫，僖二十一年。县人，僖二十五年。宗伯，文二年。行人，文四年。司寇，文十八年。虞人，襄四年。隧正，襄七年。马正，襄二十三年。御驺，襄二十三年。工，襄二十八年。御，昭四年。司徒，昭四年。司马，昭四年。工正，昭四年。御、右，昭九年。祝史，昭十七年。饔人，昭二十五年。贾正，昭二十五年。宰人，哀三年。校人，哀三年。巾车，哀三年。宋官有司马，隐三年。太宰，桓二年。司城，桓六年。右师，僖九年。左师，僖九年。门尹，僖二十八年。司徒，文七年。司寇，文七年。御、右，文十一年。帅甸，文十六年。司里，襄九年。隧正，襄九年。校正，襄九年。工正，襄九年。司宫，襄九年。巷伯，襄九年。乡正，襄九年。祝，襄九年。宗，襄九年。舞师，襄十八年。褚师，襄二十年。封人，昭二十一年。行人，定六年。迹人，哀十四年。晋官有九宗五正，隐六年。司徒，桓二年。御戎、右，桓三年。大司空，庄二十六年。卜人，闵元年。寺人，僖五年。县大夫，僖二十五年。中军将佐、上军将佐、下军将佐，并僖二十七年。执秩，僖二十七年。司马，僖二十八年。医，僖三十年。中军大夫、上军大夫、下军大夫，并僖三十三年。太傅，文六年。太师，文六年。宰夫，宣二年。公族，宣二年。馀子，宣二年。公行，宣二年。候正，成二年。仆大夫，成六年。巫，成十年。宗，成十七年。乘马御，成十八年。六驺，成十八年。仆人，襄三年。司寇，襄三年。工，襄四年。行人，襄四年。理，昭十四年。祭史，昭十七年。齐官有太宰，《国语》。工正，庄二十二年。寺人，僖二年。饔人，僖十七年。御戎、右，成二年。锐司徒，成二年。辟司徒，成二年。士，成十八年。司寇，成十八年。傅，襄十九年。史，襄二十五年。祝，襄二十五年。侍渔，襄二十七年。左相，襄二十五年。太史，襄二十五年。虞人，昭二十年。宰，昭二十七年。仆，哀二十二年。楚官有莫敖，桓十一年。令尹，庄四年。县尹，庄十八年。大阍，庄十九年。师，僖二十二年。大司马，僖二十六年。太师，文元年。环列之尹，文元年，巫，文十年。司败，文十年。工尹，文十年。左司马，文十年。右司马，文十年。箴尹，宣四年。左尹，宣十一年。司徒，宣十一年。沈尹，宣十二年。御戎，右，宣十二年。连尹，宣十二年。清尹，成七年。泠人，成九年。右尹，成十六年。宫厩尹，襄十五年。扬豚尹，襄十八年。医，襄二十一年。御士，襄二十二年。司宫，昭五年。嚣尹，昭十二年。陵尹，昭十二年。郊尹，昭十三年。正仆，昭十三年。芈尹，昭十三年。卜尹，昭十三年。莠尹，昭二十七年。王尹，昭二十七年。王马之属，昭二十七年。右领，昭二十七年。中厩尹，昭二十七年。监马尹，昭三十年。针尹，定四年。蓝尹，定五年。乐尹，定五年。尹门，哀十六年。郑官有封人，隐元年。宗人，庄十四年。执讯，文十七年。宰夫，宣四年。御、右，成十年。司马，襄二年。司空，襄十年。太宰，襄十一年。行人，襄十一年。师，襄十一年。少正，襄二十二年。令正，襄二十六年。外仆，襄二十八年。马师，襄三十年。太史，襄三十年。冢宰，昭元年。褚师，昭二年。司寇，昭二年。执政，昭十六年。杜预注：掌班位之官。祝史，昭十八年。卫官有右宰，隐四年。御、右，闵二年。太史，闵二年。大士，僖二十六年。宗，襄十四年。少师，襄二十七年。司寇，昭二十年。褚师，昭二十年。祝史，定四年。寺人，哀十五年。司徒，哀十五年。占梦，哀十六年。卜人，哀十六年。秦官有右大夫，成二年。不更，成十三年。庶长，襄十一年。吴官有阍，襄二十八年。太宰，定四年。司马，哀十一年。陈官有司败，《论语》。司马，襄二十五年。司空，襄二十五年。蔡官有司马，襄八年。封人，昭十九年。是为春秋职官之大概。
