方千里
- 姓名：方千里
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：衢州信安(今浙江衢州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
方千里，宋代词人。生卒年月不详,衢州信安(今浙江衢州)人。尝官舒州签判。著有《和清真词》一卷，皆和周邦彦词。共九十三首，编次与陈元龙注《片玉集》相同，自第一卷首篇《瑞龙吟》起，至第八卷末《满路花》止，逐阕和作。其第九、十两卷及第八卷之《归去难》、《黄鹂徙碧树》两阕则付阕如。《四库全书总目》卷一九八云：“邦彦妙解声律，为词家之冠，所制诸调，不独音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音亦不容相混，所谓分刌节度，深契微芒，故千里和词，字字奉为标准。”近人杨易《周词订律》取方千里、杨泽民、吴之英、陈允平诸同调词汇校其四声，龃龉者盖甚少。方千里刻意摹拟清真，为协律而造情，故有依样画葫芦之憾，虽字斟句酌，亦终不能动人。《全宋词》第四册录其词九十三首。《全宋诗》卷三七七三录其《题真源宫》一诗。
方千里书籍作品
猜你喜欢的书
源泉
《源泉》是一本极有生命力的文学名著——它今天比1943年初版时更加流行。表面上，本书记述的是一名建筑师的霍华德·洛克，与强有力的竞争者彼得·吉丁和报纸专栏作家托黑的斗争经过。但本书还传达了大量的时代主题：个人主义的力量，法西斯主义的威胁，善行与邪恶的较量。这些思想观念的冲突，与兰德著作中令人震惊的表达一起，构成了这本书持续的影响力。《源泉》的主人公洛克是一个诚实而坚强的建筑师，他志在启蒙社会，却在大学毕业前夕被学校开除，他的设计风格被社会视为异端，一度沦落到去采石厂当小工。他深爱的女人也处处和他作对，并与他的夙敌结了婚。最后，他答应无偿为政府设计经济实用房，但他的设计被政府主管部门任意修改，万般无奈之下，他抗起炸药包就把建到一半的楼炸回了砖头瓦砾。在法庭上，他也同样孤军奋战，为自己作为天才的原创行为（911份子大概还没出生呢）自辩：创造是各己私事，是天赋权利，维护创造也是同等天赋个人的权利。那个时候著作权、知识产权等概念还未曾为人们所认同。结果罗克被认定为狂人，并因此而无罪释放。
中枢龟镜
家训具有教化、规范、惩戒等作用,在古代家庭教育中起到一定程度的积极意义。《中枢龟镜》反映了苏瓌的为官心得及寄予后辈之殷切希冀。
现代青年
现代长篇小说。张恨水著。初载1933年3月27日至1934年7月30日上海《新闻报》副刊《快活林》。上海摄影社1934年出版单行本。作品描写世代务农的周世良，为了让儿子周计春读书，变卖了家乡的田产，到省城安庆，以做豆腐谋生。邻居倪洪氏，见周家父子勤恳老实，尤其是计春孝敬父亲，读书用功，便将女儿菊芬认周世良为干爹，也要计春认她为干娘。不久，计春在省立模范中学初中毕业班考了第一名，洪氏将女儿许配计春。后来，模范中学因政治原因宣告解散，校长冯子云也回北平另谋出路。正当计春举棋不定时，他接到冯子云从北平寄来的快信，叫他到北平上学。周家父子到北平后，住进潜山会馆，巧遇了同乡孔小姐，她对周家父子热情关怀。周计春遂产生“能娶这样一个老婆，那不是很快活吗”的欲念，从此，便种下了烦恼的祸根。
郑志
三卷。补遗一卷。三国魏郑小同撰。小同高密(今属山东省)人，东汉着名经学家郑玄之孙(一说为郑玄子)。其生卒年月及字号均不详，据说郑玄因其手纹似己，取名小同。郑玄博学多才，尤以精通经学而闻名乡里，高贵乡公曹髦时为侍中，后被司马昭疑其见己密函而鸩杀。郑玄生前门徒众多，卒后，其弟子追论师说及应答，作《郑志》八卷，又各授门徒相互应答，成《郑记》六卷(《后汉书·郑玄传》)。后郑小同继承其祖之学，更有所心得，在原八卷的基础上，综合《郑记》等增编为《郑志》十一卷，题以己名。故《隋书·经籍志》记载为“《郑志》十一卷，魏侍中郑小同撰。”其书至宋时已佚，今见三卷本《郑志》，不知何时由何人辑录。清修四库全书时，因其所辑未尽，又从诸书中详加采录，得《郑志》及《郑记》遗文数十条，附录于后，成《补遗》一卷。现存有《郑学五种》本一种，《郑学十八种》本四种，《高密遗书》本一种，另有单行清抄本一种，刻本二种，聚珍版丛书本二种，《郑志疏证三卷补遗一卷》清雷雨人撰，属稿本。
仪礼注疏
五十卷。汉郑玄注，唐贾公彦疏， 玄与公彦有《周礼注疏》已著录。此书为记载周至战国时期儒家传习礼仪的最早著作。自西汉高堂生所传《士礼》今文本，数传而有大戴(戴德)本、小戴(戴圣)本及刘向《别录》本。郑注兼取今文本及古文本十七篇(出自孔子壁之《仪礼》五十六篇，其中十七篇与今文经大体相同)，“其从今文而不从古文者，则今文大书，古文附注”;“从古文而不从今文者，则古文大书，今文附注。”其所以不采大、小戴本，因为别录本“尊卑吉凶，次第伦序，故郑用之，二戴尊卑吉凶杂乱，故郑不从之也。”(《四库全书总目》)，贾公彦据郑注而又依齐黄庆、隋李孟悊之疏而益之，定为今本。其书自明以来刻本舛误殊甚，顾炎武《日知录》及阮元校勘记曾指出多处，可供读时参考。此编十七卷次第为士冠礼第一，士昏礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕礼第十三，士虞礼第十四，特牲馈食礼第十五，少牢馈食礼第十六，有司(彻)第十七。此目排列顺序先人事，后鬼神，较之二戴本为合理。自“丧服第十一”以下都属丧葬祭祀的仪礼，且繁文缛节，不胜其扰。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。
七系付法传
《七系付法传》，又名《宝源录》。成书于1600年,记述印度佛教密乘七个主要修法的传承源流和著名上师的传记。为研究佛教密乘的重要资料,其所述多属汉译佛典所缺。收在《大藏经补编》第十一册。是明末西藏的佛教学者多罗那他（1575～1634）就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是︰(1)大手印教授，(2)拙火，(3)羯摩印，(4)光明教授，(5)生起次第，(6)辞句传承，(7)杂口诀。