顺治
- 姓名：顺治
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：1638年3月15日
- 逝世日期：1661年2月5日
- 民族族群：
顺治帝（1638年3月15日-1661年2月5日），顺治是清朝第三位、清军入关后的第一位皇帝清世祖爱新觉罗·福临（1638年—1661年）的年号，该年号共使用十八年。顺治十八年（1661年），清圣祖康熙帝登基后沿用。
福临，是清朝入主中国的第一代皇帝。他是皇太极第九子，母孝庄文皇后。皇太极死后，谁来继承帝位，有一场剧烈的斗争。皇太极长子豪格和皇太极之弟多尔衮都有实力争夺帝位。后因争持不下，未满六岁的福临被多尔衮提议为皇帝，避免了各派的分裂。崇德八年八月二十六日(1643年10月8日)，福临在沈阳即帝位，翌年改元顺治。朝中大权由多尔衮独专。
顺治七年(1650)，多尔衮在喀喇城死去，十三岁的福临即可亲政，但英亲王阿济格想趁机夺权，两白旗大臣拒不听命，阿济格被囚在王府中。第二年正月，顺治始得亲政。十四岁的福临谕令内三院“以后一应章奏，悉进朕览，”大权自握，每天自晨至午处理军政大事，下午至晚上，发愤读书，有时五更即起读书。他接受了汉文化的熏陶，重视儒家思想。顺治十年(1653)推行屯田开荒。十三年又招民垦荒，十四年规定：“文武乡绅垦五十顷以上者，现任者记录，致仕者给匾旌奖”(《清世祖实录》)，并以官员垦荒成绩，分别给以奖惩。这对恢复农业生产起了积极作用。
顺治很重视对吏治的整顿。认为“朝廷治国安民，首在严惩贪官”。(《清世祖实录》)他亲政后，给吏部下了四道谕旨，命令督抚必须对下级严格甄别，又派出监察御史去各地察示，惩办了漕督吴惟华、江宁巡抚土国宝等官员。顺治十一年(1654)对地方官进行了一次普遍甄别，被革职、降调、致仕者达九百六十九人。(同上)福临能虚心纳谏，鼓励直言，给事中朱之弼上疏指斥时弊云：“今日之病在六部，六部之病在尚书，尚书之病在推诿，推诿之病在皇上不择人，不久任，不责成效，不定赏罚”(同上)直接指责顺治用人不当。顺治虚心接受。顺治十四年(1657)召见高僧憨璞聪，对佛教产生兴趣，并尊僧人玉林琇、木陈忞为师，自称弟子。
顺治十七年(1660)董妃病逝，顺治痛不欲生，决心剃发出家，后被玉林琇所阻。但心情抑郁，顺治十八年正月初二卧病(出天花)，初七病逝，终年二十四岁。
猜你喜欢的书
辽文萃
辽代诗文选集。七卷。清王仁俊辑。清光绪二十四年(1898年)辑成。王仁俊，字捍郑。生于清同治五年(1866年)，卒于民国二年(1913年)。江苏吴县人。光绪十八年进士。曾于上海创办实学报馆，后随张之洞，任存古学堂教务长，至北京任学部图书局副局长，兼大学堂教习。中年以后致力于金石文字研究。著有《辽史艺文志补证》、《西夏艺文志》、《西夏文缀》等。王仁俊因先秦直至明各代均有诗文总集，而只有五代及辽尚缺，遂潜心搜辑。光绪二十四年辑成。后来见及缪荃孙辑的《辽文存》，遂将《辽文萃》中与之复出的均删去，剩一百余篇，编为四卷。故本书当与《辽文存》并行合用，作为《辽文存》之补编，方可见有辽一代现存诗文之概貌。本书正文四卷，《补遗》一卷，《作者考》一卷，《逸目考》一卷。其分类体例亦与《辽文存》大体一致，分诗、诏令、策问、文等。因本书为避与《辽文存》重复，删却的自是辽文中之重要部分，故难免影响其独立性。但亦正因此，本书所补《辽文存》之不足，自有其独到而不可或缺的作用。故《辽文存》必须配以本书方为完璧。而本书虽补了《辽文存》部分缺漏，但仍有遗佚，舛误失当之处也还有。而仍不失为填补辽文总集缺如的有用资料性总集之一。本书有光绪三十年(1904年)无冰阁刊本，及《辽海丛书》本(见第六集，金毓黻辑，后附《辽史艺文志补正》一卷，辽海书社1931—1934年排印本)。
