彭子益

彭子益
  • 姓名:彭子益
  • 别名:名承祖
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:云南大理鹤庆人
  • 出生日期:1871年
  • 逝世日期:1949年
  • 民族族群:

彭子益(1871年-1949年),名承祖,字子益,云南大理鹤庆人,是清末至民国年间著名的白族医学家。


彭子益生于官宦人家,幼受庭训,年长后结交当地名士,博学多闻,尤其喜爱医术。他不拜师,选择直接钻研中医经典著作,师从古圣先贤。凭借自身努力,彭子益医术日益精湛,声名远扬,经同学关崇卿引荐,进入清廷太医院担任宫廷医师,得以阅读大量秘藏在深宫中的珍贵中医典籍,医学造诣更上一层楼


辛亥革命后,太医院解散,山西督军阎锡山聘请彭子益到太原中医学校讲学,他在山西待了20余年,培养了大批中医人才。其间,他还在多地担任知事、县长等职,并在任灵石县知事时创办绵山中医院亲自临诊。1919年,山西中医改进研究会成立,彭子益兼任名誉理事、理事及附设学校教员,编讲《医学丛谈》课程。抗战期间,他辗转至南京,后回云南,在省民政厅长丁又秋支持下,举办昆明市中医学特别研究班,培养了400多名医学爱好者,同时筹划设立中医院,后因受邀到重庆和成都国医学校任教,计划未能施行。1942年,因其婿抱病桂林,彭子益前往广西,在桂平、博白、合浦等地讲学数载。1949年,他应越南海防市市长邀请前往应诊,不久后病故,享年78岁。


彭子益的医学理论主要来源于清代黄元御的《四圣心源》,承袭“一气周流”思想,提出“圆运动”学说。他认为处于宇宙万物升降浮沉循环运动规律中的人身,其经络也如轮辋循行运动。他以易经河图中气升降圆运动之理,破解《内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》《温病学说》的千古奥秘,批判地继承、发展了古中医学。


彭子益一生著述颇丰,有《圆运动的古中医学》《唯物论的系统医学》等16部医学著作。其中,《圆运动的古中医学》由十六篇相对独立的文章组成,分为上下两编,曾任中医教材20余年,先后修正三十余次。《唯物论的系统医学》分“生命宇宙篇”“中医原理篇”“经方用法篇”等八个部分。这些著作是中国中医学界不可多得的宝贵财富。


彭子益在大半生的医疗实践和医学理论探索中,准确把握到中国传统医学对症下药、辨证施治的根本治疗原则,宏观着眼、微观着手的系统性思维方法,以及追根溯源、实事求是的科学精神。他为保护和复兴中医,传承古中医学正统,足迹遍及多地,办学讲学,为民众义诊,口传身授,引导学生从事古中医学的临床验证,为中医复兴做出了卓越贡献。云南著名学者方树梅评价他“近代愈加奇形研习,从事著述,辨证之细,析理之精,皇皇巨著,为滇医界放大光明者,则以彭子益先生为最著”。中国当代中医名家李可称其为张仲景之后第二位中医圣人,尊称其为“彭子”“中医复兴之父”。


猜你喜欢的书

中年

中年

一般提起俞平伯,人们首先就会想到“红学”,都知道他是研究《红楼梦》名世的。其实,早在二十世纪二十年代,俞先生就以诗歌与散文蜚声文坛,是新文学早期著名的诗人作家。本书收录了俞先生一生创作的散文精华,看看这位红学大家作为散文家的另一面,也别有风采。 本书共分七辑,收录了俞平伯经典散文62篇。这对于喜欢散文,尤其是喜欢俞平伯散文的朋友是不可多得的个人散文精华集录。

