石君宝

姓名：石君宝
别名：
性别：男
朝代：元代
出生地：平阳(今山西临汾)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

石君宝，元代戏曲作家。平阳(今山西临汾)人。今人孙楷第《元曲家考略》考其为女真族，姓石盏，名德玉，字君宝。公元1276年去世，享年85岁。祖籍辽东盖州(今辽宁省盖县)人。迁平阳。在曲词风格上，朱权说他“如罗浮梅雪”。所作杂剧今知有10种，现存《鲁大夫秋胡戏妻》《李亚仙花酒曲江池》《诸宫调风月紫云亭》3种。代表作《秋胡戏妻》取材于汉代刘向《列女传》。写秋胡新婚即被征兵，其妻罗梅英茹苦含辛、侍奉婆母，守身如玉。十载别离后，秋胡得官而归，与梅英桑园相遇，将她调戏。后经周折，勉强夫妻相认，作者谴责了封建社会风气窳败，表现了被欺侮者的斗争，塑造了一个有见识，有志气又识大体的具有反抗性格的妇女形象。剧情紧凑，语言本色，泼辣，戏剧性极强。作者在民间流传故事的基础上进行了可贵的再创造，把原来的悲剧结局改变为经过调解终至团圆，表现了作家对妇女寄予的深厚同情。另有两本爱情题材的剧作，一是《曲江池》，取材唐人白行简传奇小说《李娃传》，写风尘妓女的遭际，表现了反封建的民主思想，使传统故事的格调有所升高。一是《紫云亭》，写女真官员之子完颜灵春和一个勾栏女艺人韩楚兰相爱，几经波折，终于团圆的故事。在描写下层妇女悲欢离合、遭遇和不屈的斗争精神的作品中，石君宝当属成就较高的作家。

石君宝书籍作品

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钱通

中国古代金融资料性著作。明代胡我琨所撰。全书共32卷，除卷一、卷二为正朔一统，专记明代钱法外，其余按资料的性质分为13类，即原、制、象、用、才、行、操、节、分、异、弊、文、闰。每一类又分成若干项目，其中第3类“象”属于钱币学范围，共3卷，分为正品、杂品和奇品。有说有图，但内容多取自洪遵的《泉志》，附图系摹自其他钱谱。全书的资料大部分抄自历代《食货志》和《会典》，但也收录许多杂家的资料。此书虽属汇编性质，但也有不少有参考价值的资料。

庄子注

中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象，字子玄，河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提，认为万物各有其性，要达到“性命全”而得“福”，就应各守其性而不能越轨。人也是这样，人的性也各不相同，有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的，人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为，包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的，它们只是“迹”，而不表现“真性”，因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外，还提出了安分守己的人生观，认为人们性的贵贱是固定不变的，其遭遇都是命定的，无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性，而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼，就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等，达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”，进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容，是麻醉人民的精神毒品，但在一些地方也有合理的思想，如肯定了礼义、法制的变化性等，在中国伦理思想史上有其一定的地位。

眼镜会

孙了红著。悬疑推理类小说。讲到这眼镜会的缘起，委实可发一噱。最初有几个珠玉商人为联络同业的感情起见，择定每星期六举行聚餐会一次。与会的人依着次序轮流担任做东道。有一次，内中一个珠宝商在席间忽向同业夸口起来，他说无论什么珠宝钻石，一进了他的手，东西是真是假，不消用别的方法试验，只消靠他一双尖锐的眼珠，已是万无一失。他还自信说诸人的眼力决没有一个能够及得他的。

清史通俗演义

《清史演义》共有一百回，起于满清之源起，终于宣统帝逊位，凡294年。满清入关后，成为继蒙古人之后的第二个外来政权，中历所谓的康雍乾盛世，近代中国版图大致确定。当西方世界因工业革命下而瞬息万变之时，而处于停滞状态的清帝国终究未能逃避现实。帝国疆域中，百姓们因着种种原因，不断对着帝国挑起战争的开端，而帝国外缘则遭受西方世界不时的觊觎。一场不名誉的鸦片战争，将中国史拉到近代史范畴之中。接着的半个世纪，清帝国处于内忧外患而不知所措。由鸦片战争而太平天国，加以捻、回之变乱，元气丧失殆尽，后虽有洋务、维新等变法改革实行，却因守旧派势力的阻挠而告终。义和团的排外运动导致八国联军的入侵，庚子赔款后清帝国己无力再振。武昌一役，不仅结束了清帝国的国脉，也结束了两千多年的帝制时代。

敏树禅师语录

十卷，清如相说，道崇编，道领录，孙顺序，陈新甲序，有行实。南岳下第三十五世，嗣破山明。依驹本印。卷首收序；卷一收住四川垫江县百丈禅院语录；卷二收住湖广施州卫万寿禅寺语录；卷三收住四川彭水县太平禅寺语录、住贵州石阝+千府三昧禅院语录；卷四收住四川遵义府海龙山古龙禅院语录、复住万县慈云禅院语录、住贵州大兴禅寺语录；卷五收小参、普说、茶话；卷六收开示、机缘、法语、付偈（原目为联芳）；卷七收颂古；卷八收示偈、杂著；卷九收杂著、赞、疏；卷十收书问、行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。

中观论

Mady&amacronmaka－ś&amacronstra，具名中观论。四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译。为古来三论之一，极为尊重。其说相主张最彻底之中道。破空破假，进而并破执中之见，说所谓八不中道即无所得之中道，而为般若思想者也。书中，别为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品，现藏中阿僧佉释，瞿昙般若译之顺中论，二卷。分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译之般若灯论释，十五卷。安慧释，惟净等译之大乘中观释论，九卷，皆为龙树中论之异出。西藏亦有中观学派之二系统，则此论为学者所珍重，不待言矣。