庄子
- 姓名：庄子
- 别名：名周
- 性别：男
- 朝代：春秋
- 出生地：宋国蒙(今河南商丘县，一说为山东曹县)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
庄子，战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。名周。宋国蒙(今河南商丘县，一说为山东曹县)人。出身于没落贵族家庭。曾做过漆园吏。他也曾来往于楚、赵、魏之间，但无人识其才，后归隐。他的生活非常贫困，曾向监河侯贷米度日，有时也靠织履为生。后楚威王慕其名，以厚币相聘，许以为相，庄子表示终身不仕，甘愿逍遥物外。
庄子从唯心主义方面发展了老子、杨朱的学说，从老子“道法自然”出发，认为道是无限的、超越时空的、不可感知的。他把“道”看成了“可传而不可受，可得而不可见”，“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”的东西。他认为天人之间、物我之间、生死之间，以至一切现象与本质之间，只存在着无条件的同一，最终归结为“道”、“我”的天然合一。在谈到人君南面术时，强调“君子不得已而临莅天下，莫若无为”，“无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也;主者天道也，臣者人道也。”在政治上，他鄙视权贵，对现实极为不满，不愿出仕为官，只求自身的安适而不受外界的束缚。在心性哲理修养上，他认为世俗所谓贵贱、寿夭、是非、荣辱、毁誉、得失、成败、穷达乃至长短大小，都是人为的，而不是万物所本有的，不值得计较，而只有通过“无为”、“坐志”的办法，才能达到“万物皆一”、“齐万物”的理想的修养标准。这一思想反映了奴隶主贵族在强大封建势力下的悲观失望。《汉书·艺文志》著录《庄子》52篇，今存33篇。该书在我国学术思想史上有着极其深远的影响，在古代文学史上也有非常突出的地位。在艺术成就上，该书文笔优美，想象丰富，比喻生动，善于以讲故事的形式来阐明深刻的道理，是古典文学中的精品。不修边幅、放浪形骸的六朝文士习气，主要受《庄子》思想的影响。《庄子》33篇，“内篇”7篇传统认为是庄子所作，其余为其弟子或后学所作。
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象山集
南宋陆持之编纂的陆九渊的著作集。28卷,《外集》4卷,另附《语录》4卷,共36卷,九渊号 “象山” ,故名。成书于开禧元年 (1205年) ,嘉定五年 (1212年) 由袁燮刊行。前28卷,皆书、表、奏、记、杂著、行状、墓志、墓碣等。《外集》 4卷皆程式之文。《语录》 4卷,本于集外别行,后重刻时乃附于集末,以成全书。集中的书信、杂著和语录互相发明,合而观之,更能清楚地反映出陆九渊的哲学观点。认为“天下有不易之理,是理有不穷之变,诚得其理则变之,不穷者皆理之”(《象山集》卷21) 。提倡心学,强调 “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙,千万世同此心此理” (同书卷22) 。认为 “人心至灵,此理至明,人皆有是心,心皆具是理”(同上) 。九渊之学以悟为宗,认为只要悟得本心,不必多读书,就能确然有得。此书是研究陆九渊理学思想体系的重要著作。《四库全书》收录。《四部丛刊》收录《象山先生全集》。1980年,中华书局出版有《陆九渊集》。
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《异域图志》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）,不著撰人名氏。后有明广信府知府金铣序，谓宋亦有应天府，疑是宋书。然书中载明初封元梁王子於耽罗，则为明人所作无疑。其书摭拾诸史及诸小说而成，颇多疏舛。如占城役属於安南，乃云安南为“占城役属”，殊不足据。其他叙述，亦太寥寥。
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