顺治

- 姓名:顺治
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:
- 出生日期:1638年3月15日
- 逝世日期:1661年2月5日
- 民族族群:
顺治帝(1638年3月15日-1661年2月5日),顺治是清朝第三位、清军入关后的第一位皇帝清世祖爱新觉罗·福临(1638年—1661年)的年号,该年号共使用十八年。顺治十八年(1661年),清圣祖康熙帝登基后沿用。
福临,是清朝入主中国的第一代皇帝。他是皇太极第九子,母孝庄文皇后。皇太极死后,谁来继承帝位,有一场剧烈的斗争。皇太极长子豪格和皇太极之弟多尔衮都有实力争夺帝位。后因争持不下,未满六岁的福临被多尔衮提议为皇帝,避免了各派的分裂。崇德八年八月二十六日(1643年10月8日),福临在沈阳即帝位,翌年改元顺治。朝中大权由多尔衮独专。
顺治七年(1650),多尔衮在喀喇城死去,十三岁的福临即可亲政,但英亲王阿济格想趁机夺权,两白旗大臣拒不听命,阿济格被囚在王府中。第二年正月,顺治始得亲政。十四岁的福临谕令内三院“以后一应章奏,悉进朕览,”大权自握,每天自晨至午处理军政大事,下午至晚上,发愤读书,有时五更即起读书。他接受了汉文化的熏陶,重视儒家思想。顺治十年(1653)推行屯田开荒。十三年又招民垦荒,十四年规定:“文武乡绅垦五十顷以上者,现任者记录,致仕者给匾旌奖”(《清世祖实录》),并以官员垦荒成绩,分别给以奖惩。这对恢复农业生产起了积极作用。
顺治很重视对吏治的整顿。认为“朝廷治国安民,首在严惩贪官”。(《清世祖实录》)他亲政后,给吏部下了四道谕旨,命令督抚必须对下级严格甄别,又派出监察御史去各地察示,惩办了漕督吴惟华、江宁巡抚土国宝等官员。顺治十一年(1654)对地方官进行了一次普遍甄别,被革职、降调、致仕者达九百六十九人。(同上)福临能虚心纳谏,鼓励直言,给事中朱之弼上疏指斥时弊云:“今日之病在六部,六部之病在尚书,尚书之病在推诿,推诿之病在皇上不择人,不久任,不责成效,不定赏罚”(同上)直接指责顺治用人不当。顺治虚心接受。顺治十四年(1657)召见高僧憨璞聪,对佛教产生兴趣,并尊僧人玉林琇、木陈忞为师,自称弟子。
顺治十七年(1660)董妃病逝,顺治痛不欲生,决心剃发出家,后被玉林琇所阻。但心情抑郁,顺治十八年正月初二卧病(出天花),初七病逝,终年二十四岁。
猜你喜欢的书
释名译注
汉语语源学的第一部著作。东汉刘熙撰。《释名》 之“名”,指事物名称之名,即现代所谓 “概念”。刘熙在 《释名》 中试图将各种事物得名的来历作一探求,以作出语源上的解释,使人明其 “所以然”。这在古今,都不失为一个有趣的题目。全书分二十七篇,共一千五百零二个词条,大部分是 “百姓日称” 即日常词语,体例仿照 《尔雅》,有《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释形体》、《释姿容》、《释饮食》、《释衣服》、《释宫室》等。《释名》的释义方法非常特别,主要是利用同音或近音的字,以及双声叠韵,即所谓 “声训”。如:“皮,被也,被复其体也。”又如:“兄,荒也; 荒,大也。” 再如:“胎,始也。” 汉代语言学,《尔雅》 为训诂之始,《方言》从比较方言角度研究词汇,《说文解字》从文字角度研究语言学,《释名》则从声音来释义,在汉代语言学中别开一番天地。
玄空本义
谈养吾著,风水学,玄空风水,论述地理以及风水
全面抗战论
潘汉年著,生活书店,1938年1月第1版。本书收录“全面抗战释”、“全面抗战中政治动员的基点”、“如何确保抗战的全部胜利”、“群众动员的基本问题”、“上海中立区问题”、“承认上海中立区的外交意义”等22篇文章。
皖政辑要
《皖政辑要》原稿为手抄稿本,系清宣统末年冯煦主修,陈师礼总纂。由于清朝的覆灭,中途辍资,总纂陈师礼自费抄成百卷,将清末安徽大政要事囊收一册,堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产,为安徽乃至我国的近代史研究提供了清末安徽省政治、经济、军事、文化等方面的官方史料。全书依照清末新官制分为十科,资料断限在清光绪初至光绪三十四年(1908),少量资料上溯清初,下至宣统末年即清朝结束之年,内容丰富,资料珍贵。其中五科无旧志体例可循,从内容到形式属于当时新创。本书是一部研究清末安徽官吏政治的资料,该书详今略古,以“现行事宜为纲,历年例案为目”,专记政事,作者立意高远,编纂方法上吸收了“三通六典”体例,纪事空间上涵盖了安徽八府五州全境,资料断限在清光绪初至光绪三十四年(1908),少量资料上溯清初,下至宣统末年即清朝结束之年。
筹办夷务始末选辑补编
合三书选录而成:一为“道光咸丰两朝筹办夷务始末补遗选录”、二为“英国档选录”、三为“美国档选录”;所选係自清道光二十二年至咸丰十一年有关台湾史料,同为前编第二○三种“筹办夷务始末选辑”之补遗,因名“补编”。中央研究院近代史研究所编有“道光咸丰两朝筹办夷务始末补遗”及“四国新档”两书,前一书为新编史料,原由已故蒋廷黻先生于民国十九年选自北平大高殿所藏清代军机处档案,近代史研究所今据美国哈佛大学教授费正清(JohnKingFoirbank)所存选抄本取其七百零八件编印成书;后一书係咸丰九年清廷军机大臣奉旨纂辑,就咸丰朝军机处档案分编“英国档”二十卷、“法国档”二卷、“美国档”四卷及“俄国档”二十卷,与后来成书之咸丰朝“筹办夷务始末”较,约有十分之四为后书沂未收。本书所选,前者主要为关于道光年间中、英鸦片战争一役所谓“台湾杀俘”事件,次为咸丰年间与英、法、美、俄签订天津及北京条约后台湾开港问题交涉事;后者在“英国档”为道光三十年及咸丰八年至九年间英人欲在台湾购煤及迳往贸易等事,在“美国档”全属咸丰九年换约后美人请在潮州与台湾两地先行互市交涉文件(“法国档”与“俄国档”或已见前编“筹办夷务始末选辑”、或并无有关台湾史料,因无选辑)。
增壹阿含经新译
此经记述佛陀及其弟子们的事迹;阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定;论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想,还记载了第一次佛经集结之菩萨藏集结(一般称大众部集结),阿难在窟内与诸大声闻完成四阿含的集结后,又发心会同弥勒菩萨等诸大菩萨集集结大乘菩萨道经典,“世尊所说各各异,菩萨发意趣大乘”,赞叹“方等大乘意玄遂”、“难明难了不可观”。当然,作为小乘基本经典,此经的重点在说施戒涅盘等事及各种因缘故事,故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样,系记载基本佛教教义的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。