周希陶

周希陶，清代同治年间人，生平事迹不祥。

张读

张读(834—881)字圣用，一作圣朋，深州陆泽(今河北深县)人。张荐孙，牛僧孺外孙。大中六年登进士第。十年至十二年间，在宣歙观察使郑薰幕府任职。乾符五年十二月，以中书舍人权知礼部贡举，放六年春榜。旋任礼部侍郎。六年十月，权知尚书左丞事。广明元年黄巢陷长安，张读随僖宗奔蜀。官吏部侍郎。中和四年僖宗回銮时，写真于成都中和院。又曾兼弘文馆学士、判院事。约卒于中和或其后数年间。著有志怪小说集《宣室志》一○卷，载各类神鬼灵异、仙佛休咎故事，涉及面较广，为唐代神怪小说集大成之著。原书已逸。《太平广记》引有逸文二百馀篇。《稗海》本亦一○卷，附补遗一卷，仅一五○馀篇，已非原本。中华书局1983年出版点校本，即以《稗海》本为底本，另据《太平广记》等书补逸文五○馀则。张读又著《建中西狩录》一○卷，已逸。《旧唐书》卷一四九、《新唐书》卷一六一《张荐传》附其事迹，另参《新唐书·艺文志》、《郎官石柱题名考》卷六、《登科记考》卷二二、卷二三。

周致中

周致中，生卒年不详。仅《四库全书总目提要》和《浙江釆集遗书总录》对他有很少的叙述，大概知遒他是元末明初江陵人士，枰做过元代的知院，是当时枢密院的六知院之一，官阶从一品，与枢密使同级。他曾经“奉使外番者六，熟知四夷人物风俗”著有一部《麻虫录》（《异域志》)，记载了当时中国边疆少数民族和时人所知的许多异域的情况。但在元明载籍中还未发现与周致中生平有关的资料，所以对他每次出使外番的活动，以及出使的时间、路线和目的等，暂不可知。

朱元育

朱元育，清代内丹学家。号云阳道人。年轻时即慕道求真,拜北宗张碧虚为师,习北宗秘传清静丹法。又研讨南宗功诀,颇得其益。平生最重《参同》、《悟真》,遂广征博引诸家之说,参以己见,著为《周易参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》,甚为丹家所重。

张行简

张行简（公元1156年?～1215年）字敬甫。深通经史。大定十九年考中进士，授为应奉翰林文字。遭逢母丧，归家益都(今山东益都)，服丧终制，恢复原任。章宗即位，转为修撰，进读陈言文字，摄太常博士。转简为直学士，与路伯达共同进读陈言文字，积官迁至礼部郎中。久之，行简兼任同修国史，改任礼部侍郎。提点司天台，直学士、同修国史照旧。承安五年(1200)，升简为侍讲学士，同修国史，提点司天台仍旧。泰和二年(1202)，行简为宋主生日副使。四年，上诏曰，每当奏事时，须命张行简经常在左右。五年，行简改任顺天军节度使。六年，简升为礼部尚书，兼侍讲、同修国史。时秘书监进献《太一新历》，由行简校定。七年，积官迁为太子太保，翰林学士承旨，尚书，修史仍旧。贞祐初年，行简转任太子太傅。从庄献太子埋葬以后，不设置官师官，升承旨为三品官，以示宠信行简。行简兼职仍旧。贞祐三年(1215)，行简去世。史载：“行简端庄诚实小心谨慎，为人君所知遇。从开始入翰林，到太常、礼部、典贡举终其身，士大夫以为荣耀。所著文章十五卷，《礼例篡》一百二十卷，以及《清台记》、《皇华记》、《戒严记》、《为善记》、《自公记》等。

