第四章 隋唐
在原始社会最初分工所发展的商业，是在种族部落与种族部落相互间。在奴隶社会的商业，主要地在国家与国家间，在海陆交通发展起来，而在封建社会的商业，也是海上和陆地交通便利的地方开始的。
自晋室渡江，三吴最为富庶，贡赋商旅，皆出其地（《通鉴》），而隋代则商业更从东南沿海，扩张及于中原与全国。
隋代国内贸易发达，为国内运河及陆道交通之结果。而内地大陆交通及东南海外交通，又促起国外贸易。“炀帝即位，西域诸藩，多至张掖与中国市场，帝令裴矩掌其事”（《隋书·裴矩列传》）。裴矩由此而撰西域图，扩大了中国人的地理知识。“陈棱泛海击琉球，琉球人初见船舰，以为商旗，往往诣军贸易。”（《陈棱列传》）这又述明海外早有贸易了。
隋代大运河修建场景
唐代的国内贸易甚盛，和隋代一样，首先是从运河及内河交通可以看出来的。漕运附带的便是商业。而隋、唐两代国内外商业的中心地点，便在扬州。
唐代海外贸易的发展，是从东海转移到南海的发展，陆地国外贸易，则仍隋之旧，而更向设安西都护府于高耆。南海于交州设有安南都护府。而印度、锡兰一岛遂成为世界交易的中枢。
唐代商业的繁盛，文明的发达，与商业交通有关联的。隋炀帝、唐太宗都出于“世家”，有点市民的气质，所以都算开明，而唐代文明尤为历史上的光彩。
小说也与一般文学的发达一起至唐代而达于绚烂之域了。从前的汉、晋小说不是神仙谈就是宫闱的情话，而且不过是断片的逸话奇闻；唐代的小说虽是短篇，然是关于一人一事的联络。加之作者多是元稹、陈鸿、杨巨源、白行简、段成式、韩偓等显著的人才，其中自然也有出于假托的，但也是下第不遇的秀才辈，藉仙侠艳情以吐露其无聊与不平的感慨，所以事既新奇，情复悽惋，文又典丽而富于风韵，真有一唱三叹的妙味。洪容斋说：
唐人小说不可不熟，小小事情悽惋欲绝，洵有神遇，而不自知者，与诗律可称一代之奇。
第一节 唐始有意为小说
小说亦如诗，至唐代就变了。虽是仍离不了搜奇记逸，然而叙述婉转，文辞华艳，与六朝的粗陈梗概的比较，演进了的痕迹甚为明白。尤为显著的，就是到了唐代方才有意为小说。胡应麟（《笔丛》三十六）云：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽纪设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”
《笔丛》，指胡应麟所著《少室山房笔丛》。
所谓“作意”，所谓“幻设”，那就是意识的创造呢。像这一类的文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，有时殊与诽谐相近，所以批评的人每每目之为卑下，贬之，命名“传奇”，用以别于韩、柳的高文。“传奇”当世盛为风行，文人往往有这种作品，投谒的时候，或者用它做行卷，今尚有留存在《太平广记》中的。（他书所收时代及撰人多错误不足据。）实在“传奇”是唐代特别超集的作品哩。然而后来流派，也不昌盛，但只是演述或摹拟而已，独有元、明人多本其事作杂剧或传奇，逐渐影响到曲的方面。
唐长安城遗址
幻设为文，晋世固已大盛，像阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，陶潜的《桃花源记》、《五柳先生传》都是。然多半是以寓言为本，文词为末，所以它的流可衍为《王绩醉乡记》，韩愈《圬者王承福传》，柳宗元《种树郭橐驼传》等，而无涉于传奇。传奇的源流大概出于志怪，然而施之藻绘，扩其波澜，所以它的成就乃特异，其间虽然也或谈讽喻以抒牢愁，或谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔日的传说鬼神明白因果而外，没有其他意见的，真是不同趣旨哩。
总之唐代传奇，不过是文人的余业，酒后茶前的助谈，却不是说大真理、垂大教训的东西，无论怎样，既然不是像李、杜的诗一样，或是像韩、柳的文一样，使唐代的文学置重于后世，也并不是像《水浒》、《西厢》那样的雄篇杰作。真的中国小说定要到元以后才发生哩。唐代所谓“传奇”小说，只是一篇有条理的逸事奇谈之类。后世的戏曲小说多取此以为材料，有名的《西厢》、《琵琶》的粉本，都在唐代的“传奇”中（参照鲁迅《小说史略》）。
第二节 唐代产生小说的新环境
唐代历史上有三桩为其新时代所无或不同的事件，就是：一、佛道二教的特别发达，二、女性的解放，三、藩镇的专横。“文学是时代的反映”，这三桩事件反映于传奇，自然成为传奇的神圣、恋爱、豪侠三种故事的对象了。
唐代不用说是佛教、道教的黄金时代，唐三藏取经故事就产生在这个时代，而佛教经典翻译也以此时为最多。古文家韩愈为了反对宪宗迎佛骨，以致被贬潮州，尤为佛家势力战胜儒家势力的一种最有力的表现。另外，唐代的国姓是李，而为道教所托始的太上老君也姓李，于是高宗尊李耳为玄元皇帝，竭力的崇高道教的地位。到了玄宗时，玄宗游月宫及方士于海外仙山找到杨妃两桩故事一产生，道家的神通也表现到十足。在上者既推崇之，在下当然也群起而效尤。于是道士在社会上成为一个特殊阶级了。在他们中间，也产生过不少的文人。佛教的报应之谈，及道教的种种神通故事，和六朝志怪书中所述的相糅合，这样，就产生了描写神怪故事的传奇。
玄奘取经壁画
在唐以前，女性不独在政治上、社会上没有地位，即在法律上亦不以人类相待。东晋以后，来了外族的凌略，受了外来的习俗的感染，此风已稍好，所以也产生过像大义公主一类的英雄，可是终竟也失败了。唐代便是女性解放的时代了。雄才大略的武媚娘，居然一跃而为则天皇后，再跃而为大周金轮皇帝。她在为皇后时期，不但常代高宗临朝视事，也参加封禅典礼，又请废除了“父在为母齐衰期”的古礼，而实行“父在为母齐衰三年”。她一旦为帝，便尽效男性所为，以男性为妃嫔，也加以玩弄。这种报复手段，在男性看来，自是奇耻大辱。但此后的女性，不独打破了专责女子守贞而允许男性放荡的旧观念，她们的行动也由此得了自由。只要与男性有接触的机会，她们就敢大胆不顾一切地发挥她们的本能了。门阀的限制也无用了，父兄的尊严也失掉了。恋爱、恋爱，只要恋爱了，一切藩篱在她们是等于没有了。加之女子有才的为社会推重，女子为求脱离家庭的束缚而为女道士之风又盛极一时，妓女制度也公开地成立。女性解放同时也便宜了寒素的男性，他们本以婚姻为苦事，没有黄金休想娶得满意的妻子，没有阀望更攀不上高贵的女性。这时便不然了，只要她和你恋爱，黄金和阀望也失去了魔力了。在这样一个环境里，伟大的恋爱故事当然很自然地产生了。
