郑权
- 姓名：郑权
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：闽县(今福州市区)人
- 出生日期：1878年
- 逝世日期：1939年
- 民族族群：
郑权（1878年-1939年），闽县(今福州市区)人，清光绪二十七年(1901年)，就读于南京江南水师学堂。次年，组织“知耻学会”，提倡革命救国。光绪二十九年(1903年)，在上海参与成立“旅沪福建学生会”，又与水师学堂同学发起成立组织“阅书报社”，参加拒俄运动，筹划起义，被校方侦知查办，辍学返福州。
回榕后，到侯官两等小学堂任教，加入“共和山堂”以及“藤山文明社”，进行革命活动。光绪三十一年(1905年)夏，福建学生联合会成立，郑权登台公开演说，阐明革命宗旨。接着任“汉族独立会”会长。宣统元年(1909年)，因筹划广州新军起义受通缉，避往上海。宣统三年(1911年)武昌起义后，往镇江协助林述庆联络各营军官在京岘山起义。镇江光复后，任军政府军政使。民国元年(1912年)1月，到上海任《民国新闻》编辑，兼中国公学教员。民国6年7月，赴广州追随孙中山，任众议院秘书。不久，改任大元帅府参议。民国15年，随国民革命军入闽，任平潭县知事。民国19年，调国民党中央党部党史史料编纂委员会工作。民国21年，任该委员会委员。抗日战争爆发后，随南京政府撤退到重庆，后病逝。
郑权书籍作品
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淡然轩集
明代诗文别集。余继登(字世用)著。为冯琦所编，嘱吴达可刻之，不果就，由李开芳至江西始刻成。凡8卷，中有奏疏2卷，序记3卷，志铭及杂文2卷，诗1卷。前有万历三十年(1602)吴达可序、万历三十年冯琦序，末有万历三十年李开芳跋。《四库全书》即以此刻本为底本著录。继登是一位较有识见的封建官吏，曾上疏极陈一切诛求开采之害民者，多能切中时弊。但诗文创作并不出色，《四库全书总目》认为：诗文则应酬之作，未免失于刊削。然大抵平正淳实，无万历中佻薄之习，亦尚不失典型。《明史·冯琦传》称，时士大夫多崇释氏教，士子作文，每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请禁约，则所学之根柢可知也。”从文无佻薄与学有根柢肯定其诗文，实际上也说明其诗文无甚文学性。
洞玄灵宝道士明镜法
经名：洞玄灵宝道士明镜法。撰人不详。约出於南北朝或隋唐。言修持明镜法术，与《上清明鉴要经》、《上清明鉴真经》略同。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。相当于《上清明鉴要经》中《作明镜法经第一》和《真人道士摩镜经第二》。述以镜占卜及磨镜法。
易音
三卷，明清之际顾炎武撰。此书为顾氏《音学五书》之一。《五书》经三十年五易其稿而成，自言“据唐人以正宋人之失，据古经以正沈氏(约)唐人之失，而三代以上之音，部分秩如，至赜而不可乱”。他发现“卜筮之辞，多用音和，以便人之玩诵”。全书以彖辞、爻辞、彖传、象传、系辞、文言、说卦、杂卦为序，就古人文章韵脚以求古人韵部，如《师》六五爻辞“长子师师(六脂)弟子舆尸(六脂)”《小畜》上九爻辞“既雨(九麌)既处(八语)”之类。炎武为清代音韵学鼻祖，他继明陈第《毛诗古音考》破宋吴棫叶音之说，探求古本音，为后来江(永)、戴(震)、王(念孙、引之)、段(玉裁)建立有系统条例的文字语言学奠立基础。收入阮元学海堂《皇清经解》卷五至七。
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连士升著，是一部全面展现圣雄甘地伟大一生的传记佳作。连士升作为新加坡知名报人和作家，凭借深厚的文字功底与严谨态度，为读者揭开甘地波澜壮阔的人生画卷。 书中从甘地早年伦敦求学讲起，彼时年轻的他在异国他乡探索知识，为日后的思想觉醒奠定基础。随后深入南非岁月，甘地目睹同胞遭受欺凌，从此决心投身于为同胞争取平等权利的斗争中，其非暴力运动的理念也在这一时期逐渐萌芽。书中还细致呈现了甘地后续的欧洲之行、在印度为独立而奋斗的艰辛历程，直至其功成身故。期间涉及布尔战争、“食盐大进军”、印巴分治等重要历史事件，这些事件不仅是甘地人生的关键节点，更是印度历史进程中的重大转折点。书中还穿插了泰戈尔、丘吉尔、罗曼・罗兰等著名历史人物与甘地的交集，从侧面丰富了甘地的形象。
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