张君房

张君房，北宋藏书家、道藏目录学家。字允方，若州安陆(今属湖北安陆)人。北宋真宗景德间(1004—1007)，进士，官至尚书度支员外郎、集贤校理等职，大中祥符中(1008—1016)从御史台谪官至浙江宁海、钱塘县令。大中祥符五年(1012)，奉命戚纶等校正秘阁道书，戚纶推荐君房主持其事。于是取朝廷所降道书到苏州(今属四川冕宁)、越州(今属云南曲靖)、台州(今属浙江临海)与道士十人从事旧存道藏修校，至天禧三年(1019)编成《大宋天宫宝藏》4565卷。(已亡佚)，又择取精要辑成《云笈七签》122卷。其内容为有关经教宗旨、仙真位籍、服食、炼气、内丹、外丹、方药符图、守庚申、广解诸术及赞颂诗歌，神仙传记等。大都摘录原文，分类汇集，不加论说。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该，道藏菁华，亦大略具于是矣。”成为北宋道经目录中的代表，对整理宋代《道藏》很有贡献。张君房家中藏书甚富，居安陆时，同乡令狐揆常骑马，冒积雪入城至君房家借书，因此令狐揆曾作有“借书离近廊，冒雪渡寒溪”的诗句。存世著作另有《乘异论》、《野语脞说》、《科名分定录》、《潮说》等。

畹荃

畹荃，乾隆时鄞县人。字嵩来，号玉几。鄞东阿育王寺住持。通儒术，善诗，能画，工书。其画以花鸟称，尤善画兰；用墨浓厚，设色古雅。书四体皆能，尤精行书，隽雅挺拔，有晋唐之风。存世作品有《阿育王寺十景诗石刻》、《秋水闲房诗石刻》、《畹荃诗石刻》等。

溥畹

溥畹，清代僧。生卒年不详。昆山人，俗姓顾。字兰谷。世祖顺治（1644～1661 ）初年，渐行入滇，屡经变乱，遂隐居潜修。至康熙年间，德誉广被，四众皈服，乃于昆明造法界、报国二寺，聚徒讲说。其学渊博，淹贯佛儒，撰有金刚经心印疏、楞严经宝镜疏等。复擅长诗书，有诗集、墨宝传世。

瞿镛

瞿镛(1794—1846)，清常熟(今江苏常熟)人。字子雍。岁贡生。父绍基好购书,收藏多宋元善本。常邑自绛云、汲古以至爱日、稽瑞,二百余年间储藏家代不乏,镛承先志,益肆力搜讨,又收得苏州黄丕烈士礼居善本,共积至十余万卷。因得一古铁琴与古铜剑,遂名其斋曰“铁琴铜剑楼”,凡六楹。为道咸间我国四大藏书家之一,与聊城杨氏海源阁并称“南瞿北杨”。镛尤喜金石文字,辨析精当,编有《铁琴铜剑楼书目》二十四卷。著有《续海虞文苑诗苑稿》、《续金石萃编稿》、《集古印谱》、《铁琴铜剑楼词稿》等。室名“铁琴铜剑楼”。藏印有“子雍金石”、“铁琴铜剑楼”、“菰里瞿镛”、“恬裕斋镜之氏珍藏”等。

瞿镛为常熟瞿绍基之子。瞿绍基购书极富，收藏多宋元善本。瞿镛继承父志，愈加致力搜讨。常熟藏书，自钱谦益、毛晋、张海鹏、陈揆之后，以瞿氏最为知名。数世所积，至10余万卷。1860年4月，太平军占领扬州，瞿氏听说战乱将临，就挑选了一批罕见的秘籍，分别藏在村北的荷花和村西的桑坝、香塘等处。4个月后，常熟城被太平军攻占，他又辗转五次迁移藏书。直至1863年5月，太平军退走，才将书籍运回故里。4年中，经历了千辛万苦，藏书方得以保存。后来，光绪皇帝对瞿家的藏书也眼红了，派了侍郎等人到瞿家借书，其中有一部珍本被光绪看中，想据为己有，答应赏瞿氏三品京堂，并给帑币30万两，以交换其书。但瞿氏死不答应，拿出乾隆皇帝颁给先人的诏书给使者看。光绪帝恪于祖训，只得作罢。瞿氏为了固守珍藏，敢于同皇帝据理力争，不畏“欺君犯上”之罪，且顶住了高官厚禄的诱惑，显示了一种威武不能屈、富贵不能淫的崇高气节，确是令人敬佩。