武则天像
唐代藩镇的专横，不下于近年来军阀的跋扈。他们大都属于非知识阶级，所以他们没有高贵的愿望。他们只知图物质的奢侈，夺人财货，劫人妻女，都视为常事。政府奈何他们不得。
有时在他们的中间，为了私怨而起冲突，便临之以武力。这样，岂不又苦了一般小百姓？
政府既不敢干涉，于是各藩镇增高军力，且各蓄死士以从事暗杀。所以所谓剑侠，遂得横行当时。
郑振铎先生说：“唐代‘传奇文’是古文运动的一支附庸；却由附庸而蔚成大国。其在我们文学史上的地位，反远较萧、李、韩、柳之散文为重要。”又说：“他们乃是古文运动中最有成就的东西——虽然后来的古文运动者们未必便引他们为同道。”（《中国文学史》493页）这自是研究有得的话，我们尽可以深信而不疑的。（本节参阅《中国小说发达史》）
第三节 传奇小说三大类
《四库全书》分小说为：
其一、叙述杂事
其二、记录异闻
其三、缀辑琐语
以《汉魏丛书》为类来说，则《西京杂记》、《世说新语》属第一类；《神异经》、《十洲记》属第二类；《博物志》、《述异记》是属于第三类的。然而它的区别不甚明白，因而槐翁更改之为如次的三类：
一、别传 关于一人一事的逸事奇闻（所谓传奇小说）
二、异闻琐语 架空的怪谈珍说
三、杂事 史外的余谈，虚实相半，以补实录所缺的。
由是以观，三类不足为小说，二类稍有小说的材料，然唐人小说的精华是一类，所以以下想把其中的主要的从《唐代丛书》里引来说一说。且细别为神怪、恋爱、豪侠。
（一）神怪（神仙道释妖怪谈）
《古镜记》《白猿传》《柳毅传》《枕中记》《李章武传》《南柯太守传》《秦梦记》……
（二）恋爱（佳人才子的艳情故事）
《游仙窟》《离魂记》《章台柳传》《李娃传》《霍小玉传》《东城老父传》《长恨歌传》《会真记》《非烟传》……
（三）豪侠（侠男侠女的武勇谈）
《上清传》《谢小娥传》《红线传》《剑侠传》《昆仑奴传》《明珠记》《红拂记》……
（一）神怪
神怪类是关于神仙释道怪谈的小说，乃直接由六朝鬼神志怪书演变而来，所以产生的时期在传奇中为最早。因其是唐人手笔，事迹有趣，文章华丽，固不可同日而论。像王度《古镜记》，无名氏的《补江总白猿传》，都产生在隋、唐易代之际。当然，在技巧上不能与唐代中叶及中叶以后的作品相比拟，不过篇幅长短有相似之处而已。
王度（？～644年前不久）一作名凝，字不详，绛州龙门人。他是当时思想家王通的弟弟。隋大业中，为御史，罢归河东。复入为著作郎，奉诏修国史。又出为芮城令，持节河北道。其余事迹不很可考。他所著的《古镜记》，系叙他自己获神镜于侯生，能降妖魔。后来他的弟弟远游，借以自随，也杀了许多鬼怪，最后镜乃化去。度的其他著作未见，今惟此篇尚存。
……游江南，将度广陵扬子江，忽暗云复水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没，携镜上舟，照江中，数步明朗彻底，风云四敛，波涛遂息。……是时利涉浙江，遇潮出海，涛声震吼，数百里而闻。舟人曰：“涛既近，未可渡南，若不迥舟，吾辈必葬鱼腹。”出镜照。江波不进，屹如云立。……遂登天台，周览洞壑，夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见。林间宿鸟，惊而乱飞。……
《补江总白猿传》不知何人所作，仅知它是唐初作品。传中叙梁将欧阳纥略地至长乐，深入溪洞，其妻貌美，乃为白猿所掠。及救归，已怀孕，周岁生子，貌竟如猿。纥后为陈武帝所杀。子询以江总收养成人，入唐，有盛名。相传询貌类猕猴，所以他人仇家造此故事来污蔑他，事实当然是凭空捏造的。这样，无怪作者姓氏不传了，鲁迅云：“是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。”真慨乎言之！
……有东向石门，妇人数十，被服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中。见人皆谩视迟立，至则问曰：“何因来此？”纥具以对。相视叹曰：“贤妻至此月余矣。今病在床，宜遣视之。”入其门，以木为扉，中宽辟若堂者三四，壁设床，悉施锦荐。其妻卧石榻上，重茵累席，珍食盈前。纥就视之，回眸一睇。即疾挥手令去。
李朝威（约759年前后在世）字不详，陇西人。生平不可考。著有传奇《柳毅传》，叙洞庭龙君之女为舅姑丈夫所虐，恳柳毅寄信于其父。为叔钱塘君所知，乃出兵讨伐，吞了她丈夫。因感柳毅传书之德，以龙女嫁之，毅不允。毅后娶张、娶韩皆夭亡。后于金陵娶卢氏，岁余，生一子，卢氏始自认即龙女。乃相与朝洞庭，徙居南海。开元中，复归洞庭，遂成仙。开元末，毅表弟薛嘏经洞庭，见毅，与药五十九。嘏后亦不知所在。元人尚仲贤据之以作《柳毅传书》，清人李渔又作《蜃中楼》。又有《柳参军传》，亦题朝威作，然其享名不及《柳毅传》之盛。
《柳毅传书》插图
词未毕，而大声忽发，天折地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙，长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，顷掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，缴绕其身。霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起柱之曰：“无惧，固无害。”毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰，“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。因命酌互举，以款人君。俄而祥风庆云，融融怡怡。幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差，迫而视之，乃前寄辞者。然而若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：泾水之囚人至矣。……
这一段实为一篇中出色的文字。
