光定

光定（779～858）日本天台宗僧。伊予（爱媛县）人。师事最澄、义真，研学精深之义理。弘仁六年（815）被召于宫中修法。致力于睿山戒坛院之建立。最澄入寂后，即奉敕兴建大乘戒坛。后任延历寺别当之职。世称别当大师。天安二年示寂，享年八十。此外，本朝高僧传谓师与空海之弟子泰范为同一人，然于高雄山寺之灌顶记与空海之传记中，同时列出光定与泰范二人之名。［文德实录卷十、睿岳要记、性灵集卷下］

刘汉基

刘汉基，清医家。四川巴县人。康熙末(约1722年)供职太医院。编《药性通考》八卷(1772年)，叙四百一十五种药物之药性及主治等，间附“或问”于条末，以答疑难。另列医论二十五则，论杂证及其治方。

郑宁

郑宁，明医家。字七潭。歙县(今属安徽)人。曾因考举不第，且父母年事已高，遂矢志于医。取《内经》等书研读，认为古今方书中常用药不过二三百种，而其性味又众说不一，乃参考其他医籍予以订正，编为《药性要略大全》十一卷(1569年)。

安然

安然（841～？）日本天台宗僧。近江（滋贺县）人。又称五大院大德、五大院阿阇梨、秘密大师、阿觉大师。幼随圆仁出家，勤研经论章疏。十九岁时，受菩萨大戒。圆仁示寂后，师事遍昭，受胎藏法，至此深得天台显密之奥秘。其设立五时五教之教相，宣扬山家之教旨，同时亦阐明一大圆教之奥义，为日本台密集大成者。取密号“福集金刚”、“真如金刚”。后开睿山五大院居住，世称“五大院大德”、“五大院阿阇梨”、“五大院和尚”、“秘密大师”等。元庆八年(884)奉敕任元庆寺座主，为台密的集大成者。寂后谥“阿觉大师”。据阿娑缚抄卷一九五载，安然曾为求法而欲来华，然未遂愿。但其所著之胎藏界对受记卷一，则记载有来华之事。师曾于比睿山之五大院从事著述，故有五大院大德等诸称。著述甚丰，有《悉昙藏》、《八家秘录》、《胎金苏对受记》、《教时问答》等一百余部著作。

盛寅

盛寅（1374—1441），明代医学家。字启东，江苏吴江县人。明成祖、宣宗时御医。其父盛逮，亦有医名，擅寻引法。寅受业于同郡王宾。王宾曾得名医戴思恭医术，无子嗣，以授寅。寅得其传，又潜心钻研医学，故医道精湛，医名大振。永乐初 (1403) 为医学正科。后治宫中太监之蛊疾，有奇验，成祖闻而诏入便殿，令诊脉。寅诊断为风湿病，进药果效，特授御医。寅善诗文、围棋。一日及同官于御药房对奕，成祖坐以观，寅三胜，帝喜，命赋诗立就，帝益喜，赐寅象牙棋枰并词一阙，时太子 (朱高炽) 妃张氏，经期十月不至，众医以妊身相贺，寅则独不以为然，而断为血证。张妃闻其所言病状，均契合。后立方为破血之剂，太子怒而不用，过数日，张妃病益重。命寅再诊，寅疏方如前 妃令进药，而太子疑虑坠胎，命将寅系于宫中，以观其变。此时盛寅阖家惶怖，曰: “是殆磔死 (分尸)。” 妃进药后血大下，病果愈。帝令仪仗为前导，送寅归邸舍，并厚赐之。成祖晚年体弱多病，仍欲北征，寅屡劝不听，不久病死于北征途中。太子 (仁宗) 继位，寅因惧其怒未解，主动请求外迁，赴南京太医院供职。宣宗时召还，再为御医。正统六年 (1441) 卒。两京太医院均设坛相祭，这在御医中是罕见的。寅著有 《医经秘旨》 二卷，《脉药玄徵》 (稿本) 今存。尚著有《流光集》 (又名《盛御医集》)、《六经辨证》、《医林广议》等书。已佚。弟盛宏，子盛僎、侄盛伦，俱以医知名。