昙噩

昙噩（1285～1373），元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号‘佛真文懿’。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂，世寿八十九。

窦臮

窦臮[jì]，唐书法家。字灵长,又称尚辇君,扶风(今陕西麟游县)人。窦蒙之弟。官检校刑部员外郎,宋汴节度参谋。工书。其活动年代为天宝、乾元(742—760年)间。其书法美学思想,认为书法起源于表达情感,饱含着审美的情感活动:“古者造书契,代结绳,初假达情,浸乎竞美。”强调书法审美的重要性和书法鉴赏所形成的审美联想:“尝考古而阅史,痛贱目而贵耳,述勋庸而任人,挥翰墨而由己。则知亲瞩延想,如见君子,谅风雅之足凭,奚卷舒之能已。古犹今也,斯得美矣。”又说:“虽六艺之末曰书,而四民之首曰士,书资士以为用,士假书而有始。”在研究书法史的基础上,提出一百二十个书法美学范畴。认为“雕鹗向风,自然骞翥”为“忘情”,“鸳鸿出水,更好容仪”为“天然”;“回翔动静,厥趣相随”为“意态”;“超然出众”曰“高”;“精彩照射”曰“伟”;“字外情多”曰“茂”;“体外有馀”曰“丽”:“意居形外”曰“媚”;“若灭若没”曰“飞”;等等,反映作者对于书法美的肯定性评价。又提出“欲北还南”、“气脉断绝”为“枯槁”;“前浓后薄,半败半成”为“不伦”;“力不副心”曰“嫩”;“违犯阴阳”曰“疏”;“涉于俗流”曰“浅”;“若无所归”曰“浮”;“文过于质”曰“纤”;“遂乏风彩”曰“滑”;“唯守一门”曰“偏”等等,反映作者否定性的评价。涉及“意”、“文”、“质”、“古”、“拙”、“妙”、“能”等各种传统美学范畴,也涉及众多新提出的“茂”、“宏”、“沉”、“润”等美学范畴。反映其美学观点的继承性和创造性。其提出的审美范畴,具有独特的色彩,对于后代诗话、词话、画论、书论,均有相当程度的影响。著有《述书赋》、《语例字格》等书法美学论文,又著有碑志、诗篇、赋颂、章表凡十馀万言,《大同殿》、《三殿蹴鞠赋》为其中巨丽者。一说《语例字格》中《注》为其兄窦蒙所作。

索福克勒斯

索福克勒斯（约前496—前406），古希腊悲剧作家。生于雅典西北郊的科罗诺斯乡，父亲是兵器制造厂的厂主。青年时期曾与土地贵族寡头派首领客蒙交往。客蒙于公元前449年战死后，他同民主派领袖伯里克里斯交情甚笃。公元前443年被选为税务委员会主席。公元前440年被选为雅典十将军之一。他于公元前413年参加了反民主的政变。公元前411年被控赞成寡头派提出的限制公民权利的宪法，他在答辩中说是“迫不得已”，因而被判无罪。他始终只是一个温和的民主派。他提倡民主精神，反对僭主政治，歌颂英雄人物，重视人的才能，这都是雅典民主制全盛时期的精神。他受到同时代人的热爱，死后被奉为英雄。索福克勒斯28岁左右，即公元前408年就在戏剧比赛中初次赢了埃斯库罗斯，大约过了27年，才在比赛中输给了欧里庇得斯。他一共得了24次(一说20次，另一说18次)头奖和次奖，从未得过三奖。在他60年左右的创作活动中，大约写了130出(另一说123出)悲剧和“萨提罗洛斯”剧。 而流传至今的只有7出完整的悲剧，按照演出的年代，这7出悲剧大致这样排列: 1)《埃阿斯》(公元前442)；2)《安提戈涅》(公元前441)；3)《俄狄浦斯王》(公元前491)； 4)《厄勒克特拉》(公元前419至415之间)；5)《特刺客斯少女》(公元前413)；6)《菲罗克忒忒斯》(公元前409)；7)《俄狄浦斯在科罗诺斯》(公元前401)。最后这个剧本是诗人死后由他的孙子拿出来上演的。索福克勒斯完成了埃斯库罗斯已经开始的工作，即把合唱颂歌彻底转变为戏剧。把悲剧的重心彻底转移到描写人的活动和斗争上面来。他关心的已经不是氏族的命运，而是个人的命运，这样他就不再采用三部曲的形式，他把演员数增至3个，从而使剧情多样化。他特别善于布局，结构严密、复杂而又自然。他还善于使用对照的手法。历史评论家都认为索福克勒斯是古希腊最伟大的悲剧家，罗马演说家西塞罗和希腊批评家朗吉努斯把索福克勒斯比做荷马。

