谭献

谭献
  • 姓名:谭献
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:浙江仁和(今杭州)人
  • 出生日期:1832
  • 逝世日期:1901
  • 民族族群:

谭献(1832~1901),原名廷献,字涤生;更名后字仲修,号复堂,自号半厂(半庵)居士。浙江仁和(今杭州)人。幼孤,赖祖母艰难育成。少负志节,嗜学苦读。咸丰中,游京师,得识朱琦、冯志沂、王拯、许宗衡等,与庄棫订交,成挚友。咸丰八年(1858)归,福建学政徐树铭延佐学幕。同治四年(1865)自闽返杭,为诂经精舍监院。六年,中举人。次年会试报罢,选署秀水教谕。后屡试不售,而有志于政事,于十二年借贷纳资得官县令,历官安徽歙县、全椒、合肥、宿松、含山诸县。光绪十三年(1887)以疾告归,家犹贫甚。十六年,张之洞延主湖北经心书院,越二年,病辞。卒于家。自言于经学嗜庄存与、庄述祖,于文章嗜汪中、龚自珍,于骈文嗜孔广森,诗歌嗜吴嘉纪、黄景仁,于词嗜纳兰性德、项鸿祚(《谕子书》)。其学从常州经今文学派,必求西汉诸儒微言大义,通古今治乱,知国家政刑典礼,以求济世。其词学亦承常州词派张惠言、周济之绪,而廓大之。力尊词体,亟推词为“乐府之余”,且发挥“寄托”说。选清人词为《箧中词》,又评点周济《词辨》,学者奉为圭臬。所为词含蓄蕴藉,词旨隐微,而凄惋沉郁,或孕时感。造语清隽,琅琅可诵。陈廷焯以为其“小词绝精,长调稍逊”,然“品骨甚高”,与庄棫并称(《白雨斋词话》)。近人尤尊其“开近三十年之风尚”(叶恭绰《广箧中词》),“亦近代词坛之一大宗师”(龙榆生《近三百年名家词选》)。其诗“大约古体效法汉魏,近体效法三唐”(陈来泰《寿松堂诗话》),不学宋人,高华清婉,“优柔善入,恻然动人”(吴怀珍《复堂诗序》)。骈文规仿六朝,而能免时人四六格调之累。有《复堂类集》二一卷(含文四卷、诗九卷、词二卷、日记六卷),另有《复堂文续》五卷。辑《箧中词》六卷,续三卷。其弟子徐珂辑其论词诸说为《复堂词话》。生平事迹见《清史稿》卷四八六,夏寅官《谭献传》(《碑传集补》卷五一)。

谭献书籍作品

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社会契约论

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又名《政治权力的原理》。法国启蒙运动时期的小资产阶级政治思想家卢梭的代表作。中 译本根据奥比蔼版、摩·哈伯瓦斯注释本译出。译本曾于1958年以《民约论》书名由法律出版社出版。商务印书馆1963年初版、1980年2月修订第2版。全书共分4卷38章。第1卷以社会契约为中心,论述原始社会如何通过社会契约进入政治社会,建立以人民主权为核心的共和国等。作者首先对格劳秀斯、霍布斯等人提出的转让自由和主权的契约论加以批判,认为他们的主张是违背自然和人性的。在他看来,真正的社会契约不是人民和统治者订立的,而是人们相互之间订立的。社会契约的宗旨是:“要寻找出一种结合的形式,使它能从全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然象以往一样地自由。”(《社会契约论》第23页)所以,这个契约的主权在于人民自己,而不在于统治者。第2卷以人民主权为中心,指出人民主权具有如下四个原则:人民主权不可转让性、不可分割性、不可代表性和至高无上性,以及法律的定义、法律的分类、立法权由人民行使等等。第3卷论述政府与国家的区别及政体理论。第四卷主要论述政治制度等。作者在本书中提出了一个极其重要的概念——公意,即人民的公共意志。卢梭把在社会契约基础上形成的人民主权国家比喻为公共人格,具有自己的意志和最高权威、最大力量。公意构成主权,是国家活动的动力。它的基础,是人民的公共利益即人人平等和自由,而它的基本精神是个人服从整体的集体主义。由于公意的主权权威性,作者把法律解释为公意的行为,主张政府的行为要符合公意。本书集中反映了新兴资产阶级最激进的革命民主主义思想,即以暴力推翻封建贵族制度,建立资产阶级民主共和国,为美国独立战争、特别是为法国资产阶级革命奠定了理论基础,被誉为“革命的圣经”,在历史上起过巨大的进步作用。

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