吴燡

吴燡[yì]，字小珊，生卒年不详。清代医家，浙江山阴人（今绍兴）。他精通医学，尝汇集张石顽、程国彭等各家之医论，著成《医学辑要》。该书共四卷，首论望诊、闻诊，次论诊脉及各种脉象，其中诸病宜忌脉、趺阳少阴脉说为他书所略，最后列桂枝、麻黄、小柴胡、续命汤等三十六方，以及汗、吐、下、和、温、清、补、消治疗八法与杂录等。

李仲南

李仲南，元代医家。一作中南，又名乃季，安徽黟县人。居栖碧山中(在今浙江)，故称“栖碧”。初因养亲寿老，修建道院，以求还丹之道。后悟丹之道远，明方脉始能寿母，遂汇集古人医书，于至顺二年(1331年)撰成《永类钤方》 (初名《锡类钤方》)二十二卷。其书本于医经，详论各类外感内伤及外科、正骨之疾，以脉、病、因、证、治列为五事，钤而为图，贯串彼此，互为发明。其中尤以骨伤科内容为多，记载多种骨折、脱臼整复和夹板固定法，并记有若干医疗器械及方药，为骨伤科重要著作。孙允贤又详加补订，备述治法。

朱文叔

朱文叔(1895—1966)，桐乡濮院镇人。幼就读于翔云书院，后入当铺为学徒，工余手不释卷。主人见文叔勤奋好学，资助入杭州浙江第一师范学校，与丰子恺、杨贤江同学。毕业后赴日本深造。学成归国，执教于杭州师范学校。1921年，进上海中华书局，任中小学教科书编辑，参与编纂、修订《辞海》。平生爱书成癖，好学不倦，治学严谨，工作勤奋。曾编校张相(献之)《诗词曲语辞汇释》一书，张氏在《叙言》中说：“书成，由桐乡朱文叔氏磨勘一过，待改订数十事。”六十初度，叶圣陶以诗祝贺云:“旧学蜂成蜜，新知鲸吸川。”盛赞其知识渊博，融会古今。1949年去北京，入中央人民政府教科书编审机构，先后任教科书编审委员会委员、出版总署编审局编审、人民教育出版社副总编辑。编书之余致力于汉语词汇研究，造诣极深。审校《现代汉语词典》，每一词条，皆字斟句酌，务求完善。为中央马恩列斯著作编译局所译的《斯大林全集》校读，对译稿文字作缜密校正。1956年加入中国共产党。著有《深与浅》一文，被吕叔湘誉为研究汉语辞汇的范例。关心家乡文教事业，曾任私立梅泾中学董事会董事。

骆龙吉

骆龙吉，宋医家。著《内经拾遗方论》四卷，注解《内经》所记六十二种疾病，分拟处方。明刘浴德、朱练又续补八十八种病症，编为四卷，改名《增补内经拾遗方论》。

罗必炜

罗必炜，或名罗右源，字光国，明代万安人，生卒年不详，大致活动于明代万历年间，曾任太医院院使。其现存主要著作是参订的《青囊药性赋》、《医方捷径》以及这两种著作的合刊本《医方药性合编》《医门初学万金一统要诀》。

卫立鼎

卫立鼎，字慎之，山西阳城人，康熙二年(1663) 举人，授直隶卢龙知县，以清廉著称，革除征粮草弊端，被推荐为直隶第一，名在陆陇其之上。升户部郎中，改授福建福州知府。年老退休后，教学于乡。七十六岁卒。康熙十九年增补顺治十七年版《卢龙县志》六卷，刊刻成书。

皇庆

皇庆（977～1049）日本天台宗僧。初于比睿山修学，其后居于丹波池上之大日寺，专心研究台密，称为谷流，门下有三十余人。永承四年于东塔示寂，世寿七十三。著有灌顶随要记、胎藏道场观私记、护摩私记等。