二曰赋税。兵制并见于此，春秋以上，二事不可分也。鲁制之可见者，税亩之法，宣公十五年，初税亩。杜预注：公田之法，十取其一。今又履其余亩，复十收其一。故哀公曰：“二，吾犹不足。”遂以为常，故曰初。丘甲之法，成公元年，作丘甲，杜预注：《周礼》九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘十六井，出戎马一匹，牛三头，四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十二头；甲士三人，步卒七十二人。此甸所赋，今鲁使丘出之。三军之法，襄公十一年，作三军。《传》云：三分公室，而各有其一，三子各毁其乘。季氏使其乘之人，以其役邑入者无征，不入者倍征。孟孙氏使半为臣，若子若弟。叔孙氏使尽为臣。杜预注：鲁本无中军，惟上、下二军，皆属于公，有事三卿更率以征伐。季氏欲专其民人，故假立中军，因以改作。四军之法，昭公五年《传》云：初作中军，三分公室，而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟孙氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一，皆尽征之，而贡于公。田赋之法，哀公十二年，用田赋，杜预注：丘赋之法，因其田财通出，马一匹、牛三头。今欲其田及家财各为一赋，故言田赋。孔颖达《正义》引贾逵说，以为欲令一井之间出一丘之税。未知孰是。郑制之可见者，偏伍之法，桓公五年《传》云：王以诸侯伐郑，郑伯御之，曼伯为右拒，祭仲为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝。杜预注：战车二十五乘为偏，以车居前，以伍次之，承偏之隙而弥缝阙漏也，五人为伍。此盖鱼丽阵法。丘赋之法，昭公四年《传》云：郑子产作丘赋。杜预注：丘十六井，当出马一匹，牛三头。今子产列赋其田如鲁之田赋。晋制之可见者，州兵之法，僖十五年《传》云：晋于是乎作州兵。杜预注：五党为州，州二千五百家也，使州长各缮甲兵。毁车崇卒之法，昭公元年《传》云：晋魏舒请毁车以为行。杜预注：为步陈也。又云：五乘为三伍。杜预注：乘车者，车三人，五乘十五人。今改去车，更以五人为伍，分为三伍也。又云：为五陈以相离，两于前，伍于后、专为右角，参为左角，偏为前拒。孔颖达《正义》：五陈者，即两伍、专、参、偏是也。相离者，布置使相远也。其人数不可得知。案此即废车战之渐矣。楚制之可见者，有乘广之制。宣公十二年《传》云：广有一卒，卒偏之两。齐制之可见者，有轨里连乡之法，《国语》。总诸事观之，知其时田赋、军旅，互相关系，而各以车为主，其战术为极拙也。僖公十八年《传》：郑伯始朝于楚，楚子赐金。既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵。”遂铸以为三钟。是其时以铜为兵。而《史记·范睢传》云：铁剑利而勇士倡。则知战国已用铁为兵矣，即西人所谓铜刀期与铁刀期也。是为春秋田赋、军政之大概。
三曰刑法。春秋之刑法，不甚可知，大抵仍西周《吕刑》之旧。盖古人之立国，分全国之人为二等：一为贵族，一为贱族。此二族者，所享权利大不相同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”也。《吕刑》述五刑之法，而推原于蚩尤。《士礼》十七篇，自天子以至大夫，皆概之于士，此其证矣。故其时劓、刵、椓、黥之法，惟行之于民，而贵族无之。贵族有罪，止于杀而已，其次则为执，为放。春秋时之以杀见者，卫人杀州吁，隐四年。蔡人杀陈陀，桓六年。齐人杀无知，庄九年。陈人杀其公子御寇，庄二十二年。曹杀其大夫，庄二十六年。晋杀其世子申生，僖五年。郑杀其大夫申侯，僖七年。晋杀其大夫里克，僖十年。晋杀其大夫平郑父，僖十一年。宋杀其大夫，僖二十五年。楚杀其大夫得臣，僖二十八年。卫杀其大夫元咺及公子瑕，僖三十年。