孔安国
- 姓名：孔安国
- 别名：字子国
- 性别：男
- 朝代：汉代
- 出生地：西汉鲁人(今山东曲阜)
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孔安国，生卒年不详。大致在汉武帝、汉昭帝时代。西汉经学家、文字学家。字子国，西汉鲁人(今山东曲阜)，是孔子的十二世孙。曾从申公学《诗》，从伏生学《尚书》(都是今文经)。汉武帝时任谏议大夫，临淮太守。
汉武帝末年，鲁恭王拆毁孔子旧居，在墙壁中发现古文《尚书》《礼记》《论语》《孝经》，都是科斗文字写成，当时无人认识。孔安国用今文辨读，又承诏作《书传》，开创古文《尚书》学派，对后世文字、训诂、经学研究，影响极大。后世今古文学派之争，实源于此。司马迁曾向孔安国请教，《史记》中所载《尚书》若干篇，大多为古文说。《说文解字》中所收的“古文”，大部分根据孔安国所辨释的壁中书。
孔安国著有《尚书传》《尚书音》《论语训解》《古文孝经传》。今传《尚书孔氏传》，列入《十三经注疏》，经明、清学者考证，是后人伪托，原书在东汉佚失，故今本通称《伪孔传》。
孔安国书籍作品
猜你喜欢的书
脉诀新编
脉学著作。2卷。民国刘本昌编撰。刊印于1942年。是书卷一列李中梓、沈微垣脉位图、运气合脏腑十二经络图、订正王叔和脉位图等33篇,及五脏六腑歌、诊脉赋等6篇; 卷二列《医林改错》脏腑图、崔紫虚四言脉歌、太素脉法、奇经八脉脉病歌等29篇; 全书系将前代脉学名著汇集成编,或考释,或增损,或改易,或补缺,或添音义,或阐脉理,俾于习医者辨别揣摩。
研经言
医论。清末莫枚士撰。四卷。枚士字文泉,归安(今浙江吴兴)人。原致力于古代经学,精于训诂,后转习岐黄之术。著有《神农本草经校注》、《经方例释》等,以考证、释经、训诂为长。是书亦为解经之作,成于同治十年(1871)。卷一载原因、原荣卫、原易、伤寒湿热诊治论、论河间说伤寒之误等论三十四篇。卷二载学医、诊诀说、内经热病说、七传辨误说等三十八篇。卷三载伏冲解、中风伤寒解、秋伤于湿解、伤寒论六经解等论三十八篇。卷四载素问平人气象缺文辨、仲景法非北学辨、金匮非论杂病书辨等论二十九篇。全书共载医论百三十九篇。以论、说、解、辨等体裁发明经旨,并论述中医基础理论与临床诊断、辨证施治、论方析药等内容。所论剖析或阐释医经经文,论述或发明古奥医理,订正谬误,并对乖僻字词正音释义。为莫氏研究《内经》等古典医籍之论文集。颇多作者见解。对于研究古代经典著作颇有参考价值。有光绪五年(1879)月河莫氏初刊本,一九一六年绍兴医学报社刊本,《中国医学大成》本。
盘山语录
《盘山语录》是根据全真道盘山派创始人王志谨授徒答问的记录编辑而成的作品,它的语句活泼,思想圆通,其中所蕴涵的心性道德修养思想可谓是中国道教修养论中一朵绚丽多姿的奇葩。《盘山语录》心性道德修养论的提出是出于对个体身心健康的关注、对人的生命的终极关怀、使主体的道德追求与具体的真践实履相一致。这一修养论在以传统道家清静理论为宗的同时,兼融禅宗心性本净之说,故颇具道禅混融特色。它将“道法自然”作为立足点,使心性道融通为一体,认为修心即为炼性亦是合道。在宇宙本原“道”的统摄之下,王志谨更是将真性本心的纯真与至善的境界追求上升到天人合一命题下的中和之境。透过对“真”“善”“和”的境界追求体现道德修养理论的必要性。进而提出了内修与外行相融通,内外兼顾、功行双全的“泯邪存正”“切己反省”“境上炼心、”的道德修养方法,以图达到天道与人道相合的和谐之境。《盘山语录》的道德修养论是将对形而上的“道”的追求落实在形而下的各个层面,以解决现实的人生问题。
草书势
一篇。书论。东汉崔瑗撰。瑗(77—142年),字子玉,涿郡安平(今河北省)人。官至济北相。工书,尤善章草。师承杜度,并称崔、杜。张芝曾学其笔法。是篇言草书(主要指章草)的产生及特点。
释摩诃衍论赞玄疏
释摩诃衍论赞玄疏，五，辽法悟撰并序，耶律孝杰序。
大七宝陀罗尼经
一卷，失译。说七佛之陀罗尼，能除众生之畏怖。