章来峰

章来峰(1872-1945)，名宜，以字行，浙江平阳人。受业于瑞安陈虬主办的利济医学堂，业成迁居永嘉郡城(今温州市区)。20世纪三四十年代，应聘为“永嘉普安施医施药局”义务医师。章来峰治学严谨，精研覃思，远如《内经》《难经》《伤寒论》，近如宋元明清诸家，都下过很大的工夫，特别是《临证指南医案》，朝夕相随，尤多心得，在温州行医四十年，名噪一时，以善用古方见称。其邻居李树猷尊人病暑，章氏用桂苓甘露饮一剂而愈；城东李楷书病噤口痢，章氏主用仓廪汤，病家不敢服药，屡易诸医，结果仍请章氏用原方治愈。

据章来峰在《河间医话》自序中记述：余年三十始习医。初读修园医书，见其言必归经论，于是知《伤寒论》《金匮要略》，为医家必读之书，乃抄读其文，昼夜不辍者三载。嗣阅张隐庵《伤寒集注》《侣山堂条辨》《本经崇原》及高士宗《素问直解》《医学真传》，余之所以究心于二氏者，亦以修园尝称其书也。他如柯韵伯《论翼》，喻嘉言《医门法律》《寓意草》，尤在泾《金匮心典》《伤寒贯珠集》，徐灵胎《医学源流论》《兰台规范》《慎疾刍言》《洄溪医案》等，二载之中而历览殆遍。至于修园之所贬斥，概屏不入目。

清光绪三十三年(1907)冬月，章来峰受永嘉(今温州市区)徐蓉村之聘，往诊其如夫人疾，遂定居永嘉郡城。章氏在《河间医话》自序中记述：当初居永嘉时，遇行道者，与言经气，大都茫然不解。询其所学，为《本草备要》《医方集解》之类；上焉者，则《温病条辨》《温热经纬》而已。因思时行之书，虽驳而不纯，然披沙拣金，岂绝无所得，但非入门之途径，奉行之圭臬耳。于是章氏购王孟英、章虚谷、吴鞠通三家医书，知其学本叶氏，遂取《临证指南医案》加以绎，确乎其学有渊源，耐人寻味，不禁为之三叹。后读《温热经纬》之方解，知邹润安之识超乎前人，其《本经疏证》，阐明经论，别具手眼，融诸家于一炉，可称观止亦矣。民国十一年(1922)，章来峰50岁时，对于《千金》、《外台》、金元诸家，虽一经涉猎，所得无多，即《世补斋前后集》《医宗金鉴》等书，亦常恨读难终满。唯吴又可的《瘟疫论》、杨栗山的《寒温条辨》、孔毓礼的《痢疾论》、沈尧封的《女科辑要》、林之翰的《四诊抉微》、陆养愚的《陆氏三世医验》、易思兰的《易氏医案》，则喜其篇小而易窥，学专而言精。至章来峰先生六十余岁时，他将所有医书均度诸阁上，其案头仅存《伤寒论》《金匮要略》和清代著名医家叶天士的《临证指南医案》而已，每逢诊余之暇，玩读不倦。

民国二十六年(1937)，章来峰先生66岁，其子章肖峰亦23岁，并随其攻读岐黄已7年。每逢章来峰开诊，其常居案侧，代为处方。章来峰先生逐日授以医话一则，或方或案，命笔之于册，如此为是者约半年，后因1937年“七七事变”而中止。至民国二十七年(1938)夏，章来峰的友人、乐清名医仇北雁见其所录十分欣喜，遂乞而付梓。因章氏隶河间郡，故称《河间医话》。全书分上下两卷，上卷记六淫外感诸病，下卷记杂病诸证，章来峰自序。民国三十五年(1946)，马一浮先生应章氏后人之邀为《河间医话》补题书名。

