乾隆
- 姓名：乾隆
- 别名：清高宗
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：1711年
- 逝世日期：1799年
- 民族族群：
爱新觉罗·弘历(1711—1799)，清世宗胤禛第四子。
二十五岁即帝位，年号乾隆。在位崇文尚武，先后弭平准噶尔部并大、小和卓木割据势力，底定西部疆域。乾隆二十年(1755)，申鸦片烟禁。五十八年(1793)，严拒英国特使马嘎尔尼之蛮横要求，挫败其殖民主义侵略图谋。开馆纂《四库全书》，命修《清通志》、《清通典》，续修《清会典》、《大清一统志》。又大兴文字狱，诛连之广，犹甚康熙、雍正时。晚年宠信和珅，纲纪日弛，而清王朝亦由极盛而中衰。在位六十年，自号“十全老人”，谓文治武功，为古今帝王之最，实乃自炫过甚之辞。后传位太子，仍主要政。嘉庆四年(1799)卒，庙号高宗。
弘历效法玄烨，于乾隆十六年(1751)、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)六次南巡，扬州为必经之地。究其本意，当在深化满汉融合，彰显政通人和之乾隆盛世。而其心目所注，一在经济，一在文化。
经济。厚农重商，尤重盐业营销。乾隆年间，两淮灶户逢灾之年，循例每予赈济，而营运有卤耗，则额定食盐每引(当时约350斤左右)折去损耗50斤。总商资金匮乏，间亦充发皇帑白银低息借贷。于是灶户无忧，盐商滋利，两淮盐业趋于极盛，盐商资本较明代增值10倍之多，总量7000余万两，与户部存银大略相当，为朝廷财经大厦之主要支柱。自乾隆十三年(1748)至六十年(1795)，两淮盐商因军需之捐，即输银1510万两;而康熙至嘉庆年间，总计输银近4000万两。“盐课居赋税之半，两淮盐课又居天下之半”，其“损益盈虚，动关国计”。而扬州之繁华，亦得力于盐业之盛。以盐商资本之多项投入，扬州之农业、商业、交通、运输、建筑、工艺、文化、教育、戏剧、曲艺、医药、印刷、饮食、休闲、园林诸业，亦由兴旺而鼎盛。当是时，扬州市井相连，舟车辐辏，生齿蕃滋，商贾云集，于世界十大城市中位居第六。有统计云，当日清廷国库之入，占世界总量之32%，扬州独占8%，为其他城市之莫可比并者。而扬州园林之美，更为盛极一时。城郊大小园林凡110余处，泰半为盐商所建。由北门至平山，两岸十余里，楼台相接，步移景换，有“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”之说。弘历尝谓，自“行在以来，莫若扬州适意者”。由是可知，以扬州为中心之两淮盐商，演绎着康乾盛世之百年辉煌，而当日之扬州，乃康乾盛世之辉煌缩影也。
文化。正反两手，交互为用。弘历首次南巡，曾道经江宁，往祭明太祖陵。驻跸扬州之日，每派员于史公祠致祭史可法，四十一年(1776)赐谥忠正。时户部侍郎彭元瑞以所得之史可法像及其家书合卷进呈，弘历亲题“褒慰忠魂”四字，制诗一首于卷端，令勒石史公祠壁，以垂久远。其诗有云：“凡此无非励臣节，鉴兹可不慎君纲。”祭明朝开国之君，祀明朝死节之臣，泯去满汉形迹，唯存君臣之体，为其君临天下正名也。乾隆四十五年(1780)，于天宁寺西侧建文汇阁，先后颁藏《古今图书集成》并《四库全书》各一部，谕令派员司其事，俾士子得抄录传观。四十六年(1781)，又于扬州设词曲局，修订古今曲剧1013种。每至寺观园林，或题匾赠联，或吟诗纪行。举其要者，匾如：天宁寺之“大观堂”、“静吟轩”;高旻寺之“邗江胜地”、“江表春晖”、“罨画窗”;法净寺之“蜀冈慧照”;康山之“康山草堂”。联如：“众水迴环蜀冈秀，大江遥应广陵涛”(高旻寺);“窗意延山趣，春工鬯物情”(天宁寺);“淮海奇观，别开清净地;江山静对，远契妙明心”(法净寺)。南巡期间，在扬州留诗180余首。诗多理学气，间亦掺入禅意，偏于说教，大多枯涩乏味，然短制如七绝，犹有可观者，如《小金山》二首：“俯仰烟霞尽可招，试求高处只三霄。客来正值新秋景，白日凉颸天泬寥。”(其一)“嵚岖嶻嶪许谁攀，想象罗天咫尺间。不必扬帆过扬子，小金山胜大金山。”(其二)并非工笔细描，而于“想象”中作心灵感悟，别具审美情趣，诚扬州风物之一助也。然弘历之于汉文化，固有推衍弘扬之功，亦有戕害摧残之行，犹其所佩之双刃剑也。乾隆四十三年(1778)，扬州东台县故举人徐述夔《一柱楼诗稿》中，有“明朝期振翮，一举去清都”、“举杯忽见明天子，且把壶儿搁半边”之句，为户部右侍郎刘墉所举发。时徐述夔及其子徐怀祖皆已故去，弘历盛怒之下，下令开棺戮尸;其孙徐食田、徐食书及诗集之校对者均斩监候;已故礼部尚书沈德潜，曾于诗集前为徐述夔作传，命夺官、罢祀、削谥，仆其墓碑，此即耸动一时之“一柱楼诗案”。由康熙、雍正而乾隆，文字狱愈演愈烈，天下士子如惊弓之鸟，朝不保夕。龚自珍《咏史》有云：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。”然中国文化之发展，固有其自身之规律在，亦有其前驱先路之俊彦在。乾隆后期，稍晚于吴派与皖派，扬州学派又巍然崛起。斯派博大而通，汇而能融，融经学、史学、文学、天文、舆地、历算诸学科为一炉，以“致用”为锐器，光大学术，探讨国是，关注民生，执学界牛耳凡数十年。此扬州人引为自豪者，亦弘历宜所乐见者也。
