郭箴一
- 姓名：郭箴一
- 别名：
- 性别：女
- 朝代：
- 出生地：湖北黄陂人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
郭箴一（生卒年不详），湖北黄陂人，中国现代文学史、新闻学及社会学研究领域的重要先驱者。1931年夏，她以复旦大学新闻系毕业生的身份完成学术生涯的起点，其学士论文《上海报纸改革论》被列入复旦大学“新闻学会丛书”并由上海光华书局出版，新闻学者谢六逸亲自作序，这部探讨近代报刊改革的著作被视为中国现代媒体批评史上的首部专著。求学期间，她已展现出文学创作的敏锐才华，1931年4月出版的短篇小说集《少女之春》收录了10篇原创作品与1篇译文，谢六逸曾赞誉其为“中国最有希望的女作家”。此后，她的学术研究逐渐转向更广阔的社会议题，1935年完成的《中国妇女问题》被纳入王云五主编的《万有文库》，1937年由商务印书馆出版，成为早期系统性研究妇女社会地位的代表性著作。1939年，她推出学术生涯中影响深远的《中国小说史》，以社会发展史为框架将中国小说划分为春秋战国至清代的六个阶段，并首度系统梳理民国小说发展脉络，该书在王云五、赵景深等学者支持下出版，填补了中国小说通史研究的空白，至今仍是古代至近代小说研究的重要参考文献。作为中国最早接受正规新闻学教育的女性之一，郭箴一兼具作家、新闻学者与社会学研究者的多重身份，其跨领域的学术实践与创作成果，为中国现代文化史留下了独特印记。
郭箴一书籍作品
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吴玉章回忆录
中国青年出版社于1978年出版。《吴玉章回忆录》是一部由吴玉章亲自撰写，回溯其波澜壮阔人生历程的经典之作。吴玉章，这位在中国近现代史上留下深刻印记的人物，以质朴而真挚的笔触，将自己从青年时代追求救国真理，到投身革命洪流，再到为新中国教育事业奠基的全过程娓娓道来。 书中从吴玉章早年求学经历讲起，彼时的他目睹国家积弱、民族受辱，毅然踏上寻求救国之道的征程。他参与了辛亥革命，见证封建帝制的覆灭；历经五四运动，感受到青年学生与民众觉醒的磅礴力量；在大革命和土地革命时期，更是坚定地站在革命斗争前沿，为党和人民的事业殚精竭虑。尤其在教育领域，吴玉章以教育救国为己任，积极投身教育事业的开创与发展，为国家培养了大批优秀人才。
因话录
轶事小说集。唐赵璘撰。全书六卷，分为宫、商、角、徵、羽五个部分。第一卷为宫部，记叙了玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗、文宗、武宗、宣宗诸帝王及后妃的一些生活琐事。第二、三卷为商部，记叙王公官宦之琐事。第四卷为角部，记叙没有入仕的平民众庶。第五卷为徵部，多记典故，并附有谐戏。第六卷为羽部，记见闻杂事。作者分类虽不甚严密，各部之间内容互有重复，但却大致有序。作者赵璘出身世代官宦之家，中外均为朝庭显贵，自己又做过皇帝的近侍。由于这些有利的社会条件，故能多识朝廷典故，娴于官宦旧事，他在本书中记载了较为丰富的唐人故事，是我们研究这一时期社会政治、风俗人情、文学艺术的重要参考资料。据作品记载的内容推断，此书于宣宗大中七年之后不久撰成。《新唐书》、《宋史》均著录为六卷， 《崇文总目》作二卷。今六卷本有稗海本，笔记小说大观本，丛书集成初编本，一九五八年上海古典文学出版社排印本。又重辑百川学海本、说郛本等为一卷。
周礼订本略注
二卷。清廖平撰,其弟子黄熔笔述。此书卷前附有《周礼新义凡例》四十七条。卷一为《天官冢宰》,卷二为《地官司徒》,《春官》以下皆缺。此书不信《周礼》为周公所作,乃是七十子之传。以《周礼》为书传,如《王制》为《春秋》之传。又分散经文为序、经、传、联、说各节。如《天官》中,以“惟王建国”至 “以佐王均邦国”一节为序,“大宰之职”至“以佐王治邦国”一节为经,“一曰治典” 至“以生万民”一节为传。联、说例如: 以 “祀大神,示亦如之”至“赞玉几玉爵”三句为说,以“大朝觐会同赞玉币玉献玉几玉爵”至“则戒于百官赞王命”等句为联。廖氏所说,太过诡异。有六译馆丛书本。
空之探究
释印顺，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。“我在『中观今论』中说：「在师友中，我是被看作研究三论或空宗的」。我「对于空宗根本大义，确有广泛的同情」，但「我不能属于空宗的任何学派」。问题是：我读书不求甚解，泛而不专，是不适于专宏一宗，或深入而光大某一宗的。还有，面对现实的佛教，总觉得与佛法有一段距离。我的发心修学，只是对佛法的一点真诚，希望从印度传来的三藏中，理解出行持与义解的根源与流变，把握更纯正的，更少为了适应而天(神)化、俗化的佛法。这是从写作以来，不敢忘失的方针。”
投身饲饿虎起塔因缘经
北凉高昌沙门释法盛译，佛游干陀越国，说法垂毕，微笑放光。阿难请问，乃说往古栴檀摩提太子，广行布施，卖身为奴，得栴檀，医他国王病。及出家山中，以身饲虎，余骨起塔事。与舍身品事义相类，故附于此。
离睡经
一卷，西晋竺法护译。佛为目连说离睡之法，即中阿含经之长老上尊睡眠经也。