沈既济（约780年前后在世）字不详，苏州吴人，或作吴兴武康人。明经学，杨炎荐其有史才，召拜左拾遗，史馆修撰。后炎得罪，既济坐贬处州司户参军。复入朝，位礼部员外郎，卒。（约750～800）他官修撰时，尝请省《天后纪》以合《中宗纪》，又谏德宗权公钱政子瞻用，可见他是一位有刚直之气的人物。著有《建中实录》十卷，及传奇《枕中记》与《任氏传》二篇。《枕中记》或题李泌作，不是的。记叙道士吕翁行至邯郸道中，于旅店遇卢生，见他因穷困叹息，便以一枕授生枕之，生遂入梦：梦娶清河崔氏，登显宦，直为宰相，虽为人所忌，以飞语受贬，然不久即复宦，后寿八十，子孙满前而死。至此卢生乃醒，时施舍主人蒸黄粱尚未熟，吕翁顾他笑道：人世之事，不过如此而已。生抚然良久，拜谢别去。元人马致远等合作之《黄粱梦》，和明人汤显祖的《邯郸记》二剧，都据此文而作。既济文笔简练，又多规诲之意，故事虽不经，尚为当时所推重。
《枕中记》书影
李景亮（约804年前后在世）的字里无考。生平事迹，也仅知他于贞元十年举“详明政术可以理人”科擢第。著有《李章武传》及《人虎传》。《李章武传》叙章武自长安往华州诣别驾崔信，偶于市中见一美妇，遂赁舍于其家。主人王姓，美妇为其媳，因与私通。章武归长安，互赠诗物为别。八九年后，章武往访，则王氏已亡，遗命仍留止其舍。是夜，果与王氏鬼魂会，欢恰如初。临别，复赠以白玉宝簪及诗。后有胡僧求见其簪，谓为天上至物，非人间所有。
……乃具饮馔，呼祭。自食饮毕，安寝，至二更许，灯在床之东南，忽而稍暗，如此再三。章武心知有变，因命移烛背墙，置室东南隅。旋闻西北角悉窣有声，如有人形，冉冉而至。五六步，即可辨。其状貌衣服，乃主人子妇也，与昔见不异，但举止浮急，音调轻清耳。章武下床，迎拥携手，款若平生之欢。自云：“在冥录以来，都忘亲戚。但思君子之心，如平昔耳。”章武倍与狎昵，亦无他异。但数请令人视明星，若出，当须还。不可久住。每交欢之暇，即恳托谢邻妇杨氏，云：“非此人，谁达幽恨？”至五更，有人告可还。子妇泣下床，与章武连臂出门，仰望天汉，遂呜咽悲怨。……（《李章武传》）
白行简（？～826）字知退，其先盖太原人，后家韩城，又徙下邦。他是大诗人白居易的季弟。第进士，辟卢坦剑南东川府。元和十五年，授左述遗，累迁司门员外郎，主客郎中。宝历二年冬，以病卒，年五十余岁。行简有文集二十卷，今已失。所作传奇，有《李娃传》与《三梦记》。《李娃传》言巨族之子溺于长安娼女李娃，贫病至流落为乞丐，为李娃所拯救，勉之学，遂官至参军。《三梦记》记之事，叙述皆甚简质，而事特瑰奇，文章类志怪书。三事为彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者，其第一事尤胜。
天后时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使夜归，未及家十余里，适有佛堂寺，路出其侧。闻寺中歌笑欢恰，寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故。久思之，且思其不当至此，复不能舍之。又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散。因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人。寺扃如故，刘讶益甚。遂驰归。比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼籍，因而遂觉。”刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之也。
李公佐（约813年前后在世）字颛蒙，陇西人。尝举进士。元和初，为江淮从事，有仆夫执役勤瘁，凡三十年，一旦，留时一章，距跃凌空而去。八年，罢归京师。会昌初，为杨府录事。大中二年，坐累削两任官。余事无考。公佐所作传奇凡四篇，其中《南柯太守传》等三篇皆为神怪故事。三篇中以《南柯太守传》一篇最为动人，叙淳于棼所居家广陵郡东十里，有大槐树一株，清荫数亩。贞元七年九月的一天，他在醉寝后梦到槐安国去，做了国王的女婿，统治南柯郡太守。守郡三十年，王甚重之，迁大位，生五男二女。后将兵与檀罗国战，大败，公主又死，因此罢官。后被国王送回故乡。醒后，在槐下发现一穴，仿佛若梦中所经。命仆发掘，有蚁数斛，树根上积土，成城郭台殿之状。中有丹台，上居二大蚁，长可三寸许，知即为槐安国王及后……复掘，所谓南柯郡与其妻葬处，都仿佛寻得。复为掩塞如旧。是夜大风雨暴发，蚁均迁去，不知所往。明人汤显祖之《南柯记》，即演此事为戏曲。
《南柯记》书影
……有大穴，根洞然明朗，可容一榻。上有积土壤，以为城郭台殿之状。有蚁数斛，隐聚其中。中有小台，其色若丹。二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸。左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近。此其王矣。即槐安国都也。又穷一穴，直上南枝，可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礴空巧，嵌异状，中有一腐龟壳，大如斗，积雨浸润，小草丛生，繁茂翳荟，掩映振殼，即生所猎灵龟山也。又穷一穴，东去丈余，古根盘屈，若龙虺之状。中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盘龙冈之墓也。追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦，不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。是夕风雨暴发，旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。……（《南柯太守传》）
《南柯记》插图
沈亚之（约825年前后在世）字下贤，吴兴人，初至长安，应举不第，李贺为歌以送归。元和十年登第，为秘书省正字。长庆中，补栎阳令。累迁至殿中丞御史内供奉。太和初，为德州行营使柏耆判官，耆贬，亚之亦谪南康尉。终郢州掾。著有文集十二卷。亚之有文名，自谓“能认窈窕之思”。集中有传奇三篇，都是以华艳之笔，叙恍惚之情，而好言仙鬼亦有生死，与同时作家异趋。《湘中怨辞》叙郑生偶遇孤女，相处多年，乃自言她是“蛟宫之娣”，今谪限已满，遂别去。十余年后，又遥见之画舻中，含悲歌，于风涛中失其所在。《异梦录》叙邢凤梦见美人示以《春阳曲》，且为“弓弯”舞，及醒，词笺仍在袖；及王炎梦侍吴王久，忽闻笳鼓，乃葬西施，因奉命作挽歌，为王所嘉赏。《秦梦记》自叙他道经长安，家橐泉邸舍，梦为秦官有功，时弄玉婿萧史新死，因尚公主，自题所居曰翠微宫。穆公亦待之甚厚。一日，公主忽无疾卒，穆公乃不复欲见他，遂遣归。