晋杀其大夫阳处父，文六年。宋人杀其大夫，文七年。宋人杀其大夫司马，文八年。晋人杀其大夫先都，文九年。晋人杀其大夫士穀及箕郑父，文九年。楚杀其大夫宜申，文十年。陈杀其大夫洩冶，宣九年。楚人杀陈夏徵舒，宣十一年。晋杀其大夫先縠，宣十三年。卫杀其大夫孔达，宣十四年。王札子杀召伯、毛伯，宣十五年。晋杀其大夫赵同、赵括，成八年。宋杀其大夫山，成十五年。楚杀其大夫公子侧，成十六年。晋杀其大夫郤锜、郤犨、郤至，成十七年。晋杀其大夫，成十八年。齐杀其大夫国佐，成十八年。楚杀其大夫公子申，襄二年。楚杀其大夫壬夫，襄五年。齐杀其大夫高厚，襄十九年。郑杀其大夫公子嘉，襄十九年。蔡杀其大夫公子燮，襄二十年。楚杀其大夫公子追舒，襄二十二年。陈杀其大夫庆虎、庆寅，襄二十三年。晋人杀栾盈，襄二十三年。宋杀其世子痤，襄二十六年。卫杀其大夫宁喜，襄二十七年。天王杀其佞夫，襄三十年。郑杀其大夫公孙黑，昭二年。诸侯执齐庆封杀之，昭四年。楚杀其大夫屈申，昭五年。陈侯之弟杀陈世子偃师，昭八年。楚子虔诱蔡侯般杀之，昭十一年。杀公子弃疾，杀公子比，昭十三年。莒杀其公子意恢，昭十四年。春秋时以执见者，宋人执祭仲，桓十一年。齐人执郑詹，庄十七年。齐人执陈辕、涛涂，僖四年。晋人执虞公，僖五年。宋人执滕子婴齐，僖十九年。晋侯执曹伯，僖二十八年。晋人执卫侯，僖二十八年。齐人执单伯，文十四年。晋人执郑伯，成九年。晋侯执曹伯，成十五年。晋人执季孙行父，成十六年。楚人执郑行人良霄，襄十一年。晋人执邾子，襄十六年。晋人执卫行人石买，襄十八年。晋人执邾子，襄十九年。晋人执宁喜，襄二十六年。楚人执徐子，昭四年。楚人执陈行人干征师，昭八年。晋人执季孙意如，昭十三年。晋人执我行人叔孙婼，昭二十三年。晋人执仲幾，定元年。晋人执宋行人乐祈犂，定六年。齐人执卫行人北宫结，定七年。晋人执戎蛮子赤，哀四年。春秋时之以放见者，晋放其大夫胥甲父于卫，宣元年。楚灭陈，执陈公子招，放之于越；昭八年。蔡人放其大夫公孙猎于吴，哀三年。以上所录，属辞彼此不同，此《春秋》褒贬之例，别有专科，非历史科所详。其以奔见者极多，然奔非刑也，故不备列。其杀人之法，书虽不详；然考成十七年，晋杀其大夫郤锜、郤犨、郤至，胥童以甲劫栾书、中行偃于朝，长鱼矫曰：“不杀二子，忧必及君。”公曰：“一朝而尸三卿，余不忍益也。”则知卿亦尸诸市朝矣。襄二十八年，齐人迁庄公殡于大寝，以其棺尸崔杼于市。昭十四年，尸雍子与叔鱼于市。此皆戮尸之法也。又有醢刑，庄十二年，南宫万、猛获弑宋闵公，宋人皆醢之。又有杀人以祭之刑，僖十九年，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷；杜预注：此水有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭。昭十一年，楚人灭蔡，用隐太子于冈山，杜预注：此时楚人以牲畜用之。则夷风矣。又考此时虽无灭族之刑，而有降族之法，昭三年，叔向曰：“栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。”八氏为晋世卿，皆有罪被杀，或出奔者，而其子孙，遂不得列于贵族。以昭十七年，申无宇曰：“天有十日，杜预注：甲至癸。人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”证之，即可知其所降之等级。至战国以后，世无贵族，而此制遂除。而此时之刑书，昭六年。刑鼎，昭二十九年。仆区之法，昭七年。杜预注：刑书名。被庐之法，昭二十九年。皆已失传。或他年掘地得之，可为历史要证也。是为春秋刑法之大概。
第二十四节 战国之变古
