孔安国
- 姓名：孔安国
- 别名：字子国
- 性别：男
- 朝代：汉代
- 出生地：西汉鲁人(今山东曲阜)
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孔安国，生卒年不详。大致在汉武帝、汉昭帝时代。西汉经学家、文字学家。字子国，西汉鲁人(今山东曲阜)，是孔子的十二世孙。曾从申公学《诗》，从伏生学《尚书》(都是今文经)。汉武帝时任谏议大夫，临淮太守。
汉武帝末年，鲁恭王拆毁孔子旧居，在墙壁中发现古文《尚书》《礼记》《论语》《孝经》，都是科斗文字写成，当时无人认识。孔安国用今文辨读，又承诏作《书传》，开创古文《尚书》学派，对后世文字、训诂、经学研究，影响极大。后世今古文学派之争，实源于此。司马迁曾向孔安国请教，《史记》中所载《尚书》若干篇，大多为古文说。《说文解字》中所收的“古文”，大部分根据孔安国所辨释的壁中书。
孔安国著有《尚书传》《尚书音》《论语训解》《古文孝经传》。今传《尚书孔氏传》，列入《十三经注疏》，经明、清学者考证，是后人伪托，原书在东汉佚失，故今本通称《伪孔传》。
孔安国书籍作品
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寄园寄所寄
清代笔记。赵吉士撰。赵吉士(1628—1706)，字恒夫，号寄园、渐岸，休宁(今属安徽)人。顺治八年(1651)举人，康熙时历官山西交城知县、户部给事中、国子监学正。在京城时侨居宣武门外，将其园题名为寄园，并以为号。此书编辑于寄园中，因以名集。他将自少至壮所记古今异闻分类编排，整理为12卷，分别题为《囊底寄》、《镜中寄》、《倚杖寄》、《捻须寄》、《灭烛寄》、《焚麈寄》、《獭祭寄》、《豕渡寄》、《裂眥寄》、《驱睡寄》、《泛叶寄》和《插菊寄》。每卷又分为如《经济》、《智术》等若干小类。全书共有条目1800余条，其中1730余条都是从古今书籍采摘搜集而来。述古事者十之二三，记明末事者十之七八，内容极为博杂，涉及国家治乱、道德伦理、天时舆地、山川名物、人物轶事、诗文纪事等，兼及神鬼怪异。赵士麟说它“言必有据，事必有征，章章缕缕，极备极奇，诚大观也”(《〈寄园寄所寄〉叙》)。卷首有赵士麟序、作者凡例和其门人汪灏《读〈寄园寄所寄〉志略》。该书有康熙三十五年(1696)刻本、三益堂刻本和《香艳丛书》本。
鹤林玉露
宋代笔记。18卷。罗大经著。此书为其退居林下所作。自序写于宋淳祐八年(1248)，当为成书之时。“鹤林”是他与门客清谈之所，“玉露”则本杜甫《赠虞十五司马》“爽气金天豁，清谈玉露繁”之句。全书分甲、乙、丙三编，每编各6卷。主要记载南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称：“其体制在诗话、语录、小说之间;其宗旨亦在文士、道学、山人之间。大抵详于议论而略于考证。”书中提供了不少重要的史料。如甲编卷4“绍熙内禅”条，记载群臣逼宋光宗逊位、拥立宋宁宗的始末;同卷“邓友龙使虏”条，揭示了韩侂胄北伐的直接起因;乙编卷3“白羊先生”条，记载了宋光宗时一次未遂政变;丙编卷1“高宗眷紫岩”及卷4“中兴讲和”条，有助于了解当时和战两派斗争的内幕。诸如此类，或可与史乘互参，或可补阙订误，都具有重要的史料价值。书中涉及文人交往、诗文本事及评述资料极多，明代叶廷秀从中辑出近40条诗话，编成《诗谭续集》，其实本书谈诗者远不止此数。现存版本较多，主要可分为两个系统，一为18卷本，一为16卷本。18卷本较16卷本多出40条。经考证，18卷本较为接近此书原貌，今存《永乐大典》残卷中引此书19条，均未超出现存18卷本。中华书局将此书纳入“唐宋史料笔记丛刊”，1983年出版，由王瑞来以18卷系统中刊行较早的庆安本为底本点校。书后附有关于罗大经生平事迹及《鹤林玉露》版本源流的考证及诸书题跋。
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部灵图类。托为太上老君授与张道陵金书玉箓。阐述道教存思守神之法。以“心为万化之主”,心能存神,神即依于人身;不知存神,神乃离去,而魔鬼来临。传伏魔制鬼, 避害消灾, 知神存神之法。收入《道藏》第534册。
元宫词百章笺注
明朱有燉著，今人傅乐淑笺注《元宫词百章》刊刻于明代永乐年间。书前冠有不著姓名的《原序》写道“永乐元年，钦赐予家一老抠，年七十矣，乃元后之乳母女，常居宫中，能通胡人书翰，知元宫中事最悉，间尝细访之，一一备陈其事。故予诗百篇，皆元宫中实事，亦有史未曾载，外人不得而知者，遗之后人，以广多闻焉。永乐四年二月朔日，兰雪轩制。”
孟子译注
《孟子》研究著作。杨伯峻撰。伯峻湖南湘潭人，幼读经书好古文，1931年毕业于北京大学，曾任中华书局编审，文物局咨询委员，北京大学历史系兼职教授。重要著作有《列子集释》、《论语译注》、《春秋左传注》、《文言语法》、《杨伯峻学术论文集》等。是书正文由原文、译文、注解三部分构成。原文依赵岐体例分为十四卷，两卷合为一篇。译文按章直译，尽量保持原文风格，力求流畅明白，间有意译。注解以朱熹《集注》、焦循《正义》为主要依据，广搜博采，吸取诸家菁华。注释内容包括字音词义、语法规律、修辞方式、历史知识、地理沿革、名物制度和风俗习惯等，并作了简要考证和必要的校勘。书后附有《孟子词典》以备查考翻检。卷首《导言》，论述了孟子生平、《孟子》作者、篇章及对孔子的发展等问题。作者赞同司马迁的观点，认为孟子受业于子思之门人，《孟子》是孟子所作，万章之徒参与其事。作者认为孟子对孔子观念的取舍、发展有三:一是“天命”。孟子论“天”，有自然之天，义理之天，却没有主宰之天，而其中带有“民意”的理义之天为孔子所无。二是“仁义”。孔子讲仁，孟子仁义并言，孔子重视人的生命，孟子更重人民的生存权，由此其“君臣关系”观念也比孔子进步。三是性善论，其实际含义是人人都有为善的可能，并且他还承认环境可以改变人的思想意识，因而重视自我修养。最后认为孟子政治主张是保守的，甚至有些是倒退的。杨伯峻的《孟子译注》是现代较有影响的译注本，中华书局1960年初版，后多次再版。
孔子的智慧
《孔子的智慧》为林语堂文集之一，共分11章，其中《孔子传》首次把孔子的传记译成英文，这是孔子最早的传记，也是孔子惟一的传记，依大史学家司马迁的《孔子世家》英译；《中庸》给儒学系统一个完整适当的基础；《大学》虽然在伦理与政治之间，个人生活，家庭生活，国家世界之间的立论未必允当，文字则是前后一贯的论辩；经过重新排列重新选录的《论语》文本，大体而论，是《孔子的智慧》最为隽永有味的一章。