弄玉、萧史吹箫图
将去公置酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击膊拊髀呜呜而音有不快，声甚怨。……既，再拜辞去，公复命至翠微宫与公主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依然，宫人泣对亚之。亚之感咽良久，因题宫门诗曰：“君王多感放东归，从此秦宫不复期，春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。”竟别去……觉卧邸舍。明日，亚之与友人崔九万具道。九万，博陵人，谙古，谓余曰：“皇览云‘秦穆公葬雍橐泉祈年宫下’，非其神灵恁乎？”亚之更求得秦时地志，说如九万云。呜呼，弄玉既仙矣，恶又死乎。
……居久之，公幼女弄玉婿萧史先死。……固辞，不得请，拜左庶长，尚公主，赐金二百斤。民间犹谓萧家公主。其日，有黄衣人中贵，疾骑马来延亚之入，宫阙甚严，呼公主出，鬒发著偏袖衣装不多饰。其芳殊明媚，笔不可模样。侍女祗承分立左右者数百人。召见亚之，便馆居亚之于宫，题其门曰翠微宫。宫人呼为沈郎院。虽备位下大夫，由公主故，出入禁卫。公主喜凤箫，每吹箫，必翠微宫高楼上，声调远逸，能悲人。闻者莫不自废。公主七月七日生，亚之尝无贶寿。内史廖曾为秦以女乐遗西戎，戎主与之水犀小合。亚之从廖得以献公主。主悦，尝爱重，结裙带上。……（《秦梦记》）
（二）恋爱
在唐以前，中国向无专写恋爱的小说。有之，始自唐人传奇。就是唐人所作传奇，也要算这一类最为优秀。作者大都能以俊妙的补叙，写悽惋的恋情，其事多属悲剧，故其文多哀艳动人，不似后代的才子佳人小说，其结局十九为大团圆，读毕后使人没有些儿回味可寻。
这类传奇的产生，以《游仙窟》为最早。全文共万余言，体近骈俪，且为唐代传奇中最长的作品。作者张（约660～741年间在世），字文成，自号浮休子，深州陆浑人，博学工文词，七登文学科。曾为御史；性情躁卡，傥荡不检，姚崇很看不起他。后被劾贬岭南，旋又内徙，终于司门员外郎。日本、新罗使至，常以金宝买他的文章。《游仙窟》系自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘、五娘，宴饮欢笑，以诗相调，止宿而别。在日本有传说，言作者姿容清媚，好色多情，慕武则天后而无由通其情愫，乃为此文进之。作者与则天后为同时人，此传言当有所自。此文中国已久佚，近始由日本传入而有印本。下面所录，乃写升堂燕饮时情形的一段：
《游仙窟》书影
……十娘唤香儿为少府设乐，金石并奏，箫管间响，苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥，仙人鼓瑟，王女吹笙。玄鹤俯而听琴，白鱼跃而应节。清音咷叨，片时则梁上尘飞；雅韵铿锵，卒尔则天边雪落。一时忘味，孔丘留滞不虚；三日绕梁，韩娥余音是实。……两人俱起舞，共劝下官……遂舞著词曰：“从来巡绕四边，忽逢两个神仙，眉上冬天出柳，颊中旱地生莲，千看千年妩媚，万看万种娇妍，今宵若其不得，刺命过与黄泉。”又一时大笑。舞毕，因咏曰：“仆实庸才，得陪清赏，赐垂音乐，惭荷不胜。”十娘咏曰：“得意似鸳鸯，情乖若胡越，不向君边尽，更知何处歇？”十娘曰：“儿等并无可收采，少府公云：‘冬天出柳，旱地生莲。’总是相弄也。”
陈玄祐（约779年前后在世）的字、里、生平都无考，著有《离魂记》。记中叙张倩娘与王宙相爱甚深，其父张监欲将倩娘嫁别人，她不愿，宙亦悲恨诀别。夜半，他忽见倩娘追踪而至，相处五年，生二子，倩娘思念父母不置相伴而归衡州，二人同到倩娘父家。谁知倩娘卧病在家，未尝出门，卧病的倩娘闻和宙同来的倩娘至，便起床相迎，二女相合为一体，乃知和宙同来的为倩娘之魂。元郑德辉的《倩女离魂》一剧，即据此文而作。文中写宙与张家决别后：
《倩女离魂》插图
……日暮至山郭数里。夜方半，宙不眠，忽闻岸上有一人行声甚速，须臾至船。问之，乃倩娘徒行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来。泣曰：“君厚意如此，浸相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣跃特甚。遂匿倩娘于船，连夜遁去，倍道兼行，数月至蜀。凡五年，生两子。……
许尧佐（约806年前后在世）的字、里亦无考。他曾擢进士第，又举宏辞，为太子校书郎。贞元十六年，与张宗本、郑权皆佐征西幕府。后位谏议大夫，卒。尧佐善为诗，《全唐诗》中曾采录。所作传奇名《章台柳传》或名《柳氏传》，于叙恋爱外复写豪侠，实为备具两种对象的故事。其文叙韩翃的逸话：恋人柳氏为番将沙吒利所夺，他无计把她取回，侠士许俊怜其情，自告奋勇去替他劫回。此本为当时实事，二人的酬答诗“章台柳，章台柳，昔日青春今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手”，至今尚流诵于文学家之口。文中写翃于途中遇柳氏后，许俊为之劫归一段，柔情脉脉，侠气如虹，奕然大有生气：
……翃得从行至京师，已失柳氏所止，叹想不已。偶于龙首冈见苍头以驳牛驾辎軿从两女奴。翃偶随之，自车中问曰：“得非韩员外乎？某乃柳氏也。”使女奴窃言失身沙吒利，阻同车者，请诘旦幸相待于道政里门。及期而往，以轻素结玉合，实以香膏，自车中授之曰：“当遂永诀，愿置诚念。”乃回车，以手挥之，轻袖摇摇，香车辚辚，目断意迷，失于惊尘。翃大不胜情。会淄青诸将合乐酒楼，使人请翃。翃强应之，然意色皆丧，音韵悽咽。有虞侯许俊者，以材力自负，抚剑言曰：“必有故，愿一效用。”翃不得已，具以告之。俊曰：“请足下数字，当立致之。”用衣缦胡，佩双鞬，从一骑，径造沙吒利之第。候其出行里余，乃被衽执辔，犯关排闼，急趋而呼曰：“将军中恶，使召夫人。”仆侍辟易，无敢仰视。遂升堂出翃札示柳氏，挟之跨鞍马，逸尘断鞅，悠忽乃至。引裾而前曰：“幸不辱命。”四座惊叹。……
白行简生平见前，所著《李娃传》系叙：李娃为长安名妓，常州刺史荥阳公之子因迷恋她而致堕落，至为乞丐。李娃终于救了他，使他勉力读书上进；后奉父命结为婚姻，待娃以殊礼。元石君宝的《曲江池》和明薛近衮的《绣襦记》二剧，都叙写此事。郑元和唱《莲花落》故事，至今尚盛传于闾里间。
