儒理哲学
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中国哲学史新编（第七册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第七册作为全书收官之作，论述现代革命时期的哲学发展，以阶级分析为视角，探讨章炳麟、孙中山的旧民主主义革命思想，陈独秀、李大钊的新文化运动与马克思主义传播，分析毛泽东思想的发展阶段，同时介绍金岳霖、冯友兰的
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中国哲学史新编（第六册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第六册转向近代，聚焦西方哲学传入后中国思想界的变革，从龚自珍、魏源的经世致用思想，到康有为、梁启超的维新变法理论，再到严复对西方哲学著作的译介与传播，最终论述孙中山的三民主义哲学，清晰展现中国哲学在近代如
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中国哲学史新编（第五册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第五册阐述宋明道学的完整发展脉络，从周敦颐、邵雍的道学发端，到张载的气本论、二程的理本论，详述朱熹集理学之大成的思想体系，以及陆九渊、王阳明的心学发展，最终落脚于明清之际王夫之、黄宗羲、顾炎武对宋明理学
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中国哲学史新编（第四册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第四册聚焦隋唐佛学，梳理佛教传入中国后的本土化历程，从早期般若学的 “六家七宗”，到玄奘唯识宗的精密体系、华严宗 “理事无碍” 的圆融思想，再到禅宗 “不立文字，直指人心” 的革新，全面分析佛学与本土思想的融
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中国哲学史新编（第三册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第三册专论魏晋玄学，以 “名教” 与 “自然” 之辨为核心线索，依次阐述王弼 “以无为本” 的贵无论、嵇康与阮籍 “越名教而任自然” 的激进主张、裴頠的崇有论与郭象的独化论，揭示玄学如何融合儒道两家思想，为传
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中国哲学史新编（第二册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第二册承接先秦，聚焦汉初至两汉的思想演变，重点论述汉初黄老之学的盛行与贾谊的政论哲学，深入剖析董仲舒构建的适应封建社会的公羊学体系，同时探讨《淮南子》的黄老思想与董氏理论的对立、《盐铁论》中的义利之辨
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中国哲学史新编（第一册）
《作者：冯友兰》《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第一册1982年1月由人民出版社出版，第一册以先秦哲学为核心，上溯商周奴隶社会的天命论，下及百家争鸣的鼎盛格局，系统梳理孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非等诸子思想，兼及后期墨家的逻辑体系、阴阳五行家
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中国哲学史补
《作者：冯友兰》冯友兰著，商务印书馆出版。该书由冯友兰于1936年亲自编定，收录其撰写两卷本《中国哲学史》前后的研究文章，包括《原儒墨》《原杂家》《秦汉历史哲学》等篇目。书中补充了作者自译的《原儒墨》英文版本，并将与张可为合著的《原杂家》编入正文，附录收录瞿世英《读冯著〈中国哲学史〉》等文章。部分内容涉及对胡适、张荫麟等人学术观点的回应，另附冯友兰两篇英文论文《WHY CHINA HAS NO SCIENCE》与《PHILOSOPHY IN CONTEMPORARY CHINA》的中文译本。该书收集有冯友兰所讲的“原儒墨”、“原儒墨补”、(原名《法阴阳道德》)、“秦汉历史哲学”、“中
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新理学
《作者：冯友兰》冯友兰著。商务印书馆1939年5月出版。该书最能代表著者解放前的哲学思想，是他新理学哲学体系中最重要的一部著作，写于抗战初期。著者自称其对昔贤的高风，对当世的巨变，“中心感发，不能自已，”由此写成该书。全书除绪论外，共有10章。第一章：理、太极；第二章：气、两仪、四象；第三章：道、天道；第四章：性、心；第五章：道德、人道；第六章：势、历史；第七章：义理；第八章：艺术；第九章：鬼神；第十章：圣人。著者以西方新实在论的观点，继承和改造宋明程朱理学，建构了一个称为“新理学”的哲学体系。与《新理学》相辅而行的还有五部书：(1)《新事论》，出版于1939年，此书主要阐述文化问题。
