王鸿骥

王鸿骥，清末医家。字翔鹤。四川遂宁人。少羸多病，喜阅方书。后因母病，遂发愿习医。遍读古今名医著述，而于脉诀尤多研究。采黄韫兮《脉确》，补以其他名医之说，编成《脉诀采真》三卷(1902年)，颇为简约。又将历年经验之药三百余种(其中以《神农本草经》药品为主)。韵以四言，编成《药性选要》四卷。对于药物归经一说，持有异议，尝云“人之气血，无所不通，药之功能，既无所不到，岂有某药只入某经之理”。治学推崇陈修园，然见陈医书十六种中尚有繁复处，故又提要钩玄，叙病证八十余种，并纂伤寒方、金匮方、时方歌括等，汇辑成《医书捷钞》七卷，并与名医马伯崇、朱星枢、吴仲如等参酌讨论数月，合刊为《利溥集》十四卷(1909年)。后又增加所编《内经提要》(包括《素问提要》三卷、《灵枢提要》一卷)，仍名《利溥集》(1910年)。故是书因刊本不同，集书有三种、四种之异。王维德即“王洪绪”。

景日昣

景日昣（1661～1733），生于清顺治十八年（1661年），卒于1733年，字东阳，号嵩崖，河南登封大冶镇人。他幼年家贫，随父亲读私塾，天资聪颖，过目不忘，勤奋好学，12岁考中秀才，14岁成为廪生，15岁被选入嵩阳书院，师从汤斌、耿介等名师，曾任书院斋长。

景日昣对父母非常孝顺，母亲因操劳过度病重，他为找药救母不惜在县衙外大哭，感动县令获助。母亲去世后，他谨遵母训，发奋攻读，康熙二十四年考中拔贡第一名，二十六年中举人第十四名，三十年殿试第三十六名中进士。

康熙三十六年，景日昣到广东肇庆府高要县任县令，连任五年。在任期间，他立堂规、平狱冤、减民赋、治水灾、建学堂，把难治的高要县治理得经济繁荣、夜不闭户。康熙四十年，当地发生特大洪水，他亲抱沙石抢险，决堤后乘舟送食品救活两万多人，灾后还动员群众修筑“景福大堤”。因其政绩卓越，被提为京畿侍御，后历任江南、陕西、河南、汾南道监察御史、鸿胪寺少卿、大仆寺少卿、宗人府府丞、都察院副都御史，升任礼部侍郎、户部侍郎，赐资政大夫，加礼部尚书衔。他曾三次主持科举考试，选拔的人才后来皆为知名人士。

景日昣还是乾隆皇帝幼年时的老师，对乾隆要求严格，使其学识不断增长，为乾隆成为一代明君奠定了基础。雍正三年（1725年），景日昣告老还乡，隐居于嵩山逍遥谷，著书立说。他一生著述甚丰，有《嵩崖制义》《嵩崖易义》《河南省通志》《登封县志》《说嵩》《嵩崖尊生》《崧台书》《嵩崖学凡》等。其中，《说嵩》被称为嵩山的“百科全书”，《崧台书》是对其从政活动和经验的总结，《嵩崖学凡》是著名的教育论著，《嵩崖尊生》是阐释中医理论和临床实践的医学论著，尤其对妇科有独到见解，传入日本后颇享盛名。

景日昣集政治家、文学家、教育家及医学家于一身，被尊为中岳嵩山的一代名儒。乾隆登基后游览中岳，怀念老师景日昣，亲自题写了“景氏祠”“正人君子”“国无双品”三块匾额。景日昣去世后葬于登封市唐庄乡，其汉白玉雕像在河南登封大冶镇落成，他的故事和传说在当地广泛流传，其著作也为后世研究提供了珍贵资料。

燃犀道人

燃犀道人，清道人。自述光绪三年(1877年)，“有妖人翦楮为兵，截人襟袖及发，或以五色印人肌肉，南北喧传，咸以为异”。道人谓此乃蛊毒，因纂《殴蛊燃犀录》一卷(1893年)，辑录古籍中有关中蛊记载，拣择避蛊、验蛊、蛊证、蛊脉、治蛊诸法，附以治蛊医案。

