温功义

- 姓名:温功义
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- 性别:男
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温功义(1915-1990),中国现代历史学者、报人,以对明末政治史的深刻洞察和独特叙事风格闻名。他的学术生涯虽因时代动荡而坎坷,但其著作《三案始末》《明代的宦官与宫廷》以精湛的史识和流畅的文笔,成为明史研究领域的经典。温功义出生于20世纪初,早年即以才学闻名,尤擅诗文。1939年,他加入香港《大公报》,凭借出众的文字功底受到总编辑徐铸成赏识,被赞为“玉树临风,才华横溢”。在《大公报》期间,他参与办理报纸分销业务,足迹遍布内地,这段经历使其对社会现实和政治生态有了深刻理解。1948年后,他定居重庆,计划长期从事新闻工作,却因时代变革和个人耿直性格,在解放后遭受政治排挤,被迫赋闲在家。尽管生活困顿,他仍坚持读书写作,将大量精力投入明史研究,为日后的学术创作奠定基础。温功义的学术贡献集中体现在两部著作中。《三案始末》(1984年)这部不足十万字的著作以明末梃击、红丸、移宫三案为核心,通过剖析案件背后的权力博弈,揭示了明代皇权与相权的矛盾、宦官专权的根源以及党争对国运的侵蚀。作者从制度层面切入,指出朱元璋废除宰相制后,皇权高度集中导致阁臣沦为皇权附庸,进而引发官僚体系的内耗。书中对万历皇帝怠政、方从哲等阁臣的无能,以及魏忠贤借三案打击东林党的过程均有细致分析,被学者李洁非评价为“要言不烦,见微知著”,马伯庸则称其“史事分割得明明白白,实是叙史良才”。该书初版即售出二十万册,成为明史通俗读物的典范。《明代的宦官与宫廷》(1989年)延续《三案始末》的视角,系统梳理了明代宦官制度的演变,分析了王振、刘瑾、魏忠贤等权阉的崛起与覆灭,揭示了宦官作为皇权延伸品在宫廷政治中的双重角色。温功义指出,明代宦官虽气焰熏天,实则受制于皇权,其权力本质是皇帝制衡文官集团的工具。温功义的著作兼具专业性与可读性,既非纯学术论著,亦非泛泛而谈的历史故事。他擅长将复杂的政治事件置于制度框架下解读,通过具体人物的行为展现历史规律。例如,在分析红丸案时,他不仅还原案件经过,更深入探讨首辅方从哲的处置失当如何加剧党争,最终导致明廷统治根基动摇。这种“以小见大”的叙事方式,使其作品在学界和大众读者中均广受欢迎。尽管著作数量有限,但温功义的学术价值备受认可。三联书店评价他“深厚的文史功底与隐逸世外的姿态,使他游走在学院与业余之间,成为一个独特的存在”。其研究方法对后来的明史学者如黄仁宇等亦有启发,被认为在史识深度上甚至超越《万历十五年》。温功义的学术生涯因政治运动而中断近三十年,直至1970年代末才在重庆出版社鼓励下重新整理旧稿出版著作。这种“大器晚成”的经历,使其作品带有浓厚的历史反思色彩。他在书中对明末党争的批判,某种程度上也暗含对现实的隐喻,展现出知识分子的社会责任感。温功义的一生,是传统文人在现代社会转型中的缩影。他以笔为刃,在历史尘埃中钩沉索隐,用两部著作留下了对明代政治生态的深刻剖析,也为后世理解中国古代皇权制度提供了独特视角。正如《三案始末》结语所言:“三案与明代帝室共存亡”,他的研究不仅是对历史的还原,更是对权力本质的永恒追问。
温功义书籍作品
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钦定叶韵汇辑
