皇甫枚
- 姓名：皇甫枚
- 别名：字尊美
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
皇甫枚(生卒年月不详)，唐末文学家。字尊美。汉魏时期皇甫家 族后裔。祖籍安定郡朝那县(今宁夏彭阳)。唐代三水县(今宁夏同心境内)人。活动于唐武宗至五代初 (841～911)，七十岁左右去世。咸 通年间 (860～871)，任汝州鲁山县(今河南鲁山)县令。咸通十三年(872)，曾居住在洛阳敦化里。次年，由汝州 (今河南临汝)到陕西郑 县(今陕西华县)暂住，后曾返回故乡三水县生活过一段时间。唐僖宗 李儇南逃梁州 (今陕西南郑)时，慕名召见过他。唐末天祐年间 (904～ 905)，又流落到山西。
李唐王朝灭亡，五代朱梁政权建立以后，皇甫枚仍然“心系本朝， 宁投草莽而不忍为梁之臣仆”，因此，他继续坚持使用唐朝年号、纪年，以表“不妄故主” 的心迹。这一时期，他两耳不闻窗外事，闭门专心写作，“追记咸通时事” ，精心创作出一部传奇小说集《三水小牍》 (上下卷)，以寄托一个亡国老臣的思想感情。由 于他效法古人，不食“梁粟” ，最后因贫病交加而“终老汾晋” 。
《三水小牍》一书，在我国历代目录学著作中基本上多有著录，如《新旧唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《太平广记》《文献通考·经籍考》、明《古今说海》、清《抱经堂丛书》《天一阁书目》和鲁迅选辑的《唐宋传奇集》、汪辟疆校录的《唐人小说》等，都加以收录和介绍。《三水小牍》中的代表作，公认为是：《王玄中》《王知古》《步飞烟》《缘翘》《却要》《王公直》和《温京兆》七篇。皇甫枚的《三水小牍》在唐代传奇中占有重要的地位，反映了当时的社会现实生活，触及唐末存在的一些重要社会问题，具有深刻的社会意义，也反映出作者具有进步思想的倾向。《三水小牍》的内容“多纪仙灵怪异，而每及义烈，亦复凛凛有生气。是于侈陈灵异之余，隐寓垂诫之旨。至文辞雅饰，不失唐人规范，又未可以以猥琐诞妄视之也”。其写作技巧亦有自己的特色，长篇文辞浮艳，骈散相间，往往插入律绝，以诗代简，巧妙地起到传情作用，给读者一种美的享受;有的短篇寥寥数行，粗陈梗概，却具简明情节和完整结构，同样引人入胜。它比六朝志怪小说前进了一大步，对宋以后的话本小说产生过较大的影响。因此，皇甫枚其人其作，在中国文学史上占有重要的地位。
猜你喜欢的书
煦阳岭的疑云
阿加莎·克里斯蒂著侦探小说。汤米和塔彭丝去养老院探望上了年纪的艾达姨妈。养老院里住满了脾气暴戾、行为古怪的老人家。这边艾达姨妈一个劲地唠叨着她的脑筋有多犀利，外面走廊里另一位老人家嚷嚷着她没有喝到当天的牛奶，尽管她刚刚才喝过。“对不起，那是你可怜的孩子吗？” 一位老太太突然莫名其妙向塔彭丝发问。这一切不由得让塔彭丝好多感慨。想到自己和汤米也是进了五十快六十的人了，难道不久的将来汤米和自己也要这样糊里糊涂了吗？不久，艾达姨妈去世了，汤米和塔彭丝重返养老院处理她的后事。在遗物中有一幅油画，是同院的兰卡斯特太太不久前赠给艾达姨妈的。塔彭丝十分喜爱这幅画。尤其是画中的粉红小屋、小桥流水，让她有种似曾相识的感觉。她决定向兰卡斯特太太讨下这幅画来。没想到兰卡斯特太太正是以前问她那个古怪问题的老妇人，并且刚刚离开养老院。当塔彭丝试图按着兰卡斯特太太留下的通讯方法和她的家人联系时，却发现“查无此人”。再查询当初入住养老院时的记录，也是道道死胡同。塔彭丝不禁心生狐疑，这样一位老人家怎么会来来去去踪影全无？还有以前的唐突问题？是出了什么意外；还是家人不善？还有画中河畔的那所粉红色的房子，总是萦绕心头、挥之不去。
哈弥野史
清代白话长篇艳情小说。五卷五回。题“东岳道人编演”。东岳道人生平不详。成书于清中后期。现仅存清抄本,藏日本早稻田大学图书馆风陵文库。在渤海之东九千七百余里有个人皮国,国王哈弥大王,令文武众臣选取一个品貌端正、人物标致的西宫妃子,北法司木见景主动进言,愿意担当此任。木见景共有五个女儿,三女儿年方十八,长得袅娜娉婷,喜穿青色衣服,故称青衣女。但她生性放荡,与家奴志儿私通,被父母撞见,木见景为避免家丑外扬,决定将三女儿献给国王作妃子。
净土三部经音义集
凡四卷。日本信瑞编纂。收于大正藏第五十七册。本书系注释净土三部经中之梵语及难解之字、句、名相等。
文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼，一卷，佚名，尾缺，编号二八四四。
复宗集
复宗集，卷下，宋与咸述，日本佚名跋。
唯识二十论
梵名Vim!s/atika^vijn~apti -ma^trata^-siddhih! 。全一卷。世亲菩萨造，唐玄奘译。又作二十唯识论、摧破邪山论。收于大正藏第三十一册。引用十地经中三界唯心之句，论证外境为内识显现，阐述唯识无境之义，以破斥小乘、外道之偏执。系法相宗所依十一论之一，瑜伽十支论之一。书中总举五言二十一行之颂，就之而诠解其义，本文首先宣说‘三界唯识’之旨，其次就小乘、外道所问难之四种问题，加以解释，以成立万法唯识之理。最后一颂阐明宗义，依偈颂之数而题名二十论。异译本有二：南朝陈之真谛所译大乘唯识论一卷、北魏菩提流支之大乘楞伽经唯识论一卷（又称破色心论）。此三译本中，菩提流支所译本，文多颂少，由二十三颂所成；真谛所译本，文少颂多，有二十四颂；玄奘所译本，文颂分配均等，由二十一颂所成。本书之注释书极多，于印度，以世亲弟子瞿波论师为首，共有十多家注释，其中护法所造成唯识宝生论五卷较为重要；另有我国唐代窥基所撰二十唯识论述记二卷、新罗圆测之唯识二十论疏二卷等。