古今人群进化之大例，必学说先开，而政治乃从其后。春秋之季，老子、孔子、墨子兴，新理大明，天下始晓然于旧俗之未善。至战国时，社会之一切情状，无不与古相离，而进入于今日世局焉。
一曰宗教之改革。此为社会进化之起原，即老、孔、墨三大宗是也。二曰族制之改革。此为改革中至大之实事，此事既改，则其他无不改者矣。案春秋之世，天下皆封建，其君为天子之同姓者十之六，天子之勋戚者十之三，前代之遗留者十之一。国中之卿大夫，皆公族也，皆世官也，无由布衣以跻卿相者。故其时有姓有氏，姓为君主所独有，乃其出于天子之符号。国之大臣，皆与君同姓，难于识别，乃就其职业居处之异，以为之氏。至战国时，竞争既急，需材自殷，不复能拘世及之制，于是国君以外无世禄，而姓氏遂无辨矣。
三曰官制之改革。战国官制与三代相去远，而与今日相去近。其可考者，已见前者不录。秦官有相、《国策·秦一》。丞相、《史记·秦本纪》。相国、《史记·穰侯传》。师、《史记·商君传》。傅、《史记·商君传》。客卿、《史记·秦本纪》。中大夫令、《史记·秦始皇本纪》。五大夫、《史记·秦本纪》。尉、《史记·秦本纪》。国尉、《史记·白起传》。廷尉、《史记·李斯传》。都尉、《史记·王翦传》。卫尉、《史记·秦始皇本纪》。长史、《史记·李斯传》。大良造、《史记·秦本纪》。庶长、《史记·秦本纪》。守、《史记·秦本纪》。县官、《史记·范睢传》。县令、《史记·商君传》。县丞、《史记·商君传》。郎、《史记·李斯传》。郎中、《史记·荆轲传》。中车府令、《史记·蒙恬传》。主铁官、《汉书·司马迁传》。舍人、《史记·李斯传》。中庶子、《史记·荆轲传》。秦官凡见《汉书·百官表》者，皆附见汉事后，此节不录。齐官有相、《国策·齐一》。司马、《国策·齐六》。师、《史记·田敬仲世案》。太傅、《国策·齐四》。御史、《史记·淳于髠传》。右师、《孟子》。祭酒、《史记·荀卿传》。学士、《史记·田敬仲世家》。客卿、《史记·苏秦传》。驸驾、《韩非子·外储说右》。主客、《史记·淳于髠传》。谒者、《国策·齐四》。五官、《国策·齐一》。楚官有上柱国、《史记·楚世家》，又《国策·东周》。大将军、《史记·楚世家》。案将军之称，始见于《左传·昭公二十九年》，其来已久。盖至此始于将军之外，又加以识别焉。裨将军、《史记·楚世家》。太子太傅、《史记·楚世家》。太子少傅、《史记·楚世家》。相国、《国策·楚四》。新造盩、《国策·楚一》。三闾大夫、《史记·屈原传》。执珪、《国策·楚四》。左徒、《史记·屈原传》。令、《史记·荀卿传》。郎中、《国策·楚四》。谒者、《国策·楚三》。赵官有丞相、《国策·赵三》。相国、《国策·赵三》。左师、《国策·赵四》。国尉、《史记·赵奢传》。尉文、《史记·赵世家》。一说地名，非官名。官帅将、《汉书·冯奉世传》。中侯、《史记·赵奢传》。御史、《国策·赵二》。博闻师、《史记·赵世家》。司过、《史记·赵世家》。黑衣、《国策·赵四》。田部吏、《史记·赵奢传》。魏官有相、《国策·赵一》。师、《史记·魏世家》。傅、《史记·魏世家》。犀首、《史记·魏世家》。上将军、《史记·魏世家》。御庶子、《国策·魏一》。博士、《汉书·贾山传》。韩官有相国、《国策·韩三》。守、《史记·赵世家》。县令、《史记·赵世家》。中庶子、《国策·韩二》。燕官有相国、《韩非子·外储说左上》。太傅、《史记·荆轲传》。御书、《国策·燕二》。总而观之，其官名与今日同者，大半矣。案故书中所引七国官名，似不尽为当时事实，疑有称他国之官而以己国相当之官名代之者。如今日日本称欧美武官谓之将、佐、尉之类。除秦官外，不能如春秋官名之可信也，此就其特异者录之而已。
