张霸

- 姓名:张霸
- 别名:字伯饶
- 性别:男
- 朝代:东汉
- 出生地:
- 出生日期:公元50?
- 逝世日期:110?
- 民族族群:
张霸(公元50?~110?)中国东汉经学家。字伯饶。蜀郡成都(今属四川)人。早慧,年幼知礼仪,乡人号为张曾子。七岁通晓《春秋》。举孝廉,为光禄主事。汉和帝永元(89~105)中,拜会稽太守,以病自免。后征,四迁为侍中。因病,年七十卒。谥号宪文。 张霸跟随长水校尉樊鯈学习《严氏公羊春秋》,博览群书,颇受时人敬重。他在樊鯈的基础上,进一步将《严氏春秋》削减删定为20万字,改为张氏学。去世后,门人弟子追录其事迹。 为会稽太守时,严明赏罚,“盗众皆归附”。当时童谣说:“弃我戟,捐我矛,盗贼尽,吏皆休。”又移风易俗,习经者众多,百姓歌其事曰:“城上乌,哺父母,府中诸吏皆孝子。”张霸临终前,有《遗敕诸子》一篇,叮嘱“务遵速朽,副我本心”,又告诫说“人生在世,但当畏敬于人。若不善加己,直为受之”,传颂后世,今见于《全后汉文》中。 其子张楷承其学,通晓《严氏春秋》《古文尚书》,著有《尚书注》。
张霸书籍作品
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爱情就是悬疑
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江南经略
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黄箓十念仪
黄箓十念仪,不署撰人。从内容文辞看约出于宋代。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载为存念「十华宝号」以超度亡灵之科仪。其行仪节次有为亡灵归依道、经、师三宝,依次礼念十方空界天尊神灵,乞求超度亡灵往生神仙境界。其次为亡灵忏前世身口心三业,以期消除罪根,脱离地府,神超碧落,飞步黄庭。
游仙窟
唐代传奇小说。属辞赋体。作者张鷟,字文成,在当时颇有文名。小说早期流传日本,在国内早已失传,近世从日本抄录带回中国。小说以第一人称形式自叙一次偶入仙窟的艳遇,写作者奉使河源,途中投宿某家,名为神仙窟,受到女主人崔十娘的热情款待,席间,二人以诗歌唱酬,互相调笑,尽情寻欢作乐,后经五嫂从中撮合,二人成一夕之欢。天明之后,自奔前程而去。小说具有较浓重的色情成分,宣扬了“欢乐尽情,死无所恨”的及时行乐思想。但从另一侧面也反映初唐时期在婚姻爱情观念上的开放风气,同时也体现出当时一些企图冲破礼教束缚的女性生活的苦闷。艺术上最大特点是基本采用一种骈散相间的形式,大量运用韵语,音调铿锵,行文流畅。从传奇小说的发展来看,《游仙窟》已基本摆脱了志怪小说的神怪气息,开始着眼于“人事”的描写,完成了由志怪小说到传奇小说的过渡,在唐传奇发展中有不可低估的作用。
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诗话。宋人吴聿撰。二卷。聿字子书,余不详。此著录于《直斋书录解题》、《天一阁书目》,所传不广。书成于南宋初。一百十六则。记唐及北宋诗人轶事,品评诗句。多称述苏轼、黄庭坚,作者当为江西诗派。于诗人、诗作亦间有考证,丁福保以为“凡所考证,大抵典核,为宋人诗话之佳本。”本书偏于考据,间载诗坛佚事及前人论诗之语,资料较为丰富。作者对有关诗作的典故、出处、名物、声韵的考辩,多有独到之见,但也偶有疏漏谬误之处。《四库全书总目》尝举其二十余事谓其“皆足以资考证。在宋人诗话之中,亦可谓之佳本”。初著录于《直斋书录解题》,题云:“楚东吴聿子书撰,未详何人。”《文献通考》仍之。
邺侯外传
又称《李泌传》。传奇。唐李蘩撰。一卷。蘩,赵郡中山(今河北赵县)人。李泌之子。是篇子为父传,为传记文学,写泌生平政绩,凡历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,累为权倖近臣妒陷,数遁隐山林学道,复诏入相。顾问朝廷,提出许多治乱兴邦之策,对中唐政治颇有积极影响。主要情节与两唐书《李泌传》相符合。唯述其智慧过人,深究鬼谷,极尽神秘化之能事,对个人作用亦有夸饰。有《唐人说荟》、《唐代丛书》、《龙威秘书》、《艺苑捃华》等丛书本。又《古今说海》、《历代小史》、《五朝小说》、《五朝小说大观》等丛书均题《邺侯外传》。商务印书馆《说郛》又题《邺侯家传》。