……一旦大雪，生为冻馁所驱，冒雪而出，乞食之声甚苦，闻见者莫不悽恻。时雪方甚，人家外户多不发。至安邑东门，循理垣北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼：“饥冻之甚。”音响悽切，所不忍听。娃自阁中闻之，谓侍儿曰：“此必生也。我辨其音矣。”连步而出，见生枯瘠疥厉，殆非人状。娃意感焉。乃谓曰：“岂非某郎也？”生愤懑绝倒，口不能言，颔颐而已。娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢，失声长恸曰：“令子一朝及此，我之罪也。”绝而复苏。姥大骇，奔至，曰：“何也？”娃曰：“某郎。”姥遽曰：“当逐之，奈何令至此。”娃敛容却睇曰：“不然，此良家子也。当昔驱高车，持金装，至某之室。不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人。令其失志不得齿于人伦，父子之道，天性也。其情绝，杀而弃之。又困踬若此。天下之人，尽知为某也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。况欺天负人，鬼神不祐，无自贻其殃也。某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻值千金。今姥年六十余，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨皆得以温清，某愿足矣。”姥度其志不可夺，因许之。遂与姥别居，以其余金，自构一家与生同棲，进以滋养饮食，图健康的恢复。一年生病完全复原，娃乃为生购书使温习举子业。生大发愤，孜孜勤读，二年业大就。三年登科甲更应直言极谏之科，及第第一，授成都府参军。将欲赴任时，娃乞假自愿归养老姥，请君与大家通婚。生以死恳娃与同行。送至剑门，恰好生父拜命成都府尹，赴任也到剑门。生因通刺谒于邮亭，遂为父子如初，且备礼娶娃为子妇。娃治家严谨，极受双亲的眷爱。生积功累迁显官。娃被封为汧国夫人，四子皆为大官。……
蒋防（约813年前后在世）字子微（一作子征），义兴人。年十八，作《秋河赋》，援笔立就。妻于简女。官右拾遗。元和中，于李绅席上赋《鞲上鹰诗》，有“几欲高飞天上去，谁人为解绿丝萝”句。绅乃荐之。后历翰林学士，中书舍人。长庆中，坐绅党自司封员外郎知制诰贬汀州刺史，寻改连州。防善诗，有集一卷，但以著传奇《霍小玉传》著名。相传传中所叙为实事：霍小玉为霍王宠婢所生，父死被逐，易姓郑氏。进士李益与之恋爱，有婚姻之约。但益的母亲，已为他订婚于卢氏，他不敢拒，遂和小玉断绝音问。小玉念李益成病，家里又穷得将家产卖尽，连最心爱的紫玉钗都卖去，李益仍避不见面。一天，他在崇敬寺看牡丹，为一黄衫客强邀到小玉处。小玉数其负心，且誓必为厉以报，长叹数声而气绝。这一段文字实在悽怨极了。其后李益妻妾间果常起猜忌，家庭终于破散。李益为唐时诗人，惟事迹并不尽如所说。明人汤显祖《紫钗记》和近人《紫玉钗剧本》，都以此为题材。以所叙事实而言，亦为兼写豪侠故事的传奇，与《柳氏传》同。
玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酹地曰：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终！慈母在堂，不能供养，绮罗弦管，从此永休！征痛黄泉，皆君所致。李君，李君，今当永诀。我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭，数声而绝。
《霍小玉传》插图
陈鸿（约813年前后在世）字大亮，里籍无考。贞元二十一年，登太常第，始闲居遂志。乃修《大统记》，七年而成。在长安时，与白居易为友。太和三年，官尚书主客郎中。鸿的著作，除《大统纪》三十卷及《长恨歌传》外，尚有《开元升平乐》一卷，《东城老父传》一篇，及《全唐文所录文》三篇。
东城老父传是记载玄宗时代斗鸡盛行的事。贾昌（东城老父）是少年，善解鸟语，以斗鸡为玄宗所宠爱，称为“神鸡童”。时人为之作一首嘲笑的谣歌说：
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安十里外，差夫持道挽丧车。
居易作《长恨歌》，鸿因为之记其本事，以作此传。明皇和杨妃的恋史本是很感人的题材。所以元人白朴取以作《梧桐雨》杂剧，清人洪昇取以作《长生殿传奇》。《长恨歌》作于元和初，迫追开元中杨妃入宫以至死于蜀道本末，写法与《老父传》相似。然传本颇多，文字殊多歧异，下面所引，系依《文苑英华》所录：
……开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位，岁久，勌于旰食宵衣。政无大小，始委于丞相，稍深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃，皆有宠，相次即世，宫中虽良家子千万数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清官，内外命妇，熠耀景从，浴日余波，赐以汤沐，春风灵液，淡荡其间。上心油然，恍若有遇。顾左右前后粉色如土。谒高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。既笄矣，鬒发腻理，纤秾中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏赐澡莹。既出水，体弱力微，若不任罗绮。光彩焕发，转动照人。上甚悦。进见之日，奏霓裳羽衣曲以导之。定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇，垂金珰。明年册为贵妃，半后服用。由是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。上益嬖焉。……
《长生殿》插图
至《长生殿》最极尽详细。其夜怨絮阁之二出，叙述杨妃、梅妃之争宠，完全是据《梅妃传》的。贵妃的唱曲如：