汪孟鋗

汪孟鋗(1721—1770)，清诗人。字康古，号厚石。浙江秀水(今嘉兴)人。汪仲鈖兄。乾隆三十一年(1766)进士，官吏部主事。与金德瑛为亲戚，得其指教者多。又与万光泰、王又曾、钱载相切磋。通内典，兼精术数。与其弟仲鈖以诗名江浙。《晚晴簃诗汇》称秀水“诸家皆发源西江，入奥出新，不落畦町”，“刊落槎枒，独标名隽”，而孟鋗“在诸家中如骖之靳，与柘坡居士(万光泰)为近”。著有《厚石斋集》。生平事迹见《国朝耆献类征》卷一四二、《湖海诗传》卷三一、《国朝诗人征略》卷四○。

吴瑞

吴瑞，元医药学家。字瑞卿。海宁(今属浙江)人。天历(1328—1330)年间为海宁医学教授。至正末年(1367年)编撰《日用本草》八卷,集日用切于饮食者凡五百四十余种。后原板残缺,其六世孙吴景有志于重刻,未几而亡。七世孙吴镇(字世显)于嘉靖四年(1525年)重加翻刻。

睿尊

睿尊（1201～1290）日本律宗中兴之祖。大和（奈良县）人，俗姓源。字思圆。初学密教，后以复兴律学为主，受戒于西大寺，勤学精进，颇为朝野所崇敬。师平生矢志以戒律救世，常为非人、乞丐等授戒，并设戒杀放生池一千三百五十余处。正应三年示寂，世寿九十。著有梵网古迹迹文集十卷、感身觉正记三卷等。后伏见天皇敕谥兴正菩萨。［兴正菩萨传、本朝高僧传卷五十九、元亨释书卷十三］

罗汝兰

罗汝兰，清医家。字芝园，一字广文。广东石城人。光绪(1875—1908)年间，省内流行鼠疫。受《医林改错》启发，悟及鼠疫乃热毒成瘀 ，遂专以治血为主，兼以解表，用加减解毒活血汤作主方，救治患者，活人甚众。光绪十七年，得吴川吴存甫所辑《治鼠疫法》一编，读而善之，与茂名许经畬讨论，略加增附，予以刊行。光绪十九年复补其侄罗启沃“涂瘰”方等，再次刊行，广为流传。光绪二十一年取原书续增经验方及治案等，编成《鼠疫汇编》，对鼠疫源流、治法均有所阐发。此书后经郑肖岩增订，更名《鼠疫约编》。

沈维基

沈维基，清官吏。字心斋。浙江海宁人。任山东泰安府东平州知事。平日曾注意收集单秘验方,试而效者,另记其验。历数州县,制丹药济人,屡获良效。乃集急病类方,并附胎产良方,辑成《沈氏经验方》(1767年)。后为裘吉生收入《三三医书》。

余伯陶

余伯陶，字德壎。嘉定(今属上海市)人。清光绪二十六年(1900年)迁居上海。精通医理，擅长内科。目睹西洋医学影响日广，中医渐趋衰落，乃以振兴中医为己任。1902年，与*李平书、陈莲舫、黄春圃等创设上海医会。后复组建上海医务总会，并参加周雪樵、蔡小香主办之中国医学会，任该会评议。辛亥革命后，与包识生创办神州医药总会，任会长，并共同主编《神州医药学报》(1913—1916)。民国初，临时教育会议所颁布各类学校课程，唯独中医教育未予列入，乃愤然通告全国，得十九省医界响应，于1914年底组织“医药救亡请愿团”向北洋政府请愿。1918年建立神州医药专门学校，任校长。著有《鼠疫抉微》(1910年)，系据吴子存《鼠疫治法》、罗芝园《鼠疫汇编》、郑肖岩《鼠疫约编》改编而成。另撰有《疫症集说》(1911年)。

义真

义真（781～833）日本天台宗僧。又称修禅和尚。相模（神奈川县）人。初师事比睿山最澄，延历二十三年（804）随最澄来华。归返日本后仍常侍于最澄之侧，致力于建设延历寺。最澄示寂后，成为大乘戒坛之戒和尚，而以天台法华宗义集为其宗旨，为延历寺第一世座主。天长十年示寂，世寿五十三。［显戒论缘起卷上、续日本后纪卷四］

