王云五
- 姓名：王云五
- 别名：名鸿桢、字日祥
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：上海
- 出生日期：1888年7月9日
- 逝世日期：1979年8月14日
- 民族族群：
王云五（1888年7月9日—1979年8月14日），中国出版家、教育家。名鸿桢、字日祥、号岫庐，笔名出岫、之瑞、龙倦飞、龙一江等。籍贯广东省香山县（今属中山市），1888年7月9日（清光绪十四年六月初一）出生于上海。1905年起先后在上海益智书室、同文馆、中国公学等教授英文，1909年兼任上海留美预备学堂教务长。1910年任上海《天铎报》主笔。
民国初年任南京临时大总统府接待处秘书，后任教育部专门教育司职员、第一科科长。曾兼任国民大学法科教职。1913年9月加入国民党，兼任国民党机关报《民主报》撰述。1914年任筹办中的全国煤油矿事宜处编译股主任。1916年7月任苏粤赣三省禁烟特派员（驻上海），次年秋辞去。
1917年起在上海从事编译工作。1920年，为公民书局主编《公民丛书》《公民杂志》。1921年9月，进入商务印书馆编译所工作；三个月后，任编译所所长。实施整顿和编辑计划，编译所编译人员和出书品种激增。1925年兼任东方图书馆（原商务印书馆涵芬楼）馆长。期间，发明四角号码检字法，创立中外图书统一分类法，当选上海图书馆协会主席。1927年在国民党重新登记党员时放弃国民党党籍。被商务印书馆股东会推举为董事。1929年离开商务印书馆编译所，转任中央研究院社会科学研究所研究员，兼法制组主任。
1930年2月，被商务印书馆董事会聘任为总经理，出国考察半年。回国后在馆内推行科学管理法。在抗日战争期间，以“为国难而牺牲，为文化而奋斗”为己任，三次在危难关头挽救商务印书馆，获颁国民政府二等景星勋章和胜利勋章。1938年6月，代表出版界，以社会贤达身份被选为第一届国民参政会参政员，此后连选连任；1945年7月，当选为参政会主席团成员。1946年，当选政治协商会议代表并出席会议；辞去商务印书馆总经理之职，赴南京出任国民政府经济部长；国民政府委员、行政院副院长。1948年5月转任财政部长，主持币制改革，发行金圆券。
1950年在香港创办华国出版社。1951年3月定居台北。先后出任台湾当局“行政院设计委员”“总统府国策顾问”“考试院副院长”“行政院副院长”“总统府资政”等职。1964年6月任台湾商务印书馆董事长。晚年兼任台湾“故宫博物院”理事长、政治大学政治研究所所长、中山学术文化基金会董事长等职。编著翻译各类图书无数。编辑标志性出版物有：《万有文库》《中国文化史丛书》《丛书集成》《四库全书珍本》《王云五大辞典》等。代表作有：《四角号码检字法》《中外图书统一分类法》《中国政治思想史》《商务印书馆与新教育年谱》等。大陆和台湾地区均有《王云五全集》出版。
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秉烛后谈
散文集。周作人著。列为“艺文丛书”之六。新民印书馆1944年9月初版。收散文23篇。大多为读书志，如《南堂诗钞》、《东来博议》等;也有漫谈，如《谈劝酒》、《谈宴会》、《谈娱乐》、《谈文字狱》等。《关于阿Q》一文，颇具史料价值。此外，还有《〈秉烛谈〉序》、《〈桑下谈〉序》2篇小引。
蒙求集注
晋李瀚撰。宋徐子光注。2卷。李瀚《蒙求》是一本供初学者认字的书,它取古人事迹写成四字韵语,以便记诵,皆以对偶成文。徐子光注,以每二句为一节,各为之注,把《蒙求》所言事迹皆详为注解,虽稍嫌冗蔓,而援引赅博,亦颇精核。
山家清供
食疗烹饪专著。二卷。宋·林洪著。撰年不详。本书以笔记形式撰写,书中列一百零四种馔之品,多数由作者亲自品尝和体验过,故颇有心得。本书与宋以前的食疗著作相比有明显的不同,过去的食方大部分以食配药,食药相混,本书则以食为主,重视食物的养生和治疗作用,多数由作者亲自品尝和经验过。种类有菜肴、羹、煎、粥、饭、馄饨、面、糕饼点心等,取材容易,价格低廉,制作简单,食用方便。既可防病疗疾,又能健体强身。本书重视食物的治疗作用,这与宋以前的食疗著作相比有明显不同。
易用
五卷,明陈祖念著。书前序称:“义理无穷,非言之能尽。故传注于汉,疏义于唐,议论于宋,日起而日变,而《易》之用则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞, 动则观变玩占, 圣人所以言《易》者,如是而已。《传》曰:‘精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。’《四库全书》本。此书不载六十四卦经文,但于每卦阐说其义;《系辞》以下诸传亦不录原文,唯各标明章目而诠释之。其说详论义理,间涉互体之说,务以切于人事为主,故名《易用》。《四库全书提要》指出:陈祖念之父陈第“于韵学为大有功,而所作《伏羲图赞》则支离穿凿,一无可取。祖念学不及其父,而说《易》乃胜其父。”
正红旗下
当代长篇小说。老舍著。初载《人民文学》1979年第3至5期。人民文学出版社1980年6月初版;1987年5月又将《正红旗下》与作者的另一作品《小人物自述》合为一册再版。两个版本的正文前面均有胡絜青写的代序《写在〈正红旗下〉前面》,书后均附录胡絜青、舒乙合写的《记老舍诞生地》一文。人民文学出版社1984年5月初版的《老舍文集》第七卷中,收有《正红旗下》。《正红旗下》是老舍晚年的作品,发表于他逝世以后。正红旗下——正红旗，清代八旗之一。八旗是清代满族的一种军队组织和户口编制，以旗的颜色为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡满族成员都隶属各旗。这是“ 满洲八旗”，以后又增设“蒙古八旗”和“汉军八旗”。八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”，所以这篇自传体的长篇小说，即取名为《正红旗下》。著于1961年至1962年。遗憾的是，因当时的文化大革命运动，老舍并未完成，就被迫停笔。
子思子
南宋汪晫编著。一卷。成书于庆元(1195—1200)至嘉泰(1201—1204)间。传说子思承孔子门人曾子之学而撰有《中庸》，其言行则散见于其他诸书，未能搜罗荟集而独刊行于世。晁公武《郡斋读书志》载有《子思子》七卷，即为子思言行汇编。汪晫未见其本，故别搜集而作此书。凡九篇，析为内、外。内篇为《天命》、《鸢鱼》、《诚明》;外篇为《无忧》、《胡母豹》、《丧服》、《鲁缪公》、《任贤》、《过齐》等，合为一卷。此书或采《中庸》，别立名目，如《天命第一》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”;《诚明第三》云：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”，皆与原书文同。其书颇多疏误。如《孔丛子》一书，朱熹已反覆辨其系伪作，而汪晫采之独多。又往往窜乱原文。若《孔丛子》原作：“子上杂所习请于子思”，注曰：“杂者，诸子百家，故下文子思答曰：杂说不存焉。”而此书则改为：“子上请所习于子思”，与子思答义全不相贯。《孔丛子》原作：“仲尼曰：由乎心，心之精神是谓圣，推教究理不以疑。”此书录之，而“圣”字下多一“区”字， “疑”字上多一“物”字。诸如此类颇多。然此书采摭广博，考订亦不乏精当之处，与《大学》、《中庸》互为表里，对研究子思思想及其师承源流亦颇有参考价值。《四库全书》、《曾思二子全书》收录。