蒲松龄

- 姓名:蒲松龄
- 别名:字留仙
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:淄川(今山东淄博)人
- 出生日期:1640年6月5日
- 逝世日期:1715年2月25日
- 民族族群:
蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日),清代文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,又号西周生,世称聊斋先生。淄川(今山东淄博)人。高祖、曾祖均为秀才,父蒲槃连因未中秀才,遂弃儒经商。松龄幼有轶才,早年热衷功名,19岁应童子试,得县、府、道三个第一,深为山东学政施闰章赏识,称其文“空中闻异香,百年如有神”,“观书如月,运笔如风”。但以后屡试不第,直到71岁才援例补贡生。31岁时,迫于家贫不足自给,应友孙惠之请,赴江苏宝应等县充任幕宾,整天和“无端而代人歌哭,胡然而自为笑啼”(《戒应酬文》)的文字打交道,十分厌倦,次年便告辞还乡。此后曾在同邑乡宦毕际有家坐馆,直到70岁才“撤帐归来”,一生穷愁潦倒。松龄负旷世之才而终生不遇,然《聊斋志异》一出,即名闻天下。全书共四百九十一篇。内容多谈狐、魔、花、妖故事。据传松龄当年写作时,曾设烟茗于门前,强邀行人说异闻,以为粉本,积二十余年,因书中故事均采自民间传说或野史佚闻,多为下层人民生活。作者在《聊斋自志》中说:“才非干宝(晋人,著《搜神记》),雅爱搜神;情类黄州(苏轼,曾谪居黄州),喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成篇。”为此“耐寒威,凭冰案,握笔锥,几蒸云而霞湿,灯凝寒而光微,笔欲搦而管冷,身未动而风吹,吟似寒蝉,缩为冻龟,典春衣而购笔,曾不供数日之挥”,“仅成孤愤之书,寄托如此,亦足悲矣!”(同上)这一段写作甘苦的自述,道出了《聊斋志异》乃借狐鬼之言,宣泄胸中块垒,鞭挞时弊。《负喧絮语》评说:“《聊斋志异》一书,为近代说部珍品,几于家弦户诵,甚至用为研文之助。”一时摹仿者风起,沈起凤之《谐铎》、和邦颜的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗夜草》、袁枚的《子不语》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等,袭用《聊斋志异》书名者即有六种之多。但上述仿造之作,徒具“聊斋”鬼狐之形,而无“志异”孤愤之旨,终不能望其项背,唯《聊斋志异》独领风骚,使一度衰微的汉魏六朝志怪小说、唐代传奇,于千余年后,出现高峰,至今乃为国内各剧种、电影、电视不断改编搬演,且被译成十多种文字享誉世界。此外,松龄还著有文集四卷,诗集四卷及《省身录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》、《聊斋词》、《聊斋白话韵文》等均见于世。
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西方哲学史
梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,立即被哲学界奉为名著。在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。在它以后,卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书,是因为梯里开创了一门学科——以前的哲学史类书籍,充其量只是“历史上的哲学”,只是罗列了历史上的一些哲学家,以及他们提出过的观点,至于他们的内在联系,着墨不多。梯利的难能可贵之处在于,他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是有机整体的一部分,把它同它过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而有机地加以诠释、解析。因此可以说,梯利的著作是这样一部著作:他以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,它是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。
缀术