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯（Aeschylus，约公元前525～约前456年），古希腊三大悲剧作家之一。出身贵族，少年时经历过雅典僭主希庇阿斯的暴政，青年时看到了雅典奴隶主民主制的建立，并亲身参加过反对波斯侵略的马拉松和萨拉米之战役。他拥护民主制度，赞美爱国精神，强调自由意识，但在政治和宗教方面又有其保守落后的倾向，命运观及因果报应思想几乎贯穿在他的每部剧作之中。相传写有70部(一说90部)悲剧和笑剧，现存悲剧7部:《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇人》。除《波斯人》取材于现实生活之外，其余6部均取材于神话故事。代表作《被缚的普罗米修斯》借用神话，歌颂雅典奴隶主民主派反对贵族专制统治的斗争。主人公普罗米修斯与宙斯的矛盾冲突较神话更为尖锐激烈，普罗米修斯的性格也更为高大丰满。普罗米修斯与宙斯之间的斗争被作者提到了关系到人类命运的高度，歌颂了普罗米修斯为人类进步事业不惜牺牲一切的崇高精神，象征性地肯定了雅典奴隶主民主派反对专制统治的正义性。马克思曾把普罗米修斯赞誉为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”但在普罗米修斯的形象中，也反映出埃斯库罗斯服从命运支配，缺乏主动进攻精神的思想矛盾。普罗米修斯等待宙斯回心转意，希望与其重修旧好，正是悲剧诗人贵族陈旧观念带来的妥协性在作品中的反映。《俄瑞斯忒斯》三部曲(《阿伽门农》、《祭奠者》、《复仇女神们》)是现存的古希腊悲剧中最完整的一部三联剧。作品以鲜明的艺术形象反映了古希腊父权制取代母权制的斗争轨迹，法制精神对血族复仇观念的胜利，并告知人类社会已从野蛮时期进入文明时代。《波斯人》描写希腊军在希波战争中战胜外族入侵者，歌颂了雅典公民保卫祖国的激情和斗志。剧作结构单纯，语言雄浑有力，神话形象寓义深刻，反映了雅典奴隶主民主政治成长时期的社会政治生活和道德观念，突出描写了自由公民的爱国精神和英雄气概。而对那些仇视人类、专横残暴和为虎作伥、怯懦软弱的社会势力则给予了无情的揭露和鞭笞。恩格斯称他为“有强烈倾向的诗人”。埃斯库罗斯首创三联剧的悲剧形式，使登场演员由一个增为两个，缩减合唱，把韵文对白变为悲剧的主要部分，使希腊悲剧渐趋完善，因而被称为“悲剧之父”。

龚自璋

龚自璋，清医家。字月川，又字茂才。仁和(今浙江杭州)人。少承家学，精于医。其家多自辑医书及经验良方，乃取简易确效者集成一编，通俗明了，可按证检用。后黄统取其所编并加自己所录简易方，合成《医方易简新编》(又名《家用良方》)六卷(1851年)，甚便于穷乡僻壤之用。