［北水仙子］问——华萼娇，怕——不似楼东花更好，有——梅枝儿曾占先春，又——何用绿杨牵绕，请——真心向故交，免——人怨为妾情薄，拜——辞了往日君恩天样高，把——深情密意从头缴，省——可自承旧赐福难消。（絮阁）
这简直把贵妃的娇嗔骄妒之状，活画在眼前了。
元稹（779～831）字微之，河南河内人。举明经，补校书郎。元和初，应制策第一，除左拾遗。历监察御史，坐事贬江陵。又自虢州长史征入，渐迁中书舍人承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史，徙渐东观察使。召为尚书左丞，俄拜武昌军节度使。五月七日暴得疾，一日而卒，时年五十三。他自少与白居易唱和，当时号为“元和体”。宫中嫔妃好唱其诗，呼为元才子。所著有《长庆集》百卷，《小集》十卷，《类集》三百卷。传奇文今仅传《会真记》一篇，亦名《莺莺传》，叙崔、张故事。略谓贞元中，有张生，性貌温美，年二十三，未近女色。游于蒲，寓普救寺。适有崔氏孀妇携女归长安，亦寓此寺。会军人因浑瑊死而骚扰，赖生之将护，得无恙。崔氏感之，因出其女莺莺与见。生因婢红娘之介，得与莺莺通意。
是夕得采笺，题其篇曰：明月三五夜，辞云：“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”张喜且骇，已而崔至，则端服严容，责非礼，竟去。张自失者久之，数夕后，崔又至，将晓而去，终夕无一言。
元稹像
生至长安后，文战不利，遂绝莺莺。后莺莺适他人，而生亦别娶。适过莺莺所居，请以外兄见，终不出。后数日，莺莺以诗谢绝他。相传记中张生即是他自己，同他《续会真诗三十韵》同样在写自己，所以写来特别艳丽荡人。此一诗一文，均不载于《长庆集》，其诗为《才调集》所录则径作《会真诗三十韵》，无“续”字。足证传说的不为无稽。宋赵德麟尝取其本事作《商调蝶恋花》十阕，金董解元作《弦索西厢》（一名《西厢弹词》），元王实甫作《西厢记》，关汉卿作《续西厢记》，明李日华作《南西厢记》，陆采亦作《南西厢记》。更有《翻西厢》、《续西厢》、《竟西厢》、《后西厢》诸作，出现于明、清之交。较近则有《砭真记》。它给与后世戏剧方面影响之大，他著均莫与之比。
《会真记》书影
……俄而红娘捧崔氏而至。至则娇羞融冶，力不能运支体。曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去。终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，靓庄在臂，香在衣，泪光莹莹然，犹莹于席而已。是后十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至，因授之以贻崔氏。自是复容之。朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰：“知不可奈何矣。”因欲就成之。亡何，张生将之长安，先以情谕之，崔氏宛无难词。然而愁怨之容动人矣。将行之夕，再不复可见，而张生遂西下。……
生莺幽会佳期
皇甫枚（约880年前后在世）一作名牧，字遵美；安定三水人。咸通末，曾为汝州鲁山令。是年，由汝入秦。光启中，僖宗在梁州，调赴行在。他著籍三水，而在汝坟温泉又有别业。枚于天祐庚午旅食汾晋，手纪咸通中事，为《三水小牍》三卷。其中《非烟传》一篇，曾单行，叙武公业妾步非烟恋爱比邻赵子象，先通书诗，继乃命象跻梯相从。事泄，象遁，非烟被鞭死。非烟死后殊有灵，而象后为汝州鲁山县主簿。传中载二人来往的书诗颇多，大都缠绵可诵。
……无何，烟数以细过挞其女奴，奴阴衔之，乘间尽以告公业。公业曰：“汝慎言，我当伺察之。”后至直日，乃伪陈状请假。迨夕，如常入直。遂潜于里门。街鼓既作，匍伏而归。循墙至后庭，见烟方倚户微吟，象则据垣斜睇。公业不胜其忿，挺前欲擒象，觉，跳去。业博之，得其半襦。乃入室呼烟诘之。烟色动声战，而不以实告。公业愈怒，缚之大柱，鞭楚血流。但云：“生得相亲，死亦何恨！”深夜，公业怠而假寐。烟呼其所爱女仆曰：“与我一杯水”，水至，饮尽而绝。公业起，将复笞之，已死矣。乃解缚举置阁中，连呼之，声言烟暴疾致殒。后数日，窆北邙。而里巷间皆知其强死矣。象因变服易名，远窜江、浙间……
此外房千里（约840年前后在世）字鹄举，河南人，太和初进士。游岭徼，有进士韦滂自南海致赵氏为妾。千里调官入京，临别，赵氏极怅恋。过襄州遇许浑，乃以赵氏托之。浑至，而赵氏已从韦秀才。因以诗报千里，有“为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎”句。千里哀恸几绝。在京官国子博士，曾因罪谪端州。后终高州刺史。千里以著传奇《杨倡传》著名。鲁迅先生谓为“此传或即作于得报之后，聊以寄慨者。”他又撰有《南方异物志》一卷，《投荒杂录》一卷，今亦皆传。
于邺（约867年前后在世）字武陵，杜曲人。大中中，举进士不第，携琴书往来商洛、巴蜀间。尝南至潇湘，爱河洲芳草，欲卜居，未果。后终老嵩阳别墅。邺工五言时，飘逸多感，有集一卷。其所著传奇《扬州梦》，叙诗人杜牧冶游扬州及在湖州恋一幼妓的故事，约十年后来娶。待重来湖州，已逾相约的年期，女已嫁人生三子。他的“绿叶成阴子满枝”的名句，即为此时而咏。此文全为写实，然结果为悲剧。
（三）豪侠
前面已说过，唐、元中叶以后，藩镇非常跋扈，拥兵权而不奉天子之命。殆成独立之势，因各蓄死士以从事暗杀。所以所谓剑侠遂得以横行当时，于是关于剑侠的小说遂发生了。
前述恋爱故事里的黄衫客、许俊，他们的举动也属于豪侠一类。至专写豪侠的故事，产生较后，单篇也较少。著名的故事往往出于整部的传奇集中，然亦常为人选出单行。这种故事的主人翁，有男性，有女性，女性的侠客尤较男性为多，她们的智力与本领往往反超过于男性，这个特殊的现象是很令人诧异的。
柳理（约795年前后在世）字不详，蒲州河东人。生平无考。常记其世父柳芳所谈为《常侍旨言》，又著传奇《上清传》。上清为相国窦公青衣；公为陆贽所陷，流州未至，诏令自尽。上清没入宫，数年后，以善煎茶常在帝左右，乘机白公冤。帝乃下诏昭雪。后上清特敕丹书度为女道士，终嫁为金忠义妻。