熊宗立

熊宗立(公元1409～1482年)，一名均，字道轩，别署勿听子，福建建阳崇泰里熊屯乡人。其祖先曾在该地建立“鳌峰书院”，故又称“鳌峰”。宗立出生于明永乐年间，因自幼多病，喜读医书，且其祖彦明精医，受宋元医家如刘温舒、刘完素等的影响，并曾选辑《孙元贤医方集成》，附入《济生拔萃》、《宣明论》等方名，题《类编南北经验医方大成》，宗立因从之学医。及长又随刘剡(字用章)学医卜术，深得奥旨。后悬壶济世，而医术高超，屡起沉疴，遐迩驰名。

熊宗立为岭南名医之依据，广东《潮州志·艺文志·子部》曰：“《集医便宜》，明熊宗立撰。据谢纪养心闲集，宗立里爵无可考，谢氏赠诗称曰鳌翁。”熊宗立一生笔耕不辍，著作等身，共有著述12部合计80卷，其代表作有《名方类证医书大全》二十四卷，该书署名“鳌峰熊宗立道轩编集”。鳌峰，除福建建阳有“鳌峰书院”外，查《中国古今地名大辞典》鳌峰条目曰：鳌峰，又名鳌山，在广东省龙川县，宋时建有鳌峰书院。明代熊宗立确有可能到过广东潮汕地区或龙川鳌峰书院等地讲学行医，或与粤籍名医有书信交往，为乡人口碑载道，并著有《集医便宜》一书，被收入广东潮州地方志，惜只录书名，未见其具体内容。

熊氏生长于明代初叶，其师刘剡为明初理学家，亦宗运气学说。继承着宋元理学的余绪，熊氏学术重视运气理论，对此研究颇深，根据五运六气，推演伤寒六经证候，在其著作中有不少论述，先后注释有《素问运气图据定局立成》一卷;《黄帝内经素问灵枢运气音释补遗》七卷;《伤寒运气》十卷等书，探讨运气学说和伤寒六经的辩证关系，确有自己的研究心得。此外熊氏著作还有《勿听子俗解八十一难经》六卷，《王叔和脉诀图要俗解》六卷，《类编伤寒活人书括指掌图论》十卷，《备急海上方》二卷及《山居便宜方》十六卷，《黄帝内经素问灵枢运气音释补遗》一卷，《增补本草歌括》八卷，《妇人良方补遗大全》一卷，《类证注释钱氏小儿方诀》，《洪范九畴数解》，《雪心赋》，《天元赋》，《通书大全》，《金精鳌极》，《难经脉诀》等，熊氏著述内容涉及各方面，不仅是明代医学家，也是文学家与思想家。

张琦

张琦，清学者，医家。初名翊，字翰风，号宛邻，又号默成居士，江苏武进人。张惠言弟。嘉庆十八年(1813)举人。历任邹平、章丘、馆陶知县，均有政绩。因长子服药失误而死，遂精研医学，通医道，曾设惠民局为平民治病。又精于舆地学。诗、词、古文均擅长。著有《战国策释地》、《素问释义》、《宛陵文集》等。与兄张惠言合编《宛邻词选》(通称《词选》)，影响深远。谭献《箧中词》云:“翰风与哲兄同撰《宛邻词选》，虽町畦未辟，而奥窔始开。其所自为，大雅遒逸，振北宋名家之绪。其子仲远序《同声集》有云:‘嘉庆以来，名家均从此出。’信非虚语。周止斋益穷正变，潘四农又持异论。要之倚声之学，由二张而始尊耳。”著有《立山词》。陈廷焯《白雨斋词话》评曰:“张翰风词，飞行绝迹，不逮皋文(张惠言)，而宛转缠绵处，时复过之，真皋文伯仲也。”《续修四库全书·立山词提要》云:“琦集中《菩萨蛮》诸阕，真可继武方城。其馀诸作，虽不如茗珂(张惠言)之精深，而措词委婉，情致缱绻，自是作家。故谭献称其大雅遒逸，陈廷焯称其宛转缠绵也。”《清史稿》循吏传有传。