四曰财政之改革。井田之制，为古今所聚讼，据汉唐儒者所言，则似古人真有此事，且为古人致治之根本。以近人天演学之理解之，则似不能有此，社会之变化，千因万缘，互为牵制，安有天下财产，可以一时匀分者？井田不过儒家之理想。此二说者，迄今未定。兹据秦、汉间非儒家之载籍证之，似古人实有井田之制，而为教化之大梗，其实情盖以土地为贵人所专有，而农夫皆附田之奴，此即民与百姓之分也。至秦商君，乃克去之，此亦为社会进化之一端。昔秦孝公用商鞅，制辕田，开阡陌，鞅以为三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出，于是诱三晋之人，利其田地，复三代，无知兵事，务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，开阡陌，任其所耕，不限多少，数年之间，天下无敌。《通典·食货》。案秦人此制，实仍即分人等级之法，然而民得蓄私产之法，即起于此，此亦从族制改革而来也。至于各国租赋之数，与民生日用之道，今皆无考。惟李悝尽地力之教，尚有可征。其言曰：“今一夫挟五口，治田百亩。岁收，亩一石半，为粟百五十硕，除什一之税十五硕，余百三十五硕。食，人月一硕半，五人终岁，为粟九十硕，余有四十五硕。硕三十，为钱千三百五十，除社闾尝新、春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁，用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农所以困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵也。”后略。观此则可得战国时民生日用之大凡矣。《汉书·食货志》。
五曰军政之改革。此事于家族社会与国家社会不同之界，较他事为尤甚。战国之于春秋，军政之异，当分三途言之，一军额之异，二战术之异，三征发之异。军额之异者，周制万有二千五百人为军，天子六军，大国三军，次国二军，小国一军。《周礼·大司马》。其后，五霸迭兴，此制遂见破坏。齐桓公作内政，以寄军令，其法以五家为轨，故五人为伍；十轨为里，故五十人为小戎；四里为连，故二百人为卒；十连为乡，故二千人为旅；五乡一帅，故万人为一军。国有三军。《齐语》。晋文公濮城之战，有兵车七百乘。《左传》僖公二十八年杜预注：五万二千五百人。楚庄王邲之战，为乘广三十乘，分为左右，广有一卒，卒偏之两。《左传》宣公十二年杜预注：十五乘为一广，百人为卒，二十五人为两。十五乘为大偏、言一广十五乘，有百二十五人从之。《左传》成公七年：楚申公巫臣以两之一卒适吴，舍偏两之一焉。杜注引《司马法》云：百人为卒，二十五人为两，车九乘为小偏，十五乘为大偏。与此同。案以此计之，军队之数未免太寡，不足以临大敌，注或误引《司马法》，楚制未必如是也。观《左传》僖公二十八年晋楚城濮之役，子玉以若敖之六卒将中军，似楚人军制，一卒之数为甚多矣。统以上所引观之，知春秋时霸国全军，皆不及十万人。至战国之世，则燕带甲数十万，车六百乘，骑六千匹；赵带甲数十万，车千乘，骑万匹；韩带甲数十万；魏武士即荀子所称武卒，见下文。二十万，苍头谓以青巾裹头。二十万，奋击二十万，厮徒谓炊烹供养杂役。十万，车六百乘，骑五千匹；齐带甲数十万；楚带甲百万，车千乘，骑万匹；是其数皆十倍于春秋也。《史记·苏秦列传》。战术之异者，周制六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘；丘有戎马一匹，牛三头，是曰匹马丘牛；四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具，谓之乘马。《司马法》。大约一车，甲士步卒，总七十五人，而必以车为主要。至战国时，乃废乘而骑。赵武灵王之胡服习骑射，《史记·赵世家》。此为古今战术之一大转关。其后魏之武卒，以度取之，度，程也，下文所云是也。