刘崇本

刘崇本，清雄县(今属河北省)人。光绪二十九年(1903)举人，后任雄县高等小学堂教员。素喜搜罗方志，家藏明代至民国间各地志书百余种。光绪三十一年，应雄县知事所委，纂成《雄县乡土志》。民国十九年(1930)，任《雄县新志》总纂，其志仿贾恩绂《盐山新志》例，分设方舆、法制、文献、故实四略，二十一篇、记述广泛、人物篇尽以忠孝节义贯穿之，节妇贞女仍占较大篇幅。另纂有《新城县志》稿。

李盛春

李盛春，明医家。生活于十六世纪。初业举，后改习医。与弟占春考古证今，审察运气。远宗张仲景之医论，近采陶节庵、薛立斋之经验，汇成《治伤寒全书研悦》一卷，于经下注证，证后注方。尚著《脉理原始》、《病机要旨》、《胤嗣全书》、《小儿形证研悦》等，皆未见传世。

毛世洪

毛世洪，清代医家。字达可，号枫山，浙江仁和县人。 医术高明，医德高尚，有求者，不计贫富均应之。于田舍间诊病，虽山区僻壤，未尝肩舆，甚得病家赞颂。所著有《便易经验集》一卷，并附补遗、续集各一卷;另有《济世养生集》一卷行世。现有多种刻本、刊本行世，书名亦略有差异，包括《经验良方》、《新集良方》等多种。

秋田散人

秋田散人，清医家。名佚。祖、父皆业医。弃儒习医，早年曾师事名医吴羽仁，得其片言只语，则口诵笔记。又参考群书，纂成《医学说约》，其中“杂症提纲”按病因分条，“杂症分目”则分十二门议病论治，简略有要，颇切实用。

王香岩

王香岩，清末医家。名普耀。四明(今浙江宁波)人。业精岐黄，博览医籍，深得历代诸家要旨。行医四十余年，理论、经验俱富。尝将平生临证心得，经试效方，命弟子笔录整理成医论二十余篇，汇为《医学体用》，1924年刊入《三三医书》。其论秋燥，于喻昌之外，颇多发挥。谓燥从火化者，非清火不愈;燥从热化者，非济阴不解；燥从寒化者，非辛润不可。另有吐血、虚损劳瘵、癍疹痧㾦诸症论治，均条分缕析，辨证精细。

杨应琚

杨应琚（1696～1767），清代官员。字佩之，号松门。辽海(辽宁开原)汉军正白旗人。出身于宦官世家。雍正七年(1729年)由荫生授员外郎，出任山西河东道。雍正十一年莅任分巡抚治西宁道，次年转任临巩道，乾隆元年(1736年)再调西宁道。在任青海期间，对西宁府的军政设置、水利交通、民生兵食、文化教育等方面进行了有效的整治、革新和建设，对河湟地区经济文化的发展做出了突出贡献。乾隆三年(1738年)，将原属临洮府的归德(后称贵德)改隶西宁府。后又相继在丹噶尔城设县佐，东巴燕戎城设抚番通判厅，并将大通卫由永安(今海北门源县)移驻白塔城(今大通老城关镇)。乾隆四年(1739年)，在黑古城、癿思观、扎什巴、康家寨、河拉库托等9处就险建城，形成军事屏障以增设防。乾隆二十六年(1761年)，又改设大通县、贵德县丞、循化厅。从此，确定了青海东部地区行政设置的基本格局。同时，捐资设立西宁县儒学，创建西宁府贡院，并倡导碾伯、大通、贵德、丹噶尔等地创办儒学、社学、义学多处，延请江浙儒士前来任教；设官开田整治水利，督劝垦植，推广先进的农作技术；首倡社仓，修建惠民桥，以工协赈。任内为官清廉，政绩卓著，深受当地士民的感戴和上司的赏识。后累官至甘肃巡抚、两广总督、闽浙总督。乾隆二十四年(1759年)，以太子太保衔调任甘肃总督，次年又任陕甘总督。乾隆二十九年拜东阁大学士，成为官极一品、声名显赫的封疆大吏。乾隆三十一年(1766年)调任云贵总督，获罪赐死，终年71岁。杨应琚还是一位博学多才、勤于著述的学者，所修《西宁府新志》纲目译详备，考证慎严、文字典雅、记事精详，体例上也有诸多创新，为清代众方志中之上乘之作。另记录西北史地的游记《据鞍录》也具有较高的史料和文学价值。