忠寻

忠寻（1062-1138），日本天台宗僧，世称东阳房座主、大谷座主。他是佐渡国（今新潟县）人，为源忠季之子。忠寻初登比睿山，跟随长豪、觉寻学习天台宗，后从良祐受灌顶。他曾驻锡洛北曼殊院，不久后移居睿山西塔北谷的东阳房。保安元年（1120），忠寻任胜莲华院别当，翌年任最胜会讲师，天治元年（1124）任权少僧都。大治三年（1128），他著《汉光类聚钞》，叙述日本天台的口传法门，即本觉思想。大治五年，忠寻升为权大僧都，同时担任天台座主。保延元年（1135），他从权僧正升任僧正，保延三年晋升大僧正，兼任法务。保延四年十月，忠寻圆寂，享年七十四岁。他传承惠心流的口传法门，其法脉被称为东阳流。

安禄山

安禄山（703年1月22日—757年1月29日），唐朝叛将。营州柳城(今辽宁朝阳南)杂种胡人。本无姓氏，名轧荦山。其母阿史德氏，为突厥巫师，以占卜为业。少孤，随母嫁与突厥将军安波至之兄安延偃，遂冒姓安，更名禄山。及长，会六族语言，为互市牙郎。后为幽州(今北京市)节度使张守珪捉生将，并收为养子，骁勇善战。开元二十八年(740)为平卢兵马使，授营州都督。厚赂往来朝官，以求为他在朝中美言。天宝元年(742)为平卢节度使，入朝奏事，深得玄宗宠信。天宝三年(744)，又代为范阳节度使，后又请为贵妃养儿，受宠益深。六载，加御史大夫。安禄山千方百计谀媚取宠，重赂朝中权奸。当时宰相李林甫为杜绝文官因战功入相，以免和他争夺权位，主张重用少数民族将领，谏言:“文士为将，怯当矢石，不如用寒族、蕃人，蕃人善战有勇，寒族即无党援。”玄宗采纳了他的建议，更加宠信重用安禄山，使他的权利日益扩大。九载，兼河北道采访处置使。十载，又入朝求为河东(今山西太原)节度使，自兼三道节度，重兵在握。其子庆宗官授太仆卿，庆绪官授鸿胪卿，庆长官授秘书监，形成虎狼之势。当时玄宗享乐无度，李林甫、杨国忠把持朝政大权，纲纪大乱。安禄山认为天下可取，积极准备叛乱，屯兵积粮，招兵买马，点将布阵，并于范阳北筑雄武城，储备军需，伺机而动。玄宗尚一味宠幸，毫无觉察，还赠其养父安延偃为范阳大都督，进封安禄山为东平郡王。日久，禄山谋反动向渐露，皇太子及宰相屡言禄山反，玄宗不信，杨国忠已怀疑愈深，屡屡进言，并对安禄山加以试探。安反相日白，终于天宝十四年(755)冬，以讨杨国忠为名，起兵范阳，发动了叛乱。当时唐朝太平日久，朝政腐败，毫无戒备，况安禄山蓄谋已久，兵将强悍，于所辖之境畅通无阻，各地闻风丧胆，致使叛军所向披靡。仅一个月便经河北，渡黄河，兵至陈留，擒杀节度使(治今河南开封)张介然、荥阳(今属河南)太守崔无诐。唐将封常清于洛阳仓促应战，战败，退守陕州(今河南三门峡市)，后又败退潼关(今属陕西)，安禄山攻占洛阳。于天宝十五年(756)正月，安禄山便称帝，国号大燕，自封雄武皇帝，年号圣武。6月，唐将郭子仪、李光弼率兵出土门(今河北获鹿)，于常山郡(今河北正定)东嘉山大败叛军，河北10余郡皆杀叛将归降，切断洛阳至范阳交通。叛军见退路被断，军心动摇，欲暂退范阳。正当此时，杨国忠强令潼关守将哥舒翰出击迎战，潼关本宜据险固守，不宜出击，结果哥舒翰被俘，要塞失守，玄宗奔蜀，叛军乘势攻陷长安。至德二年(757)正月，被其子安庆绪伙同严庄、李猪儿等谋杀。

李恒

李恒，字伯常，明代合肥人。洪武初年，李恒因医术高明被选入太医院，后升任周王府良医，任职于良医所，可能担任正八品的 “良医正”。他曾随周王朱橚被贬云南，在当地缺医少药的情况下，奉朱橚之命编集《袖珍方》。永乐年间，李恒年老致仕，周王亲赋诗饯行，命周府长史瞿佑序其事。其代表作《袖珍方》成书于明洪武二十四年（1391 年）。该书分类汇集历代医家效验方，分风、寒、暑、湿等 81 门，以证类方，共录方 3077 首，每方皆注明出处。选方严谨，方论结合，切合实用，对后世医学发展具有一定影响，部分内容还被朝鲜医家许浚编入《东医宝鉴》。