衣三属上身一，髀裈一，缴一，谓之三属。之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里，中试，则复其户，利其田宅。秦使天下之民，所以要利于上者，非斗无由也，五甲首而隶五家。获得五甲首，则役隶乡里之五家也。案秦法以客民任耕，而秦民任战，此制即以秦民属役客民，如希腊斯巴达之法。战术既异，故杀人之数亦多，每战以斩首五六万为常，此春秋时所未闻也。征发之异者，春秋以前为征兵，战国以后为召募。观上二节，即可明矣。
六曰刑法之改革。刑出于苗民，礼制于黄帝，故礼不下庶人，刑不上大夫，五帝三王之制然也。春秋之世，尚守此例。至战国时，族制既改，刑遂为贵贱普及之事，而残酷又加甚焉。其见于战国者，秦刑有三族、《史记·秦本纪》。七族、《汉书·邹阳传》。十族、《韩诗外传》。先具五刑而后腰斩、《史记·李斯传》。连坐、《史记·商君传》。腰斩、《史记·商君传》。车裂、《史记·商君传》。弃市、《史记·秦本纪》。枭首、《史记·秦始皇本纪》。凿颠、《汉书·刑法志》。抽胁、《汉书·刑法志》。黥、《史记·商君传》。劓、《史记·商君传》。士伍、《史记·白起传》。鬼薪、《史记·秦始皇本纪》。迁、《史记·商君传》。齐刑有烹、《史记·田敬仲世家》。楚刑有冥室椟棺、《古文苑·诅楚文》。案此即活葬之法。灭家。《国策·楚四》。赵刑有夷。《史记·赵世家》。魏刑有《法经》。桓谭《新论》引李悝《法经·正律》略曰：杀人者诛，籍其家及其妻氏；杀二人，及其母氏。大盗，戌为守卒，重则诛。窥宫者膑，拾遗者刖，曰为盗心焉。其《杂律》略曰：夫有一妻二妾，其刑腰；夫有二妻，则诛。妻有外夫则宫，曰淫禁。盗符者诛，籍其家；盗玺者诛，议国法令者诛，籍其家及其妻氏，曰狡禁。越城一人，则诛十人以上，夷其乡及族，曰城禁。博戏罚金三市，太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更立。曰嬉禁。群相居，一日以上则问，三日、四日、五日则诛，曰徒禁。承相受金，在右伏诛；犀首以下受金，则诛；金自镒以下罚，不诛也，曰金禁。大夫之家有侯物，自一以上者族。其《咸律》略曰：罪人年十五以下，罪高，三减；罪卑，一减。年六十以上，小罪情减，大罪理减。案此即商君所从出也。韩刑有《刑符》。《论衡》引申不害《刑符》，亦极刻深。案此韩非所从出也。燕刑之特别者，尚未得详。民生之困，以此时为至甚矣。盖神州自古以来，无平民革命之事，故其时之君相，以为无所加而不可也。战国之刑，不得谓之国律，皆独夫民贼，逞臆为之者耳。
第二十五节 自上古至秦中国幅员之大略
九州之制，创于黄帝。《史记》称黄帝，迁徙往来无常处，以师兵为营卫，东至于海，登丸山；山名，在今山东胶州。西至于空桐，山名，在今甘肃平凉府。登鸡头；山名，在今甘肃平凉府。南至于江，登熊、湘；二山名，在今湖南长沙府。北逐荤粥，即匈奴之转音。此可见黄帝时之版图也。
尧命禹治洪水冀州，济河惟兖州，举山川以定州界，下同。海岱惟青州，海岱及淮惟徐州，淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆河惟豫州，华阳黑水惟梁州，黑水西河惟雍州。总九州之地，为五服之制。距王城五百里为甸服，又五百里为侯服，又五百里为绥服，又五百里为要服，又五百里为荒服。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海，此《禹贡》之版图也。《山海经》之幅员，大于《禹贡》。
舜代尧践帝位，肇十二州。分冀州为幽州、并州，分青州为营州。
禹即天子位，又复九州。禹平水土，故中国有禹域之称。
