洪昇

- 姓名:洪昇
- 别名:字昉思,号稗畦
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:钱塘(今浙江杭州市)人
- 出生日期:1645年
- 逝世日期:1704年
- 民族族群:
洪昇(1645年—1704年),清代戏曲家、诗人。字昉思,号稗畦,又号稗村、南屏樵者。钱塘(今浙江杭州市)人。出身于一个没落的名门世家, 少时聪慧好学, 涉笔即能成文, 先后拜毛先舒、陆繁弨、沈谦等人为师, 在这些人的影响下, 成了一个具有多方面才能的青年作家。24岁时为求取功名,赴北京国子监肆业, 因未得官职, 失望而归, 为了衣食而到处奔波。后因 “家难”被迫离家别居, 贫至断炊。康熙十二年(1673)冬, 再度到北京谋生,直到康熙二十八年为止。这16年间,生活异常艰苦, 常靠别人接济为活, 对现实极为不满。在京期间, 曾受业于王士禛, 并与朱彝尊等结交, 因而文思大长, 创作日渐成熟。他的名著《长生殿》, 经过10余年的努力于康熙二十七年(1688)定稿。次年8月,因在佟皇后丧期内演出,得罪削籍回乡,从此失却了仕进的机会。以后他在江南过着穷愁潦倒的生活。康熙四十三年(1704),他和友人到松江、南京等地游览,在吴兴因酒醉落水而死。洪昇的诗在当时有一定名气,著有诗集《稗畦集》、《稗畦续集》和《啸月楼集》等3种。《清史列传》说他的诗作“高超闲淡,不落凡境”,但多为记游、赠送、感怀之作,内容大都是咏叹自己穷愁潦倒的身世和抒发个人的悲愤之情,间有同情民生疾苦、感叹兴亡的诗篇,调子比较凄凉。
奠定洪昇文学地位的是他的戏剧创作。他一生写过10种,但大多不存,留下来的只有传奇《长生殿》和杂剧《四婵娟》。《四婵娟》共4折,每折各写一个历史上著名才女的故事,表彰了女主人公的才情,并赞扬了一种具有共同的文学艺术兴趣的家庭生活。作品描写细腻,曲辞流畅。《长生殿》共50出,全剧以唐明皇和杨贵妃的爱情故事为主线,描写了安史之乱前后唐代社会的面貌,暴露了统治者的荒淫腐败给社会和人民带来的灾难,同时也对杨李二人的爱情悲剧寄予了同情。此剧曲辞典丽优美,结构严谨完整,场次安排巧妙。它与孔尚任的《桃花扇》并称为清代曲坛的“双璧”,洪昇也因此与孔尚任并称为“南洪北孔” 。
洪昇书籍作品
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相贝经
西汉朱仲撰(或题汉严助撰,实误)。为中国公元前二世纪初研究贝类的作品。原书已佚,今本全文三百余字,记载贝类动物十二种,多为药用。如紫贝“愈疾”、朱贝“明目”、绶贝“消气”。收入《说郛》、《五朝小说大观》、《玉函山房辑佚书续编》等。
太微仙君功过格
《太微仙君功过格》,金朝道士又玄子撰。一卷,收入《正统道藏》洞真部戒律类。卷首有作者自序,内称作者于大定辛卯年(1171)梦游紫府,朝礼太微仙君,得受功过之格,梦醒后写成此书。书中列举功过格律。包括功格三十六条,分为救济门、教典门、焚修门、用事门四类;过律三十九条,亦分为不仁门、不善门、不义门、不轨门四类。凡修道行善者为功,如布施钱财、救济贫困、修整道路、传授经教、修建庙宇神像、行斋度亡等等。凡违道作恶者为过,如不救济贫困、毁坏庙宇神像、咒骂神圣、嫉贤妒能、挑起斗讼、取财不义、偷盗、杀生、酗酒、诲淫等等。世人根据上述功过格律,逐日逐月自记其言行功过,按时检验,可自知功过多寡,与上天真司考核之数昭然相符。依此行持,远恶迁善,积功累德,则「去仙不远矣」。此书对后世颇有影响,元代净明道道士奉持此书,儒家学者亦称引之。
六壬存验
一、断例
阳宅主吉凶
一,卯为门,酉为户,须妨官讼盗神侵。未为井,巳为灶,宜吉神临。
阴宅主吉凶
一,玄武为风水,若临地盘某支,则知某方。如临地盘子位,则是风水在北矣,余可类推。
穷通宝鉴
《穷通宝鉴)》为中国的“命学四书”之一,与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是江湖人士压箱底的秘本,而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多,该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成,在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥 评注》,受到广大命理学者青睐,成为命理学史上一座难以超越的丰碑。作为“命学四书”之一,它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍,更重要的是,它首次提出“调候”这一独特的论命方法。它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系,依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来论述命局。
宅经
二卷。旧题《黄帝宅经》,托名黄帝撰写。《四库全书总目》称:“《隋志》有《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷,皆不云出黄帝,是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及《淮南子》李淳风、吕才等 《宅经》二十有九种,则作书之时,本不称黄帝,特方技之流,欲神其说,诡题黄帝作耳。”书中所引书名、人名都为后代人,可见题黄帝撰确属后人伪托。《四库全书总目》又称 “《宋史·艺文志》五行类,有《相宅经》一卷,疑即此书,在术数之中,犹最为近古者矣。”该书以阴阳为纲,以天干、地支加八卦中之乾艮坤巽相配合,组成二十四路,分别形成阳宅图和阴宅图;以八卦定方位,乾坎艮震及辰为阳,以巽离坤兑及戌为阴;阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,而主于阴阳相得。所有方位均与吉凶相联,因用以考寻休咎。全书目次为序、总论、凡修宅次第法、阳宅图说、阴宅图说。“序”说明相宅的重要性,“总论”按二十四路述说阴阳之理,并转录其他堪舆著作说明吉凶,“修宅次第法”则阐述方位顺序及各种禁忌。该书是相宅著作中较古的一种,所以颇受后人重视。但相宅著作虽与地形、地势及建筑学有某些合理联系,但与阴阳五行等相配合,并穿凿附会地预卜吉凶,则不足取。该书版本颇多,有 《四库全书》本、《学津讨原》本、《说郛》本 (一卷)题名 《宅经》,《道藏》本,《夷门广牍》本、《津逮秘书》本、《崇文书局汇刻书》本等题名 《黄帝宅经》。另有敦煌《宅经》,与此本大同小异。
僧伽罗刹所集经
凡三卷(一作五卷)。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中,有关佛成道以后四十五年间安居处所之记事,为他书所无,于诸佛传中堪称为最珍贵之史料。据卷首之序载,本书为佛陀入灭后七百年出世之僧伽罗刹所编撰。前秦建元二十年(384),罽宾沙门僧伽跋澄携至长安,因武威太守赵文业之请,与竺佛念共译出,慧嵩笔受,道安、法和共为对检。然现存版本中,高丽本有三卷,宋元明本有五卷。又法经录卷六载,本书为前秦昙摩难提所译;开元释教录卷十五则依此而说本书有二译,难提之译为第二译。






