李商隐

- 姓名:李商隐
- 别名:字义山,号玉谿生
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:怀州河内(今河南沁阳县)人
- 出生日期:约813年
- 逝世日期:约858年
- 民族族群:
李商隐(约813年-约858年)唐朝杰出诗人。字义山,号玉谿生。怀州河内(今河南沁阳县)人。早年深得天平军节度使令狐楚赏识,召为巡官,并与其子令狐绹等同窗受业。文宗开成二年(837)登进士第。次年,为泾原节度使王茂元幕府,王爱其秀,将女儿嫁给了他。当时牛李党争剧烈,令狐楚为牛党,王茂元为李党,令狐父子忌恨商隐,认为他背弃了知遇之恩,后令狐绹长期执政,李商隐虽无意介入朋党之争,但也深受排斥,因而终生不得志。他曾为桂管观察使郑亚掌书记,到过广州,后又为东川节度使柳仲郢判官、盐铁推官,身居四川。最后客死在荥阳。他在政治上反对宦官专权和藩镇割据,谴责封建统治者荒淫误国,在思想上,他反对“学道必求古”,蔑视古圣先贤。他的政治诗,或抨击宦官、藩镇,或指斥时政弊端,忧愤深切,有胆有识,内容丰富,表现出强烈的现实主义精神。他的咏物诗,托物以寄情,如《蝉》、《扶风界见梅花》等。他的《无题》诗20余首,有的写爱情,有的别有寄托,主旨含蓄,深情绵邈,引起后世研究者的极大兴趣。其中的上乘之作,情深语挚,有的诗篇却轻浮艳绮。“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,都是其中的佳句。由于李商隐横遭排挤,纵有“欲回天地”的政治抱负,终生不得施展,故诗中带有浓重的感伤乃致没落的情调。如《乐游原》中的“夕阳无限好,只是近黄昏。”便是此情的突出表露。李商隐的诗构思精密,用语工巧,吐韵铿锵,意境朦胧,具有沉婉细密、绮丽精巧的独特风格,是一位鹤立晚唐诗坛的诗人。但他的诗有用典深僻、晦涩凝重的缺点,助长了后代某些形式主义的诗风。《新唐书·艺文志》著录有《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷,《玉溪生诗》3卷,赋、文各一卷。诗集今传,文集已不存。冯浩《李义山诗文集详注》以及钱振伦、钱振常《樊南文集补编》较详备。
猜你喜欢的书
黄箓十念仪
黄箓十念仪,不署撰人。从内容文辞看约出于宋代。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载为存念「十华宝号」以超度亡灵之科仪。其行仪节次有为亡灵归依道、经、师三宝,依次礼念十方空界天尊神灵,乞求超度亡灵往生神仙境界。其次为亡灵忏前世身口心三业,以期消除罪根,脱离地府,神超碧落,飞步黄庭。
乐育堂语录
道教天元丹法内炼著作。五卷。清黄裳述。约成书于清代末年。黄裳,字元吉,生卒不详,江西省丰城人。光绪年间(前后约十一年)曾在四川富顺县《乐育堂》讲过道,著有《乐育堂语录》、《道德讲义》(原名《道德经注释》,后为《道德经精义》,今称此名)、《道门语要》等书,另注有《醒心经》与《求心经》二书,未见传世。其姓字与元代黄元吉同。该书五卷,系黄元吉讲道时学生所记录的笔记,经弟子整理核正而流传于世。因本书原为讲课记录,较一般丹书通俗易懂,对诸如一阳生、炼心、炼己、进火采药、先天后天精气神、性命双修等内丹学说阐述均较明白。
龙兴慈记
书前有作者嘉靖辛亥(1551)小引,称其自幼闻其母言明初遗事,盖其外祖陆源生授其母,母授文禄,乃为追述幼闻,纪念其母。又均记明太祖事,故曰《龙兴慈记》。该书经口传,其于史已愈远,而其传说色彩却愈重。所记故事并不留心史事真伪,而好于人物言行中见其性格及精神面貌。现有《广百川学海》、《百陵学山》、《盐邑志林》、《经录汇编》等本。今据《续说郛》本整理。
霜厓词录
近代词集。1卷。吴梅著。上海交通书局1942年铅印本,线装1册。卷首有1938年吴梅《自叙》、夏敬观《〈霜厓词录〉序》。词集收词137首。吴梅《自叙》说:“手定旧词,凡三易寒暑”。“酬应之作,删汰颇严。区区一编,已难藏拙。惠而好我,慎勿补遗。”夏敬观《〈霜厓词录〉序》说:“宋词人谙音律者,每一篇出,莫不谐歌者之口。君词亦由是矣。”“君既工曲,而词必雅训,不屑屑效彼,非才力有余,孰尽能事若此耶?”
菩提场庄严陀罗尼经
一卷,唐不空译。佛住广博大园,因毗钮达多婆罗门求子,为说陀罗尼,种值一切善根,能满一切意愿。
注大乘入楞伽经
佛典注疏。唐宝臣撰。十卷。是唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》的注释书。据作者自序称,此书集前此诸译本之注疏解本经。注文先释经题,次释经文。释文将十八品科为三分:初品“罗婆那王劝请品”为序分;问答品至偈颂品凡十七品为正宗分;经文最后一颂为流通分。疏文从“如是我闻”起,随文释义,注文广引经论。此书见载于宋《毗卢藏》、《圆觉藏》及日本《卐字续藏》和《大正藏》。