集外集拾遗
诗文合集。本书鲁迅没有编完即因病中止，后由许广平编定，印入1938年出版的《鲁迅全集》内，计有诗文90篇和附录6则。1958年人民文学出版社重印本书时，在原来基础上扩大重编，共收文章126篇，另外编有两个附录部分：第一部分是1898年至1902年的诗文17篇;第二部分是1919年至1936年间所拟的启事、广告、说明等23则。这些诗文除一部分系从原稿录入外，其余发表在《浙江潮》、《河南》、《小说月报》等报刊上。本书书名是鲁迅自己拟定的，是继《集外集》之后收集到的未载入其它各文集中的作品，故名《集外集拾遗》。
赤雅
3卷。邝露撰。《四库全书总目》介绍该书说：“是书乃露游广西之时，遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司”，“归而述所见闻”。全书共有197条，卷1记土司及各部落的制度风俗，卷2记山川古迹，卷3记物产等。该书饶有文学色彩，所记述的民情风俗、鸟兽山水，文字瑰丽、神奇，较有艺术魅力。如“蚺蛇”写道：“蚺蛇尾有钩，口无齿，其声甚怪，似猫非猫，似虎非虎，击之则鸣，犹龟焉，灼之则鸣也。九十丈吞赤蚁，六十丈者吞象，三十丈至九丈者吞豺狼虎豹与鹿豕人。吞之法，以尾钩卷定，以气冲死，濡湿乃吞。吞毕，卷于树上，绞至糜烂，骨角皆从皮出，望之若神龙蜕骨耳。”情状逼真。又如“桂林竞渡”写道：“桂林竞渡，舟长十余丈。左右衣白数人，右麾白旗，左麾长袖，为郎当舞。中扮古今名将，各执利兵，傍置弓弩，遇仇敌不返，兵胜则枭而悬之，铙歌合舞。 十年一大会，五年一小会，遇甲戌为之，有司毫不敢诘。”情态宛然。不少记述皆可视为小品文。该书今存《四库全书》本。
太公金匮
《隋志》子部兵家类著录“《太公金匮》二卷”，即《汉志》道家类著录的《太公》一书中的子目《言》。古人云“藏之金匮”，含有保密之意，兵家言当然是秘密的，故《太公》之《言》得称《太公金匮》。《太公金匮》亦为战国后期齐国稷下学者伪托姜太公所作的兵书(参阅“六韬”条和“太公阴谋”条)。唐马总摘编的《意林》有《太公金匮》二卷，摘录《太公金匮》五条。其一至三条为武王问、太公答的形式，属于政治方面的言论。另两条为哲学家言： (一) “道曰： 微而生，祸自微而成;慎终与始，完如金城。”(二) “行必履正，无怀侥幸;忍之须臾，乃全汝躯;刀利皑皑，无为汝开;源泉滑滑，连旱则绝;取事有常，赋敛有节。”此论确与老子哲学相通，此所以刘歆以之入《兵书略》，而班固将其归入道家类也。盖此书与《六韬》有所不同，既有兵家言，又有哲学家言，并有政治家言。从《意林》可知，《太公金匮》至晚唐犹存。《旧唐书·经籍志》尚于“兵家类”著录《太公金匮》二卷，不知是五代撰修《旧唐书·经籍志》者得见此书，还是照录《隋志》。清人汪宗沂辑有《太公兵法逸文》一卷，其中有注明来自《太公金匮》者。
新与旧
短篇小说集。沈从文著。1936年11月1日上海良友图书印刷公司初版。收小说9篇:《萧萧》、《山道中》、《新与旧》、《菜园》、《烟斗》、《失业》、《知识》、《薄寒》、《自杀》。
高王观世音经
佛教经典。著译者不详。一卷。主要称颂观音菩萨种种威力神通,谓念颂此经可救诸苦厄,火不能伤,刀兵立摧。《大唐内典录》之“感应兴敬录”首次予以著录,谓北魏天平年间(534—537)定州募士孙敬德梦中得沙门传授此经,因诵此经而刀砍不死。《大周刊定众经目录》卷七将此经作为正经收入小乘单译经中,并附注说明理由。《开元录》将此经移入“伪妄乱真录”,认为此经“不因传译”,依例不得入正编。此后中国历代大藏经均未收入。日本《卐字续藏》收有此经,敦煌遗书亦有收藏。