【已经失传】古代数学经典名著。刘宋祖冲之著。共5卷(或6卷)。成书约于5世纪中叶至6世纪初。唐初,被列为“十部算经”之一,是国子监算学科钦定的教科书,规定学习年限为4年。早在北宋时期已经失传。据《隋书·律历志》等史料推断,其主要内容有三。其一,为确定圆周率在3.1415926与3.1415927之间,准确到小数点后六位,并给出密率:335/113,约率22/7。现这两个数字被誉为祖率,这一成就在世界历史上占有重要地位,该记录在8个多世纪后的1427年才被中世纪伊斯兰国家的数学家阿尔·卡西所打破。是我国古代数学水平高度发达的标志。但祖率的推算之法不得详知。其二,《隋书·律历志》云祖冲之“又设开差幂,开差立,兼以正圆参之”。故可推断该书含由面积差求边长或圆的直径(开差幂),由体积差求边长或球的直径(开差立)等内容,这是需要解二次方程或三次方程的较为复杂的数学问题。其三是天文历法中的有限差分法。据数学史家钱宝琮考证,该书还含有关于计算分数的近似值等内容。此外,祖冲之父子在球体体积计算中颇有创新,成绩斐然,该书是否含有这些内容不得知之。有人认为该书是祖冲之在钻研刘徽的《九章算术注》后,写成数十篇专题论文附缀刘书之后而成,以为“缀述”。因此“缀术”为“缀述”之误。该书是自《九章算术》后最重要的数学著作,内容深奥,成绩辉煌。
太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经
《灵宝中盟经目》第十七种著录《太上洞玄灵宝三元品戒经》1卷,为六朝灵宝经。敦煌遗经有本经残卷。吉冈义丰、大渊忍尔均认为第三部分为后人增入。吉冈还认为本经出自萧梁初年。述考校功曹及三元品戒罪目。
大目干连冥间救母变文
唐代变文。作者佚名。今存敦煌写本10种:S2614,前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”,及P2319、3107、3485、4988、S3704、盈字76、丽字85、霜字89,李木斋旧藏本。这篇变文讲唱的目连救母故事,源自《佛说盂兰盆经》,目连的母亲青提夫人,生悭吝之心,欺诳凡圣,堕入地狱,这时证得阿罗汉果的目连,凭借佛力,上天入地,寻求其母,历经天宫圣境,冥路阎罗,阿鼻地狱,刀山剑树地狱、铜柱铁床地狱,后得佛赐12环锡杖,蒙佛威力,方得救母脱离苦海,诣彼西方佛国,“感得天龙奉行其前,亦得天女来迎接。”在佛法颂扬声中结束。作者以丰富的想象和夸张,描绘出天界的神圣,地狱的凄惨,刑罚的酷烈,狱卒的凶横,无不令人叹绝。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司·1954年),《敦煌变文集》(人民文学出版社·1957年)。
乐府雅词[四库本]
词选。宋曾慥辑。慥,字端伯,号至游子,泉州(今属福建)人。钦宗靖康二年(1127),为仓部郎官。建炎间,曾任江西转运判官。绍兴九年(1139),以右朝散大夫行户部员外郎,总领应办湖北京西路宣抚使司大军钱粮。十年,为太府少卿,总领湖广江西财赋。次年,升太府卿,旋落职提举洪州玉隆观。十四年(1144),起知虔州。十八年(1148),移知荆南府。历知夔州、庐州。二十五年正月(1155)卒。曾慥博学多闻,编撰有《百家诗选》、《类说》、《高斋漫录》、《集仙传》、《至游子》、《道枢》、《真诰篇》等。事迹散见于李心传《建炎以来系年要录》有关各卷。《乐府雅词》前有曾氏自序,谓该书成于绍兴十六年丙寅(1146):“余所藏名公长短句,裒合成篇,或后或先,非有诠次,多是一家,难分优劣,涉谐谑则去之,名曰《乐府雅词》。九重传出,以冠于篇首;诸公转踏次之”。是书分三卷,《拾遗》二卷,所收多为北宋及南渡名家词作。正集三卷大体按时间顺序录欧阳修、王安石、张子野等34家词人词作723首;拾遗二卷收词171首。曾氏选词以“雅”为尚,“涉谐谑则去之”,故于欧阳修“艳词”及以鄙俚著称的柳永、黄庭坚、曹组等人词作皆摒弃不录。卷首收有无名氏《调笑》一套8首、郑仅《调笑》一套12首、晁补之《调笑》一套9首、无名氏《九张机》两套14首等转踏曲及董颖所作大曲《薄媚》一套10首,皆为他书未曾收录者,“是又足资词家之考证矣”(《四库全书总目》卷一百九十九)。是书宋刻本早佚,现今流传诸本皆自明抄本而出,主要有《四库全书》本、《词学丛书》本、《粤雅堂丛书》本、顾肇声家抄本、《四部丛刊》本、《丛书集成初编》本、曹元忠校本和辽宁教育出版社1997年版《新世纪万有文库》本。
己亥杂诗
诗集。清龚自珍(1792—1841)撰。一卷。自珍有《定庵全集》已著录。是编收龚氏诗作七绝三百一十五首。道光十九年(1839),于支为己亥,作者此年自京师(今北京)辞官南归杭州,诗中杂记行程,兼述旧事,并有简单自注,作者已是跪年,其大半生经历、思想、著述、交游,皆可见诸于诗。深刻地反映作者不满当时的腐朽政治,清王朝统治者的昏庸堕落;而且也看到了人民的疾苦,表示出深切的同情和内疚;充滥着渴望变革现实的进步思想和要求抗击侵略、严禁鸦片的爱国精神。多有警句,脍炙人口,大多气势纵横,笔力遒劲。如“九州生气恃风雷”,“只筹一缆十夫多”,“不论盐铁不筹河”等诗篇,反映了当时社会的主要矛盾,具有深刻的现实意义和历史意义。有当年作者自刻本。后收入《龚自珍全集》第十辑,一九五九年中华书局出版。





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