陈治

陈治，清医家。字山农，一作三农，号泖庄。云间(今上海市松江)人。世业医。高祖霞山撰《内经纂》，曾祖邃嵓著《璜溪医约解》，祖完朴著《医归寤言》，父蓉城著《外台秘典》、《脉药骊珠》等，然皆未梓行。治初为国子生，善画。后继家学，将先祖遗著及各书中试而有验者，并采先贤医论，编成《证治大还》四十三卷(1697年)，凡脏腑经络之所系、四时六气之所染、营卫阴阳气血之变迁、临床各科之证治，皆能掇精萃华。全书包括《医学近编》二十卷、《伤寒近编》前后编各五卷、《幼幼近编》四卷、《诊视近编》两卷、《药理近考》两卷、《济阴近编》五卷。陈宠 明医生。字希承。吴县(今属江苏)人。名医陈公贤之子。继父业，弘治(1488—1505)年间召入宫中，任典药。用药有效，历迁院使，加秩至右通政。

贾所学

贾所学，明末本草学家。字九如。鸳洲(今浙江嘉兴)人。著《药品化义》十三卷，顺治元年(1644年)为*李延昰所得，遂行于世。尝谓:“药理渊微，司命攸系；若无根据，何以详悉其义。”创“药母”说，即以辨药八法(体、色、气、味、形、性、能、力)为药理根据。又将药品一百六十二种，分隶气、血、肝、心、脾、肺、肾、痰、火、燥、风、湿、寒十三门，排列有序，以期用药切当。所选皆寻常日用之药，辨析精详，为论说中药传统药理之名著。后世刻本甚夥，或名《药品辨义》(节录本)、《辨药指南》，其内容则一。

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光定

光定（779～858）日本天台宗僧。伊予（爱媛县）人。师事最澄、义真，研学精深之义理。弘仁六年（815）被召于宫中修法。致力于睿山戒坛院之建立。最澄入寂后，即奉敕兴建大乘戒坛。后任延历寺别当之职。世称别当大师。天安二年示寂，享年八十。此外，本朝高僧传谓师与空海之弟子泰范为同一人，然于高雄山寺之灌顶记与空海之传记中，同时列出光定与泰范二人之名。［文德实录卷十、睿岳要记、性灵集卷下］

刘汉基

刘汉基，清医家。四川巴县人。康熙末(约1722年)供职太医院。编《药性通考》八卷(1772年)，叙四百一十五种药物之药性及主治等，间附“或问”于条末，以答疑难。另列医论二十五则，论杂证及其治方。

郑宁

郑宁，明医家。字七潭。歙县(今属安徽)人。曾因考举不第，且父母年事已高，遂矢志于医。取《内经》等书研读，认为古今方书中常用药不过二三百种，而其性味又众说不一，乃参考其他医籍予以订正，编为《药性要略大全》十一卷(1569年)。

安然

安然（841～？）日本天台宗僧。近江（滋贺县）人。又称五大院大德、五大院阿阇梨、秘密大师、阿觉大师。幼随圆仁出家，勤研经论章疏。十九岁时，受菩萨大戒。圆仁示寂后，师事遍昭，受胎藏法，至此深得天台显密之奥秘。其设立五时五教之教相，宣扬山家之教旨，同时亦阐明一大圆教之奥义，为日本台密集大成者。取密号“福集金刚”、“真如金刚”。后开睿山五大院居住，世称“五大院大德”、“五大院阿阇梨”、“五大院和尚”、“秘密大师”等。元庆八年(884)奉敕任元庆寺座主，为台密的集大成者。寂后谥“阿觉大师”。据阿娑缚抄卷一九五载，安然曾为求法而欲来华，然未遂愿。但其所著之胎藏界对受记卷一，则记载有来华之事。师曾于比睿山之五大院从事著述，故有五大院大德等诸称。著述甚丰，有《悉昙藏》、《八家秘录》、《胎金苏对受记》、《教时问答》等一百余部著作。