槐野先生存笥稿

槐野先生存笥稿

二十卷。明王维桢撰。王维桢,字允宁,号槐野,华州(今陕西华县)人,嘉靖进士,官至南京国子监祭酒。家居,地震遇难。著有《王氏存笥稿》。是集为王维桢诗文别集,凡二十卷。为其挚友余姚孙升所编。据《千顷堂书目》载“维桢存笥稿二十卷,又全集四十二卷。”今全集未见传本,惟此集存。集中前十六卷为杂文,后四卷为古今体诗。其诗学杜尚有一定的功力,而以五律尤高,时有清新之作;其亦能文。胡应麟甚至认为,其文远胜于诗。除此本外,还有嘉靖三十六年(1557)闽刻本,嘉靖三十七年吴刻本,嘉靖四十年的建宁刻本均为二十卷,万历三十四年(1606)黄升、王九叙刻本《槐野先生存笥稿》凡三十八卷,后附录一卷,崇祯十二年 (1639)李嗣京、邓承藩刻本,《王允宁先生存笥稿》凡四十二卷,附录一卷。

漕船志

漕船志

《漕船志》是记载明代官船厂的专著之一。明代席书编撰,后经朱家相增修。席、朱二人多年从事漕运,并先后主持清江船厂(在今江苏淮阴市)。这是以其亲身经历撰写的关于漕船和船厂的专著。书中记述了明代清江船厂与卫河船厂(在今山东临清市)这两个专造漕船工厂(后二厂合并为一)的历史沿革与生产情况。书中对历代漕运管理,亦有记述。明成祖永乐(1403—1424)中在南京清河(今江苏清江市)、山东临清(今临清)创建清江和卫河二造船厂,打造各类运粮漕船。世宗嘉靖三年(1524),卫河厂生产任务改由清江厂承担。不久又裁革卫河厂衙署,二厂遂合并为一,总称为清河船厂。总管理机构设在原清江厂,各地分厂概由其统属。《漕船志》于明弘治十四年(1501)成书,作者为该厂主官工部主事席书。

碧岩录译注

碧岩录译注

全称《佛果圆悟禅师碧岩录》,亦称《碧岩集》。宋代禅宗僧人佛果克勤 (圆悟) 著。宋徽宗政和年间克勤住持澧州石门夹山灵泉禅院时, 将雪窦重显 (980—1052) 的《颂古百则》加以评唱,经门 人编辑而成。善会曾以 “鸟含花落碧岩前” 的诗句咏夹 山,故夹山又称为碧岩,是为书名之来由。雪窦《颂古百 则》用偈颂的形式表达禅宗掌故,十分注意修辞,为丛林 称重。克勤则于每段公案和偈颂之前加一提纲式的垂示, 又在本文各句之后系以短小精悍的着语 (夹注),接着, 在公案和偈颂之后加以评唱,成为非常完全的著作,对参 究禅学者有较大的启发作用。自是书问世,宗门派别逐渐 倾于合流,而“禅机”也逐渐融化于 “诗境”。后大慧宗 杲(1089—1163) 担心此书造成不明根本,专尚语言的弊 病,故焚毁其版。但该书仍然流行,模仿该书的著作也不 断出现。在中国佛教史上,该书对于禅风的转变有深远影 响,曾传至朝鲜,并被誉为经典。

随缘集

随缘集

随缘集,四卷,清灵耀著并序。

华严经关脉义记

华严经关脉义记

简称《关脉义记》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。是唐译《华严经》的论释书。分四部分(称“四势”):一、展转无尽势;二、卷摄相无势;三、展卷无碍势;四、问答取文势。前两部分从展一为多、类结成本、摄广就略、以义圆收及摄末归本等角度疏释经旨大意。第三部分着重论述展、卷二义的意义。第四部分则分别问答会通、结劝修学两项。本书历代经录未予著录,历代大藏经亦未收。但《华严宗经记章疏目录》、《东域传灯目录》、《诸宗章疏录》中有著录,日本《卐字续藏》和敦煌遗书亦有收藏。日本《大正藏》将敦煌本及《卐字续藏》本一并收入第四十五卷。两本相比,《卐字续藏》本首缺一百九十字左右,行文亦互有出入。敦煌本卷末还录有命禅师撰《定后吟》一篇。