……上清对曰：“妾本故宰相窦参家女奴，窦某妻早亡，故妾得陪扫洒。及窦某家破，幸得填宫。既侍龙颜，如在天上。”德宗曰：“窦某罪不止养侠刺，亦甚有赃亏。有时纳官银器至多。”上清流涕而言曰：“窦某自御史中丞，历度支、户部、盐铁三使，至宰相，首尾六年，月入数十万，前后非时赏赐，当亦不知纪极。乃者郴州所纳官银物，皆是恩赐。当部录日，妾在郴州，亲见州县希陆贽意旨刮去。所进银器，上刻作藩镇官衔姓名，诬为赃物。伏乞下验之。”于是宣索窦某没官银器覆视，其刮字处，皆如上清言，时贞元十二年。德宗又问畜养侠刺事，上清曰：“本实无。悉是陆贽陷害，使人为之。”德宗怒陆贽曰：“这獠奴！我脱却伊绿衫，便与紫衫着。又常唤伊作陆九。我任使窦参，方称意，次须教我枉杀却他。及至权入伊手，其为软弱，其于泥团。”乃下诏雪窦参……
李公佐生平见前，所著《谢小娥传》，姓谢，豫章人，八岁丧母，后嫁历阳侠士段居贞。夫妇与父皆习贾，往来江湖间。其父及夫为盗所杀，小娥折足堕水，为人所救，流转至上元依居尼庵。父与夫于梦中示小娥以仇人姓名，小娥乃乔装为男子，为人佣保，后果遇仇人于浔阳，刺杀之，并闻于官，捕获余党。小娥得免死。此事亦见《唐书·列女传》，恐系当时事实。李复言《续玄怪录》亦载其事，宋亦有谢小娥为父报仇事，见《舆地纪胜》；是一是二，已不可考。明人又取以为通俗短篇小说，见于《拍案惊奇》中。
……小娥乃应召诣门，问其主，乃申兰也。兰引归，娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱，金帛出入之数，无不委娥。已二岁余，竟不知娥之女人也。先是，谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也，时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。每留娥与兰宴。兰氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。或一日，春携文鲤兼酒诣兰，娥私叹曰：“李君精悟元鉴，皆符梦言。此乃天启其心，志将就矣。”是夕，兰与春会，群贼毕至。酣饮暨，诸兄既去，春沉醉卧于内室，兰亦露寝于庭，小娥潜锁春于内，抽佩刀先斩兰首，呼号邻人并至。春擒于内，兰死于外，获赃收货，至千万。初，兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮……
袁郊（约853年前后在世）一作名都，字之乾，亦作字之仪，蔡州朗山人，亦作陈郡汝南人。咸通中，为祠部郎中。昭宗朝，为翰林学士。累至虢州刺史。郊工诗，尝与温庭筠唱和，咸通九年，著传奇《甘泽谣》一卷，今存九则，皆记谲异之事，然以其中《红线》一则流传最广。《红线传》亦题杨巨源作，巨源是中唐有名诗人（约800年前后在世）字景山，蒲中人。第进士，历官礼部员外郎，国子司业。太和中致仕，年已七十。有诗集六卷。此文究为巨源所作而为郊收入《甘泽谣》（当时此等事颇多），抑出后人误题，均不能考。但由此可知其尝单篇流传。红线是潞州节度使薛嵩的青衣，善弹阮咸（乐器），又通经史，为嵩司文书。田承嗣想吞并潞州，嵩忧惧，红线乃以飞行术一举走七百里，夜往盗取承嗣床头的金盒，嵩使人再送还，承嗣惊惧，乃复修好。事后，红线遂别去，嵩苦留不得，请座客冷朝阳赋诗以送。其诗曰：
《甘泽谣》书影
采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。
即不知所往，事很平常，但红线的侠名因之永垂不朽了。
……乃入闱房，饬其行具。乃梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名。再拜而行，悠忽不见。嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒，不过数合，是夕举觞十馀不醉。忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而起问，即红线回矣。嵩喜而慰劳曰：“事谐否？”红线曰：“不敢辱命。”又问曰：“无伤杀否？”曰：“不至是，但取床头金盒为信耳。”红线曰：“某子夜前二刻，即达魏城，凡历数门，遂及寝所。闻外宅儿止于房廊，睡声雷动。见中军士卒徒步于庭，传叫风生。乃发其左扉，抵其寝帐。田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠，头枕文犀，髻包黄縠，枕前露一星剑，剑前仰开一金盒，盒内书生身甲子与北斗神名。复以名香美珠，散覆其上。然则扬威玉帐，坦其心豁于生前；熟寝兰堂，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，只益伤嗟。时则蜡炬烟征，炉香烬委，侍人四布，兵器交罗。或头触屏风，鼾而亸者；或手持巾拂，寝而伸者。某乃拔其簪珥，縻其襦裳，如病如醒，皆不能寤。遂持金盒以归。出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，漳水东流，晨鸡动野，斜月在林，忿往喜还，顿忘于行役；感知酧德，聊副于依归。所以当夜漏三时，往返七百里。入危邦一，道经过五六城，冀灭主尤，敢言其苦。”……
红线女夜窃黄金盒
裴铏传奇中《昆仑奴》、《聂隐娘》二篇，亦为著名的豪侠故事，因曾被编入单行的《剑侠传》内，故或误为段成式作。《昆仑奴》在从前或曾单行，故亦有题为冯延巳作的。叙大历中有崔生者奉父命往视“盖天之勋臣一品”，病，一品乃命一穿红绡的妓进以一瓯沃以甘酪的绯桃。生脸红不能食，一品命妓以匙进之。生不得已食之。及生辞去，妓送出院，临别出三指，反掌三度，然后指胸前一镜为记。生归后颇苦念妓，而又不解其意。家中有昆仑奴名磨勒的探知其故，乃为之解释道：“立三指是示她住在第三院，三度反掌是示十五之数，胸前镜子是指圆月，即要你十五夜月明前去的意思。”于是摩勒负生入一品家，逾十重垣与妓相见，又负他们二人同出。后一品知其事，命捕摩勒，他在重围中飞出，不知所往。十年后有人见他在洛阳卖药，容貌如旧。所谓一品者，系隐指郭令公子仪。在唐时，豪绅官僚广蓄姬妓是极平常的事，所以不免多有怨女，甚至有因此摧毁了由恋爱而成的佳偶。明梁伯龙本此作《红绡杂剧》，与旧传《红线女》并称“双红剧”。又梅禹金亦有《昆仑奴》杂剧。
