艾思奇
- 姓名：艾思奇
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：云南省腾冲县
- 出生日期：1910年3月2日
- 逝世日期：1966年3月22日
- 民族族群：
艾思奇（1910年3月2日—1966年3月22日） ，出生于云南省腾冲县和顺乡水碓村，蒙古族，原名李生萱。中共党员，无产阶级革命家，马克思主义哲学家，教育家 [7]，中国科学院学部委员，生前是中共中央高级党校副校长。艾思奇于1930年考入日本福冈高等工业学校采矿系；1934年6月任职于《申报》报社；1935年10月加入中国共产党；1937年10月奉调至延安工作，先后任教于陕北公学和中国人民抗日军事政治大学；1938年任教于延安马列学院，并任哲学研究室主任；1939年任中央宣传部文化工作委员会秘书长；1945年8月任《解放日报》副总编辑；1946年任《解放日报》总编辑；1947年任职于华北大学，并任四部（研究部）副主任，哲学研究室主任；1948年10月任职于中央马克思列宁学院，历任哲学教研室教员、教研室主任，校党委常委；1955年6月当选为中国科学院学部委员；1956年赴波兰参加国际哲学讨论会 ；1960年任中共中央高级党校副校长；1966年3月22日因病逝世，享年56岁。
艾思奇书籍作品
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草枕
《草枕》是日本作家夏目漱石创作的中篇散文体小说。作品讲述一位青年画工为逃避现实世界，远离闹市隐居山村，追寻“非人情”美感而经历的一段旅程。 作者把《草枕》的主要舞台设在山中温泉即那古井温泉，并把它描绘成脱离尘俗的“非人情”的天地，如绕过好几道险峻的山道才能抵达的目的地，山道旁边散开着油菜花、蒲公英、山樱花，没有船无法到达的地方等等。这样的外部格局的设定，如同桃花源与世隔绝的世界，即夏目漱石的“非人情”天地。同时，作者还把“非人情”天地中所有登场人物都塑造成近似于“非人情”的人物形象。譬如，山崖茶馆的老太太、女主人公那美、观海寺的大辙法师、理发馆的师傅等等。作者如此处心积虑地设定与布置，其目的是把画家的“非人情”之旅描绘成“脱离世俗烦恼的超然心境”（《草枕》）的旅行。夏目漱石为了达到此目的，使用的最主要的手段之一就是引用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”和王维的“空山不见人，但闻人语响”的诗境。 该小说虽然以叙事为主，但意蕴深刻，对于研究日本唯美主义文学特色起着至关重要的作用。
阆风集
诗文别集。又称《阆风稿》。十二卷。宋舒岳祥撰。岳祥于宋恭帝被俘赴燕之次年即端宗景炎二年丁丑(1277)自编其诗为《百一老诗》,收诗一百首,囊括天、地、人百物,其意盖以“吾一老人寄于百物之中”。越八年而为元世祖至元二十二年乙酉(1285),复自编其诗为《篆畦诗》;“篆畦”为其宅西小园。此以后,复为《蝶轩稿》,集至元二十六年己丑(1289)以后诗文若干篇。此外尚有《荪墅稿》、《避地稿》、《梧竹里稿》等。当时诸稿,本分帙刊行,而《阆风集》乃其总名。《文渊阁书目》卷九以《阆风集》之名著录,谓“一部五册,完全”。《箓竹堂书目》卷三著录《阆风集》五册。《国史经籍志》卷5著录,谓为二十卷。《千顷堂书目》卷二九著录,谓二十卷,又谓有闽本,五册。知其书明末清初犹存。清高宗乾隆(1736—1795)间修《四库全书》时,其集已不见,乃自《永乐大典》辑出,编为十二卷:卷一至卷九收诗七百九十首,卷一○至卷一二收文三十一篇。今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷辑得诗七十三首、文一篇。有影印《四库全书》文渊阁本、《嘉业堂丛书》本。
袖中锦
一卷。宋太平老人撰。《四库全书·杂家类存目》谓，“旧本题宋太平老人撰，不着名氏。其书杂钞说部之文，漫无条理，命名亦不雅驯。盖书贾所依托。曹溶不考，误收入《学海类编》。”全面否定此书。今检其书，共记天下第一、三出、岭南节、峡州三子、京妇美陋、二妙、四禁、知酒法、老人十拗、带子之人、少见三儿、四事不可久恃、古所不及、盗有三畏、唐畿尉六道、四妖、仕宦三还、四忌、鸡有五德、易为美、仕宦五瘴、五绝、三贱、三荐等二十四事。天下第一条谓：“监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定磁、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色，兴化军子鱼、福州荔眼、温州褂，临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，皆为天下第一，他处虽效之，终不及。”不见他书记载，是重要经济文化资料。其他有关民俗记载，亦可广见闻，并非一无可取。今传本主要有《格致丛书》、《学海类编》、《丛书集成初编》、《居家必备》等丛书本。
唐史论断
三卷，宋孙甫撰。孙甫，字之翰，许州阳翟 (今河南禹县) 人。天圣年间进士，累官秘阁校理，并著《三圣政范》，以前三朝故实校时政得失，力陈与西夏和盟的利弊关系，直言敢谏，反对宋夏和议，甚至指斥仁宗的奢侈荒靡，对好友杜衍等人的过失，也直言于朝。后来出知数州，历直史馆、河北都转运使等，一生好古文，善议论，曾著《唐史记》，以唐代君臣行事，论断一代治乱，现仅存《唐史论断》。 孙甫因刘㫬的 《唐书》烦冗芜杂， 遗略多失体法，于是就改用编年体例来编写，从康定元年(1040年)到嘉祐元年 (1056年)，历经十六年的时间，写成了《唐纪》一书，此书共七十五卷，因其善恶分明，可为后人龟鉴，而且它又各系以论，共著成九十二篇。孙甫去世以后，《唐纪》一书存入宫中，世间没有流传，以后只有《论断》传世。绍兴二十七年 (1157年)，曾在剑州(今四川省剑阁县)将此书刻版印刷，后来蜀版不存，端平乙未(1235年)，黄淮又在东阳(今属浙江)刻印此书。后来此书的版本还有《学津讨原》本、《学海类编》本、奥雅堂本、《艺海珠尘》本、《函海》本。
佛说戒消灾经
吴月支国优婆塞支谦译，持归戒人，鬼神畏避。二人受五戒，同四百九十八人见佛，皆得证果。说受三归戒之人鬼神畏避及五戒之功德。小乘律。
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