子思，姓孔，名伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。曲阜人。战国初年著名的哲学家、思想家，子思虽是孔子的孙子，但并没有亲受孔子的教诲，在他少年时期孔子就去世了。他跟孔子的学生曾参学习，颇得孔子思想的真传，后收徒授业。孟子曾受业于子思的门人，形成“思孟学派”。

子思，很受孟子推崇，在《孟子》七篇中，引子思者六处。“子思唱之，孟轲和之” (《荀子·非十二指》)，把子思和孟子列为一派。相传《礼记》中的《中庸》、《表记》、《访论》为子思所作。孔子之后，儒分八家，其中有子思之儒，孟氏之儒，二者又融合为思孟学派。子思以“中庸”为其学说的中心，把本来是道德范畴的“诚” ，作为世界的本体，万物的创造者，鼓吹“诚者，天之道也”。“诚者物之始终，不诚无物” 。“故至诚如神” ，并把人的修养和德行看成决定一切的东西，使他的学说具有一层浓厚的道德色彩。子思对孔子伦理思想的发展，突出了内心省察的修养方法，努力把孔子所说的“内省”修养方法发展为“慎独”的修养方法，专门研究人的心如何不为外物所引诱。他在《中庸》篇中，把智仁勇三者，作为“天下之达德” ，把君臣，父子、夫妇、兄弟、朋友五者，视为天下之达道，而且还把修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来白工、柔远人、怀诸侯九者，作为治理“天下国家” 之“九经”。他认为要达到 “中庸”境界，必须走“道问学”的修养途径，即 “博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之” ，承认了教育和学习对良好道德品质的作用。子思的政治思想也具有浓重的道德色彩，他把“仁”和 “义” 即作为政治学的范畴，又作为伦理学的概念。子思的伦理思想对孟子以及宗明理学和我国中世纪的政治、思想和文化教育都有很大影响，后被封建统治者尊为“述圣” ; 《中庸》也被列为“四书” 之一，抬到千古不刊的 “经书”地位，在中国伦理史上有着重要的影响。