……是夜三更，与生衣青衣，遂负而逾十重垣，乃入歌妓院内，止第三门，绣户不扃，金釭微明，惟闻妓长叹而坐，若有所俟。翠环初坠，红脸才舒，玉恨无妍，珠愁转莹，但吟诗曰：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。”侍卫皆寝，邻近閴然。生遂缓搴簾而入。良久，验是生。姬下榻执生手曰：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。又不知郎君有何神术，而能至此？”生具告摩勒之谋，负荷而至。姬曰：“摩勒何在？”曰：“簾外耳。”遂召入以金瓯酌酒而饮之。姬白生曰：“某家本富，居在朔方。主人拥旄，逼为姬仆。不能自死，尚且偷生。脸虽铅华，心颇郁结。纵玉箸举馔，金炉泛香，云屏而每进绮罗，绣被而常眠珠翠，皆非所愿，如在桎梏。贤爪牙既有神术，何况为脱狴牢，所愿既申，虽死不悔。请为仆隶，愿侍光容。又不知郎君高意如何？”生愀然不语。摩勒曰：“娘子既坚确如是，此亦小事耳。”姬甚喜。摩勒请先为姬负其囊橐装奁，如此三复焉。然后曰：“恐迟明。”遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有警者……（《昆仑奴传》）
《昆仑奴传》插图
《聂隐娘》叙魏博大将聂锋，有女名隐娘，十岁时为尼诱入山中受剑术，术成，送她回家。后来她嫁了一个磨镜的少年。魏帅田氏与陈许节度使刘昌裔不和，魏帅命隐娘去杀昌裔。谁知昌裔有神算，预知其来，于中途用厚礼迎接她夫妇。隐娘感其意，遂留居许。月余后，魏帅又使精精儿去杀隐娘和昌裔，反为隐娘所杀。接着又使妙手空空儿至，又被隐娘设计，使他一击不中，愧而远逸。昌裔死，隐娘便隐去。清人尤侗的《黑白卫》一剧，即演此事。
聂隐娘版画像
……是夜明烛半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚之入，冥然无形而灭影。隐娘之艺，故不能造其境，此即击仆射之头耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言。至三更，瞑目未熟。果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中辔，未逾一更，已千里矣。”后视其玉，果有七首划处，痕逾数分……（《聂隐娘传》）
薛调（830～872）字不详，河中宝鼎人。美姿貌，人号为“生菩萨”。咸通十一年，以户部员外郎加驾部郎中，充翰林承旨学士。次年，加知制诰。郭妃悦其貌，谓懿宗道：“驸马盍若薛调乎？”不久即暴卒。世遂以为中鸩。调著有传奇《无双传》，叙刘无双许配于王仙客，后兵乱相失，无双被召入后宫，仙客悲痛欲绝。因访侠士古押衙诉其事，古生别去。半年后，忽喧传守园陵的一个宫女死了，仙客往视，乃是无双，号哭不已。夜半，古生抱无双尸至，灌以药，得复生。于是二人逃去；古生自杀以示灭口。明陆采的《明珠记》一剧，即取此为题材。
……半岁无消息，一日，扣门，乃古生送书。云：“茅山使者回，且来此。”……后累日，忽传说曰：“有高品过，处置园陵宫人。”仙客心甚异之。令塞鸿探所杀者，乃无双也。仙客号哭，乃叹曰：“本望古生，今死矣！为之奈何。”流涕欷歔，不能自已。是夕更深，闻叩门甚急，及开门，乃古生也。领一夔子。入谓仙客曰：“此无双也，今死矣。心头微暖，后日当活。微灌汤药，切须静密。”言讫，仙客抱入阁子中，独守之，至明，遍体有暖气，见仙客，哭一声遂绝。救疗至夜方愈……
《明珠记》插图
杜光庭（850～933）字圣宾，一作字宾至，处州缙云人，一作括苍人。好辞章。懿宗时，应万言科不中，入天台为道士，僖宗至蜀，召充麟德殿文章应制。王建建国，为谏议大夫，赐号广成先生，进户部侍郎。后主立，以为传真天师，崇真观大学士。后解官隐青城山白云溪，自号东瀛子。光庭著作颇多，有《谏书》一百卷，《录异记》十卷，《广成集》一百卷，《神仙感遇传》一卷，《虬髯客传》一卷等。《虬髯客传》亦载《神仙感遇传》，惟详略不同。旧本原题张悦撰，或本为悦作而光庭删录之以入《神仙感遇传》，故《宋史·艺文志》遂题为光庭作。《传》叙李靖以一布衣谒见杨素，身旁一执红拂妓，夜亡奔靖。二人途中逢虬髯客，妓认客为兄，意气相得。虬髯客本有争天下之志，后见李世民，知非所敌，壮志全消；乃推资与靖，使佐世民，自到海外去。后至扶余国，在今满洲地杀其主，自立为王。靖与红拂共对东南洒酒而拜祝。李世民亦虬髯，髯可挂角弓，故杜甫诗有“虬髯似太宗”语，可见虬髯客和李世民实二而为一。传中所云，全为作者故弄狡狯。明人取以作曲的，有张凤翼和张太和的《红拂记》及凌初成的《虬髯翁》。
……行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏以发长委地，立梳床前。靖方刷马。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来，投革囊于炉前，取枕欹卧，看张氏梳头。靖怒甚，未决，犹刷马。张氏熟观其面，一手握发，一手映身，摇示令勿怒。急急梳头毕，敛袂前问其姓。卧客曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之。问第几，曰：“第三。”问妹第几，曰：“最长。”遂喜曰：“今日多幸，遇一妹。”张氏遥呼曰：“李郎且来，拜三兄。”靖骤拜，遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉。计已熟矣。”客曰：“饥甚。”靖出市买胡饼，客抽匕首切肉共食。食竟，余肉乱切炉前，食之甚速。客曰：“观李郎之行，贫士也，何以致斯异人？”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问固不言，兄之问，则无隐矣。”具言其由。曰：“然则，何之？”曰：“将避地太原耳。”客曰：“然吾固非君所能致也。”曰：“有酒乎？”靖曰：“主人西则酒肆也。”靖取酒一斗，酒既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”靖曰：“不敢。”于是开革囊，取出一人头，并心肝。却收头囊中，以匕首切心肝共食之。曰：“此人乃天下负心者。衔之十年。今始获，吾憾释矣。”……
《红拂记》插图
以上是把唐代小说的极有名的列举出来，迨至宋代话本起，汉、唐骈俪体的小说渐渐衰了。然并不是全亡。明、清的诸文豪，也当做余技而取了佳人才子、英雄豪杰的逸事逸闻，弄其艳丽的笔致，以作成传奇。此类很多，其以专书著名的有——
《太平广记》五百卷 宋李昉等监修
《同馀话》四卷、附录一卷 明李祯撰
《觚賸》八卷、续编四卷 清钮琇撰
《剪灯新话》书影