良佑

良佑（1159-1231 年）是日本平安时代末期至镰仓时代初期的僧人，为密教三昧流的开创者。 良佑起初跟随皇庆修学佛法，后来从安庆、长宴接受密教的传法灌顶，又到东塔北谷桂林房开出三昧流一派。因为良佑常常在常行三昧堂修持，所以又被称为 “三昧阿阇梨”，其密教流派也因此被称为 “三昧流”。 良佑的密教法系可以上溯至长宴，长宴跟随皇庆学习时，根据皇庆的口授著作《笔录》十五卷，又称《四十帖诀》。良佑之后，其传承主要有三个方向：第一传由青莲院门迹之祖、第四十八世座主大僧正行玄，传给觉快法亲王与全玄，以至于慈源的系统，称为 “青莲院门迹方”，该流派延续至今，使三昧流流传于关东。 良佑门下最优秀的弟子是相实法印，相实又成为法曼流的初祖。三昧流以口传为本，具有温和宽厚的特点，而法曼流以经轨为本，具有理智研究的特点。

澄豪

澄豪（1260-1350）是日本佛教天台宗西山流的祖师。据相关资料记载，澄豪于延庆二年（1209 年）己酉十月十日诞生，十二岁登上二叡岳，十四岁出家受戒。他传承了穴太流，其流派的灌室分布在正觉院（比叡山东塔）、正観院（同西塔）、宝菩提院（京都）、成菩提院（滋贺县）等地。澄豪四十八开始授予职位，六十四岁入灭，入灭时间为应安五年（1350 年）壬子九月九日寅时。他与承澄（1205-1282）、豪鎮（1209-1372）、厳豪（1350-1416）等被视为西山流的直系。

姜垚

姜垚[yáo]、字汝臬[niè]、号尧章，余姚人，贡生。姜希辙长子，明礼部尚书太子太保姜逢元之曾孙。姜垚七代“扬仕”，为一代风水地仙蒋大鸿弟子。官至昌化教谕（昌化县、主管一县之教育）、国子监学正（正九品）、国子监博士（国子监是当时国家的最高学府），生子七人，皆有功名。长子姜公铨（字山启），官至杭州府尹，承家学，少时极得黄宗羲、毛奇龄等看重。垚晚年梦中遇紫霞道人白玉蟾点化，致力仙道，无疾而终。著有《四书别解》、《易原》、《平砂玉尺总括歌》、《黄帝阴符经注》、《参同契注》、《樗里山樵稿》、《柯亭词》、《得一参伍》等，并为《青囊奥语》作注，其注本在风水学界有一定的影响力。

翁元圻

翁元圻（1751—1826），字载青，号凤西，浙江余姚人。他是清代官员、学者。翁元圻乾隆三十九年（1774）高中解元，乾隆四十六年（1781）登辛丑科进士第 16 名，初授礼部主事。乾隆五十二年（1787），以直隶州知州简发云南，借补嵩明州，迁广南府知府。嘉庆九年（1804），迁迤南兵备道，次年，诏为贵州按察使，晋湖南布政使。后内补太常寺少卿，致仕，晋资政大夫。翁元圻著有《困学纪闻注》，该书被认为是对宋人王应麟《困学纪闻》后出转胜的集大成之作，张之洞《书目答问》卷二著录该书，称其超过 “七笺本”。

坚意

坚意，梵名Sthiramati 。音译悉耻罗末底。印度人。著有入大乘论二卷，其中引用龙树、提婆、罗侯罗、拘摩罗陀等诸师之说，北凉道秦法师将其译为汉文。由此可推测师继龙树、提婆等后出，约为西元第四世纪中人；或认为乃与坚慧同一人。又英译大明三藏圣教目录等，以其梵名与印度之坚慧相同。［历代三宝纪卷九、开元释教录卷四、华严经传记卷一］

罗侯罗

罗侯罗，梵名Ra^hula 。佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、罗云、罗云。意译作覆障、障月、执日。以其生于罗侯罗阿修罗王障蚀月时，又因六年处于母胎中，为胎所覆，故有障月、覆障之名。关于罗侯罗之生母，诸经论中说法不一，或谓瞿夷，或谓耶输陀罗。据未曾有因缘经卷上载，佛陀成道后六年始还迦毗罗城，令罗侯罗出家受戒，以舍利弗为和尚、目犍连为阿阇梨，此即佛教有沙弥之始。其为沙弥时，有种种不如法，受佛训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，自古誉称‘密行第一’。另据大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记载，师列为十六阿罗汉之第十一，与眷属一千一百阿罗汉共住毕利扬瞿洲（梵Priyan%gu），护持正法，饶益有情。［杂阿含经卷一、卷八、佛本行集经卷五十五、十二游经、四分律卷十一、注维摩诘经卷三、法华玄赞卷一］