五十八卷。清梁诗正等撰。是书字数及部分皆仍《佩文诗韵》之例,惟以今韵之离合别古韵之异同,如江韵独用,则一韵为一部,东冬两韵同用,则两韵为一部,支微齐三韵同用则三韵为一部。每部皆附叶韵,略如吴棫之 《韵补》。只是《韵补》于今韵每部皆附叶韵,此书则一部独用者附本部末,诸部同用者即总附诸部末,如“蒙”字叶莫邦切,则独附江部后;“江”字叶户公切,则总附东冬二部后;“鱼”字叶鱼羁切,则总附支微齐三部后。《四库全书总目提要》云:“夫古今声音之递变,亦如大小篆隶八分之递变,或相因,或迥不相近。以迥不相近之音施于歌咏,于古虽有征而于今不能悉协。唐人古诗大抵皆相近之音,故东冬江古音虽同,而此书东冬自为部,江自为部;支微齐佳灰古音虽同,而此书支微齐自为部,佳灰自为部,皆取不戾于古而可行于今也。”至于叶韵“此书所录,惟据古书注有是音者,使以类相从,明前有所承即后有所本。不复旁牵博辨,致枝蔓横生,解结释纷,尤为得要,于数百年讲古韵者,诚为独酌其中矣。”是书有殿刊本。
上清后圣道君列纪
不著撰人。原题“方诸东官青童君传弟子王远游”。一卷。前部提及“后圣”李君、彭君及“道君”四人名。主要叙述后圣李君的事迹。李君名元一,讳玄水,字子光,一字山渊。相传为地皇后裔,玄帝时人,20岁弃家入道, 后紫微上真天帝玉清君迎登上清宫, 封为“上清金阙后圣帝君”,“下治十天,封掌兆民”。下设太师、大相等仙官三百六十人。后部载青童君论成仙者的骨相。认为“天录显于玄宫,则气候诊于躯形”。详述“上仙之相”、“次仙之相”等十余条。据刘师培《读道藏记》载:“此书之出, 实在唐代前。”收入《道藏》第198册。
词洁辑评
词论。清人先著、程洪撰。六卷。著字迁夫,泸州(今属四川)人。徙居江宁。有《之溪老生集》八卷、《劝影堂词》三卷。洪字丹问,曾与吴绮合编《纪红集》。二人生卒年俱末详,约生活于清初。原名《词洁》,流传不广。北京图书馆典藏三部:吴瞿安旧藏、西谛旧藏及无题识一部,俱康熙时刻,同一版本。今人胡念贻据以辑录成帙,题今名。选录词作,时出评语。所选以宋词为主,“洁”者录之。评语多述词之源流、体制,间有品藻之语。于词学研究及词之品评、鉴赏,均有参考价值。唐圭璋辑入《词话丛编》,一九八六年中华书局出版。
伐檀斋集
诗别集。明张元凯著。十二卷。张有“伐檀斋”,取《诗经·魏风·伐檀》“坎坎伐檀”义,因又以为集名。卷首有万历六年(1578)王世贞序。卷末附有“伐檀集诸名家赠答诗”一卷。有旧抄本及《四库全书》本。
四书人物考
明代薛应旂撰。全书共四十卷,分作:纪(帝王)三卷、传(臣人)三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类,援引诸书(礼记、左传、史记、战国策等典籍),详其事迹。此为明嘉靖三十七年刊本。《四书》原文中谈及的各类人物凡 280 人之众,薛应旂将凡是与《四书》人物相关的行迹、辞命、章疏、礼乐、政教等见于经史诸子者悉为收录。资料主要来自于《礼记》、《左传》、《史记》、《战国策》、《国语》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》、《孔子家语》、《孔丛子》、《列女传》等先秦两汉的古代典籍。薛氏编纂《四书人物考》的另一个目的是有裨问学。据薛应旂自序所说,该书是作者在董理浙江学政罢归之后,“将平生所录古人行迹各注于名氏之端者,编为纪传,总四十卷,其泛引杂证,虽尝删次,而文章事行,苟有裨于问学治理者咸在所录”,可见,《四书人物考》对于试子们科考提供了方便的应试资料,省却了诸多翻检之劳,同时,也为我们今天研究与理解《四书》的内容提供了丰富的资料。因此,整理历代科举文献,收录《四书人物考》,既可以如实反映科考文献的历史,也对研究《四书》不无裨益。【文中会有错字,可以对比PDF图片版阅读】
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
宋中印土沙门法天译,二比丘裸形叫唤,虚空藏问佛,佛召七佛各说一咒,虚空藏亦说一咒,亦与《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经》同。






