吴瑞
- 姓名：吴瑞
- 别名：字瑞卿
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：海宁(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
吴瑞，元医药学家。字瑞卿。海宁(今属浙江)人。天历(1328—1330)年间为海宁医学教授。至正末年(1367年)编撰《日用本草》八卷,集日用切于饮食者凡五百四十余种。后原板残缺,其六世孙吴景有志于重刻,未几而亡。七世孙吴镇(字世显)于嘉靖四年(1525年)重加翻刻。
吴瑞书籍作品
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煎饼坪
《煎饼坪》是斯坦贝克的早期作品，出版于1935年，描写了一群流浪汉在第一次世界大战后享受生活的故事。这是斯坦贝克第一部大获成功的作品，自此他开始为评论界所关注。也是从这部作品起，斯坦贝克坚定地用细腻的笔调忠实反映生活、刻画人物，描写社会中下层人民的生活。《煎饼坪》突出流浪汉们无忧无虑的心情，赞扬他们在极端贫苦中所表现出来的单纯和质朴，他们不向往财富，讨厌“背上有财产的压力”。这一切与贪婪倾轧的资本主义社会形成了鲜明的对比。在部分读者抨击这些流浪汉是古怪的一群人时，斯坦贝克这样回击：“他们是我认识和喜欢的人，善良、诚实。”
论再生缘
《论再生缘》是陈寅恪“红妆”研究的重要著作之一。在书中，陈寅恪不但表达了对才华横溢的女子如孟丽君、陈端生等人的欣赏，也对一些品格低劣的男性文人提出了批评。其实，“红妆”研究是陈寅恪完整的学术世界的一部分；陈寅恪的表扬或者是贬抑的态度，都是以“自由思想、独立精神”为中心。这一准则，贯穿于陈寅恪一生，乃是他为人治学的态度，也是他对传统文化精神的阐释。
上清河图宝箓
《上清河图宝箓》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。《三洞奉道科戒仪范》着录「太玄河图九皇宝箓」，当即此书。原本一卷，收入《正统道藏》正一部。经文言存思北斗九星诸神之法。内载九皇真君、九皇夫人等北斗九星神之名讳、职司、神像、宫殿图，以及其部属诸灵官、飞骑、使者、仙童玉女之数，是为「河图宝箓」。据称修道者依法受持宝箓，书写佩带，存思诸神，即可消灾散祸，获福成真。本书内容，又见于《上清河图内玄经》第三篇《九皇宝箓》。
血纸人
孙了红著。悬疑推理类小说。十二年前是谋财害命的道具，十二年后是伸冤复仇的催命符。呵！太神秘了！太神秘了！太神秘了！提起这一件太神秘的事情，最初的起因，是在一个佛教团体的讲经法会里。记得，那是在一个废历的九月中旬吧？本埠一处著名的佛教团体，举行了一个小规模的讲经会。这法会，并不宣讲整部的经典，每天只由主讲的法师，拈着自由的题材，阐扬一些佛教的教义。宣讲的限期，只有短短的十天。这种演讲，在佛教徒中间，有一个术语，称之为“讲开示”。这是宣讲的第五天。这天，循例由会中的主脑，拈着长香，迎请法师升座。两旁听经的男女居士们，肃立着，跟随执事的僧众，宣唱“炉香乍燕”的香赞，并称扬“本师释迦牟尼佛”的圣号。
书丘大刀
邱尊谦，徐州丰人也。本名某，后从军积功，列荐牍时，人为易此名，而字之曰益亭，遂弃本名不自道。大刀，其所用武器，重八十余斤，自尊谦为盗，至从军立功，皆用之。著名燕、齐、晋、豫、皖、苏六省之交，故人呼之为邱大刀，遇而呼，辄应，不必名字也。身长几营造尺六尺余，广膊、修臂、浓眉、大眼、圆颧、哆口，足长一尺。
天台山方外志
佛教史志。明万历二十九年(1601)传灯撰。三十卷。是一部以记述天台山佛道历史沿革为主要内容的山志。分为二十部分:名山考、山源考、山体考、形胜考、山寺考、圣僧考、隐士考、神明考、金汤考、盛兴考、祖师考、台教考、高僧考、神仙考、灵异考、塔庙考、古迹考、碑刻考、异产考、文章考等。系统地记述了天台山的地理概貌、山川形胜、人文景观和作为主要内容的佛道历史事迹。所记佛教寺院(包括庵)九十余所,名僧一百七十四人,其中有些内容不见于僧传。另外,此书更多地记述了天台宗的事迹,其中卷七记有台教源流图和教法、教规,共二十九条,台教书目三百部。此书成稿后,于天台山真觉寺刻印流行,但原版毁于兵火。清光绪六年(1880),传灯第十四世孙敏曦从塔院找到原刻本,光绪二十年(1894)重刻。