许浑

许浑
  • 姓名:许浑
  • 别名:字用晦
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:丹阳
  • 出生日期:约791
  • 逝世日期:约858
  • 民族族群:

许浑(约791~约858),字用晦,一作仲晦,祖籍安州安陆(今属湖北),寓居润州丹阳(今属江苏),遂为丹阳人。所居近丁卯桥,后又自名其集为《丁卯集》,故人称许丁卯。宰相许圉师之后。少家贫,苦学劳心,清羸多病。曾北游边塞,南寓湖湘。大和六年登进士第,后授当涂令,移摄太平县令,以病免归。后授监察御史。大中三年,以疾不任朝谒,辞官东归。复起为润州司马,后官虞部员外郎、分司东都。拜睦、郢(一云郢、睦)二州刺史,卒。浑与当时著名诗人杜牧、李频、李远等人友善,有诗唱和。其诗工于七律,内容以登临怀古见长。《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《秋日赴阙题潼关驿楼》等名篇,俯仰古今,感慨苍凉,为人所传诵。其宦游送别之作,亦时有佳句。其七律对偶工切,音节时用拗救法,圆熟稳妥,后人奉为圭臬。韦庄称其诗云:“江南才子许浑诗,字字清新句句奇。十斛明珠量不尽,惠休空作碧云词。”(《题许浑诗卷》)《宣和书谱》亦评云:“浑作诗似杜牧,俊逸不及而美丽过之。”清人田雯云:“诗律之熟,无如浑者。”(《古欢堂集·杂著》)其诗多用“水”字,故有“许浑千首湿”之评(《苕溪渔隐丛话》前集引《桐江诗话》)。亦擅书法,人称其“正书字虽非专门,而洒落可爱,想见其风度”(《宣和书谱》)。其诗有《丁卯集》三卷,五百篇,乃其大中四年所自编。《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》均著录《丁卯集》二卷,《直斋书录解题》又称蜀本又有拾遗二卷。《续古逸丛书》影印《许用晦文集》二卷、拾遗二卷。今另存有《丁卯集》二卷、续集二卷、续补一卷、集外遗诗一卷。《全唐诗》编其诗为一一卷,见卷五二八至卷五三八,《全唐诗补遗》三又补录一首,《全唐诗逸》卷上亦录断句二联。《全唐诗补编·补逸》卷一二补诗二首,《续补遗》卷七又补二首,《续拾》卷二九亦录二句。文一篇,见《全唐文》卷七六○。生平事迹见胡宗愈《唐许用晦先生传》、《新唐书·艺文志》四、《唐诗纪事》卷五六、《郡斋读书志》卷一八、《唐才子传校笺》卷七。今人谭优学有《许浑行年考》。

许浑书籍作品

猜你喜欢的书

地心游记

地心游记

《地心游记》是法国作家儒勒·凡尔纳所著的长篇科幻小说。 该书于1864年10月25日首次出版。《地心游记》是作者长篇科幻小说集“在已知和未知的世界中漫游”的其中一部。小说讲的是一个坚定果敢,具有献身精神的科学探险家黎登布洛克教授同他的侄儿阿克赛和向导汉恩斯按照前人的指引,在地底经过整整三个月的艰辛跋涉,进行科学探险的故事。 在小说中,凡尔纳将自己掌握的知识巧妙地穿插在小说的情节及对人物的刻画上,在向读者描述一个神奇的地下世界的同时,展示了曲折生动、饶有趣味的情节。

洞玄灵宝自然九天生神玉章经解

洞玄灵宝自然九天生神玉章经解

《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》,南宋绵州道士王希巢注解。书成于宋宁宗开禧元年(1205)。三卷,收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。上中二卷注解《洞玄灵宝自然九天生神章经》前半篇。下卷注解《生神经》后半篇(即《生神九章》、《太极真人颂》)。作者于卷首序文中宣称:「《九天生神章》大要有四:一曰爱其形,二曰保其神,三曰贵其气,四日固其根。」形、神、气、根(精)四者相互关联,皆为生命要素,不可须臾分离。故修道者应爱形、保神、贵气、固精。是为作者于注文中发挥阐明之经旨。