盛寅

盛寅（1374—1441），明代医学家。字启东，江苏吴江县人。明成祖、宣宗时御医。其父盛逮，亦有医名，擅寻引法。寅受业于同郡王宾。王宾曾得名医戴思恭医术，无子嗣，以授寅。寅得其传，又潜心钻研医学，故医道精湛，医名大振。永乐初 (1403) 为医学正科。后治宫中太监之蛊疾，有奇验，成祖闻而诏入便殿，令诊脉。寅诊断为风湿病，进药果效，特授御医。寅善诗文、围棋。一日及同官于御药房对奕，成祖坐以观，寅三胜，帝喜，命赋诗立就，帝益喜，赐寅象牙棋枰并词一阙，时太子 (朱高炽) 妃张氏，经期十月不至，众医以妊身相贺，寅则独不以为然，而断为血证。张妃闻其所言病状，均契合。后立方为破血之剂，太子怒而不用，过数日，张妃病益重。命寅再诊，寅疏方如前 妃令进药，而太子疑虑坠胎，命将寅系于宫中，以观其变。此时盛寅阖家惶怖，曰: “是殆磔死 (分尸)。” 妃进药后血大下，病果愈。帝令仪仗为前导，送寅归邸舍，并厚赐之。成祖晚年体弱多病，仍欲北征，寅屡劝不听，不久病死于北征途中。太子 (仁宗) 继位，寅因惧其怒未解，主动请求外迁，赴南京太医院供职。宣宗时召还，再为御医。正统六年 (1441) 卒。两京太医院均设坛相祭，这在御医中是罕见的。寅著有 《医经秘旨》 二卷，《脉药玄徵》 (稿本) 今存。尚著有《流光集》 (又名《盛御医集》)、《六经辨证》、《医林广议》等书。已佚。弟盛宏，子盛僎、侄盛伦，俱以医知名。

吴燡

吴燡[yì]，字小珊，生卒年不详。清代医家，浙江山阴人（今绍兴）。他精通医学，尝汇集张石顽、程国彭等各家之医论，著成《医学辑要》。该书共四卷，首论望诊、闻诊，次论诊脉及各种脉象，其中诸病宜忌脉、趺阳少阴脉说为他书所略，最后列桂枝、麻黄、小柴胡、续命汤等三十六方，以及汗、吐、下、和、温、清、补、消治疗八法与杂录等。

李仲南

李仲南，元代医家。一作中南，又名乃季，安徽黟县人。居栖碧山中(在今浙江)，故称“栖碧”。初因养亲寿老，修建道院，以求还丹之道。后悟丹之道远，明方脉始能寿母，遂汇集古人医书，于至顺二年(1331年)撰成《永类钤方》 (初名《锡类钤方》)二十二卷。其书本于医经，详论各类外感内伤及外科、正骨之疾，以脉、病、因、证、治列为五事，钤而为图，贯串彼此，互为发明。其中尤以骨伤科内容为多，记载多种骨折、脱臼整复和夹板固定法，并记有若干医疗器械及方药，为骨伤科重要著作。孙允贤又详加补订，备述治法。

朱文叔

朱文叔(1895—1966)，桐乡濮院镇人。幼就读于翔云书院，后入当铺为学徒，工余手不释卷。主人见文叔勤奋好学，资助入杭州浙江第一师范学校，与丰子恺、杨贤江同学。毕业后赴日本深造。学成归国，执教于杭州师范学校。1921年，进上海中华书局，任中小学教科书编辑，参与编纂、修订《辞海》。平生爱书成癖，好学不倦，治学严谨，工作勤奋。曾编校张相(献之)《诗词曲语辞汇释》一书，张氏在《叙言》中说：“书成，由桐乡朱文叔氏磨勘一过，待改订数十事。”六十初度，叶圣陶以诗祝贺云:“旧学蜂成蜜，新知鲸吸川。”盛赞其知识渊博，融会古今。1949年去北京，入中央人民政府教科书编审机构，先后任教科书编审委员会委员、出版总署编审局编审、人民教育出版社副总编辑。编书之余致力于汉语词汇研究，造诣极深。审校《现代汉语词典》，每一词条，皆字斟句酌，务求完善。为中央马恩列斯著作编译局所译的《斯大林全集》校读，对译稿文字作缜密校正。1956年加入中国共产党。著有《深与浅》一文，被吕叔湘誉为研究汉语辞汇的范例。关心家乡文教事业，曾任私立梅泾中学董事会董事。