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辩证唯物主义与历史唯物主义
《作者：艾思奇》马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 1961年，艾思奇受党中央书记处委托主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》，该书紧密联系中国革命和建设的历史经验，充分吸取毛泽东哲学思想，准确反映了马克思主义哲学在我国的新发展、新成果，也注意到马克思主义哲学与中国传统哲学的联系。主编出版这本教科书，是艾思奇在新中
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生生宝录
妇科著作。清袁于江撰。三卷。作者生平事迹不详。袁氏参考妇科有关著述，并加以变通，于道光五年(1825)辑成是书。约一万字。上卷为胎前门，从十字真言起至胎前方止，简言胎前宜忌及方；中卷为临产门，从六字真言起至产难止，简言产科证治；卷下为产后门，从四字真言起至产后方止，主言产后诸证证治方药。书中论述简明，方药平稳，多为扶原固本之品，颇有效验。有道光五年刻本，又二十年(1840)铜梁罗氏等刻本(题作《重刻生生宝录》)及民国间四川铅印本(附《生生外录》)。
道要灵祇神鬼品经
《道要灵祗神鬼品经》，道教类书，编撰人不详，一卷，现收录于明代《正统道藏》正一部。。全书分为〈总序灵祗〉、〈灵祗神品〉、〈魔正品〉、〈力士品〉、〈空神品〉、〈社神品〉、〈山神品〉、〈水神品〉、〈山鬼品〉、〈土鬼品〉、〈水鬼品〉、〈灵祗鬼品〉、〈善爽鬼品〉、〈苦魂鬼品〉、〈精魅鬼品〉、〈树木鬼品〉、〈饿鬼品〉、〈瘟鬼品〉、〈蛊鬼品〉等十九个部分，内容主要是叙述灵祇鬼神的名号、司职、阶品、所居地域以及奉灵制鬼的方法等。书中辑录了《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》、《太平经》、《三皇经》、《明真科经》、《女青鬼律》、《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等十多种道书中有关灵祇鬼神的内容，其中征引《女青鬼律》最多。因该书所辑录的著作都是隋唐前的道书，故其大约成书于南北朝末期或隋唐之际。《旧唐书》〈经籍志〉曾着录《道要》类书三十卷，内容分为若干品，《道要灵祗神鬼品经》即是这部书的残本。另外，敦煌文献有此经抄写本八种，详见日本学者大渊忍尔编《敦煌道经目录编》。该书所引南北朝时期的一些道经，如《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等多已散佚，故其乃研究南北朝道经的重要文献。
词洁辑评
词论。清人先著、程洪撰。六卷。著字迁夫，泸州(今属四川)人。徙居江宁。有《之溪老生集》八卷、《劝影堂词》三卷。洪字丹问，曾与吴绮合编《纪红集》。二人生卒年俱末详，约生活于清初。原名《词洁》，流传不广。北京图书馆典藏三部：吴瞿安旧藏、西谛旧藏及无题识一部，俱康熙时刻，同一版本。今人胡念贻据以辑录成帙，题今名。选录词作，时出评语。所选以宋词为主，“洁”者录之。评语多述词之源流、体制，间有品藻之语。于词学研究及词之品评、鉴赏，均有参考价值。唐圭璋辑入《词话丛编》，一九八六年中华书局出版。
平定交南录
一卷。明邱濬撰。邱濬，字仲深，谥号文庄，琼山 (今海南琼山) 人。景泰五年 (1454年)进士，改庶吉士，授编修，官至礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。著有《大学衍义补》。《平定交南录》是新城侯张辅子侄请邱濬写作，以表彰张辅征安南的功绩。此书记述了永乐年间明军四次远征安南之事。第一次是从永乐四年 (1406年) 秋七月到六年 (1408年)春，张辅为征夷大将军，平定黎季犛、黎苍父子的叛乱;第二次是从永乐七年 (1409年) 正月到八年(1410年)二月，王佩为征虏副将军，平简定作乱;第三次是从永乐九年 (1411年) 正月到十二年 (1414年)春，平定陈季扩叛乱;第四次是从永乐十三年(1415年)四月到十五年(1417年)，王佩为征夷大将军，平定陈月胡作乱。此文分别被收录在《纪录汇编》、《岭南遗书》、《借月山房汇抄》、《说郛》、《龙威秘书》、《胜朝遗事》、《五朝小说》 本中。
莲修起信录
莲修起信录，六卷，清程兆鸾录存并序，前著淨云菩萨乩序，陈沐清序，张淨观序。
五大牛玉雨宝陀罗尼仪轨
五大牛玉雨宝陀罗尼仪轨，一卷，唐縳日罗枳惹曩译，日本赖心题记。（玉一作王）
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
孟子
孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