英云梦传

英云梦传

清代白话长篇才子佳人小说,又名《英云梦三生姻缘》、《三生姻缘》、《英云三生梦传》,八卷十六回。题“震泽九容楼主人松云氏撰”, “扫花头陀剩斋氏评”,题署说明作者为苏州人, 字松云,号九容楼主人,姓名与生平待考。卷首有剩斋氏《弁言》,《弁言》写于癸卯之秋,今存版本标明刊刻年月的最早的是嘉庆十年,此前癸卯年有康熙二年、雍正元年和乾隆四十八年,从书的内容和文笔看,不会是康熙年间的作品, 《小说字汇》又未载,可能性最大的是写于乾隆四十八年(1783),书叙唐德宗年间,苏州府秀才王云,游虎丘遇一美女,一见钟情。后去杭州进香,又见此女,拾得其所遗诗帕,知其为吴氏女梦云。寻访中误入福云庵,遇美尼慧空欲以终身相托,王云仅与之结为姐弟。乃托名云章入吴府为记室,欲与梦云通意,未遂。出赴乡试,途中遇盗。盗首曾受王云之惠,善待之。得识其义女英娘,二人私订终身。

二老堂诗话

二老堂诗话

诗话。南宋周必大(1126—1204)撰。一卷。必大有《文忠集》已著录。此编总四十六题,题各成篇,以记诗坛轶事为主,于考释诗句,训字词、明典故、查出处,极见功力。是书为偏重训释词句之诗话。有《历代诗话》本。著于周必大晚年,即南宋宁宗庆元三年(1197)至嘉泰四年(1204)间,原载其《平园集》中,系后人抄出别行而单独成书。书中以考证为主,每则均有小标题。《四库全书总目提要》称:“必大学问博洽,又熟于掌故,故所论多主于考证。”实则主于考证也反映了当时诗学的风气。

生命存在与心灵境界

生命存在与心灵境界

唐君毅著。上下册。凡三十 二章及自序、导论、附录、后序。八十二万言。1977年台 湾学生书局初版。收入《唐君毅全集》。为作者一生学问 与思想的结晶。本书从人的生命存在出发,把人的心灵 活动分为九种境界:(1)万物散殊境,为心灵相应于客 观事物的体所成的境;(2)依类成化境,为心灵相应于 客观事物的相所成的境;(3)功能序运境,为心灵相应 于客观事物的用所成的境;(4)感觉互摄境,为心灵自 己反省主观的感觉活动所成的境;(5)观照凌虚境,为 心灵自己反省主观之相的呈现所成的境;(6)道德实践 境,为心灵反省主观之用的活动所成的境;(7)归向一 神境,为心灵超主客观的有关体的响往所成的境;(8) 我法二空境,为心灵超主客观的有关相的活动所成的 境;(9)天德流行境,为心灵超主客观的有关用的响往 所成的境。前三境为客观境,中三境为主观境,后三境 为超主客观境。作者认为,这九境无高下差别,都是人 的心灵本身所具有的,都有不可移易的意义。作者从心 灵的这九种境界出发考察了中国、西方、印度已有的思 想成就,认为中国传统哲学的德性是人的生命存在的 整个表现,儒家的成德之教是人“安身立命”的归极。作 者的最终旨趣在于建立和论证现代新儒学的心性论。 此书在海外学术界具有一定影响。

五苦章句经

五苦章句经

佛说五苦章句经,一卷,东晋昙无兰译。说五道之苦,乃至五天使者等。一说五道苦,二说八恶处,三说十二重城,三棘篱,六贼等,四说诸重担,五说香臭二木喻,及说四生四谛等,又说五天使者等。