殷因夏制，无所变更。武丁伐鬼方，楚地。《竹书纪年》称“高宗伐鬼方”，下有“次荆”之文，则鬼方属楚可知。封箕子于朝鲜。古朝鲜，今辽东以东之地。
周人复建九州，东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖；正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颍湛；河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥雒，其浸波溠；正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭；河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河泲，其浸庐维；正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾汭；其浸渭洛；东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河泲，其浸菑时；河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞；正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祈，其川虖池呕夷，其浸涞易。乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里，曰侯服；又其外方五百里，曰甸服；又其外方五百里，曰男服；又其外方五百里，曰采服；又其外方五百里，曰卫服；又其外方五百里，曰蛮服；又其外方五百里，曰夷服；又其外方五百里，曰镇服；又其外方五百里，曰藩服。此周之制也。五服、九服之说，过于整齐，与建都地形不合。古人多设想之词，未可据以为实也。
周末诸侯，分为七国，始有疆界可定，赵，造父封赵城，今山西平阳府。赵夙邑耿，今山西蒲州府。成子居原，今河南怀庆府。简子居晋阳，今山西太原府。献侯都中牟，今河南汤阴县西，后复居晋阳。肃公徙邯郸，今直隶广平府。魏，晋封毕万于魏城，今山西芮城县东北。悼子迁霍，今山西霍州。庄子迁安邑，今陕西安邑县。惠王迁大梁，今河南开封府，因称梁。韩，晋封韩武子于韩原，今陕西韩城县。宣子迁居州，今河南怀庆府东南。贞子迁平阳，今山西平阳府。景侯迁阳翟，今河南禹州。哀侯迁新郑，今河南新郑县。列为诸侯，分晋地。安王十六年，田和亦为诸侯，篡齐。都临淄，今山东临淄县。于是秦、都见下。楚，周武王封熊绎于丹阳，今湖北枝江县。文王都郢，今湖北江陵县北。考烈王迁寿春，今安徽寿州，亦曰郢。燕，都蓟，今直隶蓟州。共为强国七。淮泗之间，小国十余。宋、卫、郑、滕、薛、郳等。周室惟有河南七城河南、洛阳、穀城、平阴、偃师、巩、缑氏，皆在今河南河南府。而已。
齐威王击赵、卫，破魏于浊泽，今山西解州境。魏献观今山东观城县以和；又救赵，败魏于桂陵，今山东朝城县。称王令天下。子宣王，又破魏于马陵，今直隶大名府东南。杀庞涓；伐燕，入其都。子湣王灭宋，分其地；南割楚之淮北，侵三晋；泗上诸侯邹、鲁等皆称臣。
魏惠王败赵于怀，今河南武陟县。败韩于浍，浍水，在山西曲沃县。鲁、卫、宋、郑皆来朝。筑长城，自郑今陕西华州。滨于洛，出怀庆府东南，流入渭水，春秋时与泾、渭并曰三川。北有上郡。
韩文侯伐郑，取阳城，今河南登封县。伐宋，到彭城，今江南徐州府。执宋君。子哀侯遂灭郑，因徙都郑。昭侯用申不害，国治兵强，诸俟不敢侵伐。韩、魏稍攻伊洛诸戎，灭之，其遗脱者，皆西走，逾汧陇，自是中原无复戎寇。
赵襄子之时，北有代，南并知氏，强于韩、魏。至肃侯，伐卫，取都鄙七十三。苏秦说六国，侯为从约长。子武灵王，胡服变俗，西取云中、九原，东灭中山，北破林胡、楼烦；筑长城，自代并阴山之下，至高阙在塞外黄河北，距大碛口凡三百里为塞；置代、云中、雁门三郡。