温存厚

温存厚，清武官兼医家。字载之。蜀渝州(今四川重庆)人。弱冠从戎，咸丰(1851—1861)年间出师黔楚，转战蜀中。见士卒蒙犯风霜湿秽，苦无良医，乃留心医学，渐明医理。推崇《伤寒论》、《金匮要略》及喻嘉言、陈修园诸编，明辨伤寒温病之异，治温病颇有心得，于小儿惊风亦多治验。撰有《治温浅说》、《温氏医案》(均1886年)，记其三十余年治温验案。辨证确切，治温主凉、润、清、和，忌汗、吐、下、温、补;并创用清凉散治温病初起，颇切实用。《温氏医案》涉及温病、伤寒与内科杂证、急惊治验，有一定临床参考价值。

杨保彝

杨保彝（1852—1910），清末古籍、金石、书画收藏家。字奭龄，号凤阿，又号瓻庵，聊城人，杨以增孙，海源阁第三代主人。同治九年(1870年)举人。以祖荫得知县，历官内阁中书、户部员外郎、总理衙门章京。八国联军入北京后回籍，于肥城陶南山庄筑眉园，退隐蛰居。人民国复出，任山东通志局会纂，兼任山东优级师范教务长。继祖、父之业，使海源阁所藏古籍、金石、书画更加宏富。晚年将其所藏禀报地方政府备案，意在“勿为子孙毁弃”。著有《海源阁宋元秘本书目》4卷，收书464种，11328卷，另有《海源阁金石书画目》5册。

许勉斋

许勉斋（1900-1982 年），名勤勋，字半农，浙江余姚人，是中国现代著名医家，在中医领域有着重要地位和贡献。1928 年，他毕业于杭州药业私立浙江中医专门学校，并留校任教；解放后曾任余姚市中医协会主席，1956 年奉调浙江医学院，后前往南京中医学院（现南京中医药大学）全国中医师资班进修，1959 年学习结束后调至浙江中医药大学任内科教研室主任。在学术思想方面，许勉斋认为病证不外虚实两端，但 “因虚致死，十之一，因邪气深锢而死，十之九”，强调大部分病证为实证，医者应准确辨证，敢于运用汗、清、下等法祛邪，避免因辨证不准导致邪气深锢；晚年他编著大量医学著作，采用西医病名、中医辨证的方法，并用哲学观点分析问题，力图汇通中西医，强调临床疗效，认为中医西医应相互补充，不可执着于一方；同时，他主张治病须从整体观察，不可偏于局部或一方的推究，通过具体医案说明自汗有阴虚者、盗汗亦有阳虚者，应见微知著，随机应变，且他熟读《内经》《伤寒》《景岳全书》等经典，并能灵活运用，在治疗疟疾、肝病等疾病时，常从经典中汲取灵感，精准用药。其医学著作丰富，《勉斋医话》是代表作之一，涉及伤寒、虚损、白崩等 46 种病症，对每种病症加以论述，评判不同医家观点，并附有医案分析；《景岳新方摘要歌诀》对张景岳的新方进行总结归纳，以歌诀形式呈现，便于记忆和应用；《金匮方诀类编》对《金匮要略》中的方剂进行分类编排和阐释，体现了他对经典方剂的深入研究和独特见解；《新编汤头歌诀》改变传统分类方法，按现代药物学分类，如消炎剂、祛痰剂等，用歌诀形式编写方剂，方便学习和使用。许勉斋品德高尚，诚以济人为急，每于暑寒假回里，乡里抱病者求治者众多，他都耐心诊治，对贫病者还特制中药相赠，深受病家称赞，在余姚一带颇有盛名。

