董解元

- 姓名:董解元
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董解元,金戏曲家。生卒年、名、字、号皆不详。解元,系金元时代对读书人的泛称。据元代钟嗣成《录鬼簿》载:“董解元,金章宗时(1190—1208)人,以其创始,故列诸首。”又据其所作《西厢记诸宫调》开卷几支自叙曲透露,其为人狂放不羁,蔑视礼教。所作《西厢记诸宫调》,因演唱时以弦乐器琵琶和筝伴奏,故又称《弦索西厢》,或《西厢弹词》,世称《董西厢》。《董西厢》为现存最完整的宋金诸宫调作品。它以唐元稹传奇小说《会真记》为基础,参考李绅《莺莺歌》、宋赵令畤〔商调蝶恋花〕鼓子词而写成,不仅在字数上从元稹的3000字扩展为5万字,更从主题思想、人物性格、艺术结构等方面进行了根本性的改造,彻底摒弃说莺莺是“尤物”的封建观念,把“始乱终弃”的张生改写成对爱情执着追求的情种,着力刻画了一对青年男女对婚姻自由的追求,歌颂了爱情,提出了“愿普天下有情的皆成了眷属”的理想和美好愿望。又把本不重要的老夫人写成阻碍崔张结合的封建家长代表,将居于婢女地位的红娘写得富有光彩。结构宏伟,情节曲折,善于运用民间俚曲、俚语进行创作,形成朴实浑成的风格。但一些情节尚有违人物性格发展的逻辑,性格尚欠鲜明。然毕竟从人物情节、结构等多方面规划出一个完整的故事格局,成为王实甫杂剧《西厢记》的雏形。
董解元书籍作品
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最后的、非科学性的附言
本书于1846年出版。该书的全名是《对〈哲学片断〉所做的最后的、非科学性的附言》。这一书名包含着几层意思:“最后的”一词表明他已说出了他要说的话,因此在哲学方面不再有写别的什么的需要了;“非科学”是克尔凯郭尔的一个重要概念,它与当时所谓“科学的”思想体系相对,表明了克尔凯郭尔反传统的勇气; “附言”指的是《哲学片段》的附言,标明此书是前一部分的补充说明和有关论题的继续讨论。
龙膏记
明代传奇剧本。杨珽撰。一说杨珽与王元寿合作(见《远山堂曲品》)。吕天成《曲品》著录。本事出于唐裴铏《传奇·张无颇》(亦见《太平广记》卷310)。写唐代南康书生张无颇滞留长安,问卜仙人袁大娘,袁盗宰相元载所藏御赐暖金盒相赠,并给予起死回生的玉龙膏。张旅途困顿,悬挂招牌卖药。元载女儿湘英患病,诸医无效,服下玉龙膏病情转好。张无颇被延入府中居住,因此与湘英相爱。张欲回乡探亲,临行,出暖金盒取玉龙膏付与元载。元载见盒,怀疑张与女儿有私情,遣张到括州,陷之入狱,湘英也被逼躲到侍女冰夷家。后张无颇经袁大娘救援出狱,因元载失势被抄斩,张才敢赴京应试,考中进士,经郭子仪撮合,与湘英成婚。最后袁大娘度两人成仙。今存明末汲古阁原刻初印本,《古本戏曲丛刊二集》据以影印。另有清光绪间上海飞影阁石印本。
释摩诃衍论记
释摩诃衍论记,一卷,唐圣法钞,误订前目之前。
佛法金汤编
凡十六卷。明代僧岱宗心泰(1327~1415)编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间,与佛教有关之帝王、名家之传记及语要,凡三九八人,各传之终皆明载典据。心泰之时,佛教衰退,而儒道之排佛论盛行,故着此佛教外护者史传,欲促使排佛论者之反省,及佛教界之觉醒。洪武二十六年(1393),本书刊行时有十卷,至明万历二十八年(1600)如惺重刊时为十六卷,时亦编入明续藏。
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
三卷,唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者,陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。序品第一,佛初成道,华说神咒。秘密主欢喜请问咒所从来?佛与大众同往东方宝灯世界,妙种种色宝善住清净佛处,普集一切诸佛,现宝塔中三佛全身舍利,及说其往昔因缘,乃说大明咒王。根本陀罗尼品第二,心随心咒品第三,持心咒法品第四,诵随心咒法品第五,杂咒品第六,结坛场法品第七,手印咒品第八,画像品第九,火祭品第十,普光心印品第十一,手印品第十二。
禅法要解经
西土圣贤撰集,二卷,姚秦三藏鸠摩罗什译。行者初来欲受法时。师问五众戒净已。若淫欲多者。应教观不净。