弘历有诗集《御制诗》传世，总41800首，固有臣下代作，而己作宜有过半之数。
猜你喜欢的书
美丽与毁灭
《美丽与毁灭》是一面镜子，映射出作者自传性色彩；也对美国暴发户的贪婪及纽约夜生活的挥霍、蒙蔽天赋的虚掷浪费，极尽令人刺目之嘲讽。一对新婚夫妇——安东尼•帕奇和葛罗丽亚——讲究而拘谨遇上轻挑又浪漫，像是红茶加巧克力的组合；他们追求奢侈华丽的上流生活，依凭上一辈的财富不事生产，终日纸醉金迷以致道德、经济、健康不断扭曲、沦落。该书反映了20年代“美国梦”的破灭，展示了大萧条时期美国上层社会“荒原时代”的精神面貌。
耆旧续闻
宋代文言轶事小说。全名为《西塘集耆旧续闻》。有二本，一本题陈鹄西塘撰;一本题南阳陈鹄录正，则似旧有此书，陈鹄仅缮写校勘而已。 《四库全书总目》以为前一说为近是。十卷，有《知不足斋丛书》本、 《四库全书》本、 《丛书集成初编》本等。本书录北宋时士大夫遗事及南宋名臣、学者的言行，内容颇丰富。有些条文下注出所说人姓名，有些条文下注明所引书名，有《古今诗话》、 《陈辅之诗话》、 《庚溪诗话》、 《金坡遗事》、 《温氏杂志》等，而多数则不予说明。不作说明的条文中，有一些亦为据他书所采录，采录时甚至连原作者行文的口气、称谓也未作改动。但不见于他书的内容也较多，其中所记北宋元祐诸人的事迹，录宋代名家评论诗文的意见，对流传的一些文人轶事的考订，亦颇有价值。如《东坡日课》一篇，记朱载上在黄州见苏轼以抄《汉书》为日课，并云已抄至第三遍，任举一段，都能背诵，反映了天才出于勤奋的积极主题。另如记陆游《钗头凤》词事，作者云弱冠游沈园时曾亲见陆游题词，并记其婚变情况云：放翁先室内琴瑟甚和，然不当母夫人意，因出之。夫妇之情，实不忍离。后适南班名士某，家有园馆之胜。务观一日至园中，去妇闻之，遣遗黄封酒果馔，通殷勤。公感其情， 为赋此词。其妇见而和之，有“世情薄，人情恶”之句，惜不得全阕。未几，怏怏而卒。闻者为之怆然。这是这一段著名文坛轶事的最早记载，虽所记不及《齐东野语》的详细，但保存了珍贵的早期传闻，当作者往游沈园时，陆游尚在世，故弥足珍贵。
大唐三藏取经诗话
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。
华夏与四裔
翦伯赞著，主要内容是论述中国古代史上中原与边疆之间的往来，理论问题在先，论述具体问题的文章，按照朝代排序，兼顾文章写作时间。主要内容包括，夏族的起源与史前之鄂尔多斯；诸夏的分布与鼎鬲文化；殷族与史前渤海系诸氏族的关系；南宋初年黄河南北的义军考；两宋时代汉奸及傀儡组织；元代中原人民反对鞑靼统治者的斗争；辽沈沦陷以后的明史；论南明第二个政府的斗争；论史前羌族与塔里木盆地诸种族的关系，等等。
民国趣史
《民国趣史》，毗陵李定夷撰，国华书局（上海）出版。李定夷，字健卿，江苏武进人，著名旧体小说家。本书前有镇海轶池倪承灿“撰于春江寄庐”的序文及包醒独的“题词”。倪序云：“民国建立，四载于兹。朝野事实之足观感者固夥，社会状态之可供噱者尤不鲜。吾友李定夷出其著述绪余，爰有《民国趣史》之辑。凡迩年来之奇闻谐铎，上自元老，下逮市井，旁及巾帼，靡不爬罗剔抉，收药笼而蔚为巨观。西爪东鳞，盖几费良工心苦矣。”目录中尚有“吴耳似君序”，但书中不见。书中有插画若干。分类有：寿星集、遗老传、官场琐细、裙钗韵语、社会杂谈等。第一辑初版于一九一五年三月，第二辑初版于一九一七年五月。本次整理均据初版本。
镇州临济慧照禅师语录
全一卷。简称《临济录》。又作临济义玄禅师语录。唐代三圣慧然编集。为临济宗之祖临济义玄法语之集录，临济宗奉为最重要之语录。收于大正藏第四十七册。本书内容分成语录、勘辨、行录等三部。语录叙述四喝、四宾主、三玄三要、四料简等，勘辨载其历参诸方商量之语要，行录则收其行状及记传。本书系临济示寂二五四年之后，于北宋宣和二年（1120）由福州鼓山圆觉宗演重刻。宣和二年以前之本录内容与宣和二年之重刻本内容是否相同，则乏资料可证。现今所流行者为重刻本。本书内容较著名者为四料简，即夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺等。