佛语彻御

佛语彻御，讳彻御，字佛语，斗庵其号，是嘉州内翰林孙，元良范氏子，母黄氏。他出生于明崇祯甲戌三月朔七日，十岁时于里之归凑寺礼湖山师翁披剃出家。癸未春，献贼寇蜀，屠戮生灵，彻御禅师因观死尸有省，便知本命元辰落处。他得法于慧觉法兄和尚，曾在重庆香国寺弘法。彻御禅师存日不喜人记录其语，故其机缘偈颂等大多无考，仅从耆宿口角边得一二偈语。康熙癸丑秋九月，湖山师翁坐化，次年春，彻御禅师薨，葬于寺庄之石虎山阳，与师翁塔相望不半里许，寿四十，腊二十。

宋钘

宋钘（约公元前370年—公元前291年），又称宋牼、宋荣、 宋子。与尹文齐名。战国时期学者、宋尹学派代表人 物。曾游齐国稷下学宫。主张“上功用”、“大俭约”、 “僈差等”(见《荀子·非十二子》，及“禁攻寝兵，救 世之战”(见《庄子·天下篇》)，与墨子所主张的节 用及非攻思想相一致。荀子把宋鈃与墨翟相提并论。 宋钘的形名思想以“别囿”为重，认为认识事物首先 应消除主观偏见，“接万物以别宥为始。”(《庄子· 天下篇》)主张“物固有形，形固有名”，“固也者，舍 己而以物为法者也”(《管子·心术上》)，“物至而名 自治之。正名自治，奇名自废，正名法备，则圣人无 事” ( 《管子·白心》)。具有老子 “名无名，事无 事”的倾向，《荀子》于《正论》及《非十二子》等 篇中，对宋鈃的思想从不同方面有记载和评述。他信 奉的学说宗旨是：“不累于俗，不饰于物，不苟于人， 不忮于众。”(《庄子·天下》)不为世俗所累，不用 外物矫饰，不苛求于人，不违逆众情。主张“情欲寡 浅”(同上)，认为人的情欲越少越好，但世人却都欲 望充盈，是一种过分行为。看到节制欲望的必要，但 又有禁欲主义倾向。在认识论上，“接万物以别宥为 始”(同上)，强调去掉隔蔽，以便认识事物的真实面 目。在处世态度上，“举世而誉之而不加劝，举世而 非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已 矣。彼其于世未数数然也。”(《庄子·逍遥游》)他 对世俗的声誉不汲汲追求，认定内我和外物的分际， 辨别光荣和耻辱的界限，不受社会舆论的左右，和道 家比较接近。《汉书·艺文志》小说家类著录《宋 子》十八篇，今佚。

吴曾祺

吴曾祺（1852～1929），字翼亭，亦作翊庭，晚号漪香老人、涵芬先生，福建闽侯（今福州市）人。清朝光绪二年（1876 年）举人，与其父同时考取举人，历任平和、泰宁等县学教谕，漳州中学堂监督。光绪二十九年（1903 年），任全闽师范学堂教务长。后受聘于上海商务印书馆编译所，协助张元济、高梦旦创办 “涵芬楼图书馆”，并主持古今秘籍珍本编辑。其间住该馆涵芬楼，利用楼中数十万卷藏书，摘取精华，于 1910 年编成《涵芬楼古今文钞》，全书搜罗宏富，共分 13 类、213 目，凡 2000 余家，文达万篇，严复在序言中誉之为 “艺苑巨观”。辛亥末，辞职返里。1915 年，出任福建经学会副会长。吴曾祺一生编、著、辑、注有众多作品，除了《涵芬楼古今文钞》外，还有《中学国文教科书》《旧小说》《涵芬楼藏书目录》《礼记菁华录》《历代名人书札》《国语韦解补正》《战国策补注》《中国历史读本》《左传菁华录》《涵芬楼文谈》《历代名人小简》《历代名人小简续编》《清史纲要》《漪香山馆文集》《闽方言考叙》《张文厚公文集》《赋钞》等，在中华文献整理及古典文化传播上倾注了毕生心力。