燕昭王即位，承子哙之乱，卑身招贤，国内殷富；命乐毅伐齐，下诸城，入临淄；东击胡，却之千余里。亦筑长城，自造阳今直隶宣化府南。至襄平今盛京辽阳州北。置上谷、渔阳、右北平、辽东诸郡。
楚灭江汉之国数十，邓、英、夔、江、六、蓼、庸、唐、顿、胡、陈、蔡、莒等。有汉中及巴、黔中之地。至威王，败越，尽取故吴地，至浙江；破齐于徐州，又遣庄跴伐滇池，今云南。后道不通，跴留王滇。子怀王，与五国共伐秦，至函谷关。寻为张仪所诳，与齐绝；又伐秦，大败，失汉中，遂为秦所虏。子顷襄王立，乘齐乱，复淮北。至考烈王灭鲁。春申君城吴故墟，今江苏苏州府。以为都邑。
秦惠公伐蜀，取南郑，今陕西汉中府。孝公击獂秦，斩其王。卫鞅入秦，王用之，富国强兵，始筑宫廷于咸阳，今陕西咸阳县。徙都之；并诸小乡聚，集为大县，有四十一县；废井田，开阡陌。惠文王立，魏纳阴晋今陕西华阴县。以请和，三晋之亡，实始于此；寻纳河西地，及上郡。又伐蜀，灭之，益富强，遂取楚汉中，置汉中郡。昭襄王攻楚，取郢，为南郡；取巫及江南，为黔中郡；又置南阳郡。义渠强盛，屡为秦患，王灭之，置陇西、北地二郡。戎本无君长，夏后氏末及商周之际，或从侯伯征伐有功，天子爵之，以为藩服。春秋之时，陆浑蛮氐戎称子，战国之时，大荔义渠称王，及其衰亡，余种皆反旧为酋豪。
盖七国盛时，其幅员秦、楚最大，齐、赵次之，魏、燕又次之，韩最小。秦南有巴、蜀、汉中，北及上郡、北地，西跨陇右，东至崤函。楚西有巫、黔中，东包吴、越至海，南至洞庭、苍梧，北至陉、即陉山，在河南新郑县西南。邭阳。今陕西洵阳县。齐南至宋、鲁，北临渤海，西接大河，东斗入海。赵北有代、常山，南跨河、漳，东拥清河，西越汾水。魏东及淮、颍，西逾河，至固阳，今陕西榆林府北。北及太行，南至鸿沟。即汴河也，旧自荥阳东南至泗州入海。燕东邻朝鲜，北接东胡，西邻赵、代，南及滹沱、易水。韩北自成皋，逾河，兼上党，南至宛，今河南南阳府。西距宜阳、今河南宜阳县。商版。即商洛山，在今陕西商州东南。东临洧水。水名，出河南禹州，至陈州入颍水。各方数千里，合从连衡，相攻伐殆百八十年。周分为东、西，西周居河南，东周居巩。秦昭襄王降西周君，庄襄王并东周，周亡。
秦庄襄王既灭周，取韩成皋、荥阳，置三川郡；定赵太原，韩上党，置河东、太原、上党三郡。始皇立，用李斯谋，阴使辩士游说诸侯，离其君臣，然后使良将随其后伐之。五年，取魏地，置东郡。十七年，灭韩，置颍川郡。十九年，灭赵。二十一年，破燕，燕王奔辽东。二十二年，灭魏。二十四年，灭楚，为楚郡。后盖改长沙郡。二十五年，攻辽东，灭燕。又灭代。赵亡，公子嘉为代王。定楚江南地，降百越君，置会稽郡。二十六年，灭齐，初并天下。于是称皇帝，都咸阳，以京师为内史，废封建之制，分天下以为三十六郡。三川、河东、太原、上党、东郡、颍川、陇西、北地、上郡、黔中、南阳、南郡、会稽、汉中、长沙、盖楚郡。以上见上。云中、雁门、代郡、因赵旧。上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、因燕旧。九江、鄣郡、灭楚置之。邯郸、钜鹿、灭赵置之。齐郡、琅邪、灭齐置之。蜀郡、巴郡、灭蜀置之。泗水、九原、砀郡、薛郡、盖新置。郯郡。分薛置之。其后又废闽越王，以其地为闽中，开岭南为桂林、象郡、南海三郡，于是有四十郡。始皇三十三年，蒙恬斥逐匈奴，收河南地，自榆中今甘肃兰州府西。并河以东，属之阴山，以为三十四县。筑长城，起临洮，今甘肃狄道州。至辽东，凡万余里，十八省之规模具矣。
附录《史记·六国表》
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