周魁

周魁，清医家。字杓元(一作芍园)，号澹然子。江苏江宁人。工幼科，痘证未发之前，每能断其预后吉凶，活人甚众。其于温病证治，推崇戴麟郊《广温疫论》，故所著《温证指归》三卷(1799年)，内容多宗戴氏书及诸名家所论，探讨温疫病原及温症之辨析。书中亦参有其经验心得和学术见解。

苏继祖

苏继祖(1864-1933年)，字季培，自号凿空道人，四川省江油县河西乡人。他自幼聪颖好学，被举为拔贡，曾任甘肃省敦煌县教谕。后娶"戊戌六君子"之一杨锐的长女为妻，经杨锐推荐入湖北总督府任幕僚，张之洞曾派其赴日本考察财税制度，并委任为湖北省樊口税捐委员。杨锐遇难后返乡闲居，民国初年任彰明县视学、县征收局长兼县办"中国文学院"院长。晚年闭门读书，著有《凿空诗集》《凿空文集》各一卷。其诗作如《樊口春晚》展现五言律诗功力，《与清醒子乘快车茶于蛇山归途遇雨》则体现七言律诗特色。宣统三年归乡后，辛亥革命期间曾任四川高等审判书记官，1933年病逝。其人生跨越清末民初，既有传统文人的学养，又具近代知识分子的视野，在蜀地文坛具有一定影响。

朱文藻

朱文藻(1735—1806)，字映漘，号朗斋，又号碧溪居士，清仁和（今浙江杭州）人，是清代著名的藏书家、校勘学家。他自幼热爱读书，遍览百家典籍。曾在同邑汪宪的藏书楼振绮堂校勘群籍长达十余年，与同志讨论经史疑义，校雠无虚日，学识日益渊博。他精研六书，对《说文》及金石之学尤为喜好，也精通史学，擅长诗文。乾隆年间，经大学士王杰引见，朱文藻入京参加《四库全书》的编校工作，在考异订讹方面贡献颇大，使许多书籍成为善本。之后他还奉敕在南书房考校秘籍。他与孙星衍、阮元等研讨金石，共同编成《山左金石志》。又为陶元藻增补、编校《全浙诗话》，参与阮元主持的《两浙輶轩录》、王昶纂修的《西湖志》等书的编写工作。同时，他还为王昶纂辑了《金石萃编》《大藏圣教解题》等书。此外，《余杭县志》《嘉兴府志》《吴山城隍庙志》《崇福寺志》的校对、刊刻也有他的功劳。朱文藻著述丰富，有《碧溪草堂诗文集》《碧溪诗话》《碧溪丛钞》《东轩随录》《东城小志》《东皋小志》《青鸟考原》《金箔考》《苔谱》《续礼记集说》《说文系传考异》等，但大多因家贫未刊行，以稿抄本传世。他的藏书处有“葆醇堂”“碧溪草堂”，藏书万卷以上，并编有《葆醇堂藏书录》。朱文藻一生勤奋，虽为寒士，却凭借自身才学与众多江浙著名藏书家交往密切，如鲍廷博、吴骞等，书信往来频繁，交谊深厚。他在金石学著作的编纂及考订方面贡献突出，广泛寻访碑刻，为之辨伪、考订，推动了清代金石学的发展。同时，他在藏书、校勘、著述等方面的成就，也为后世留下了丰富的文化遗产。

范承勋

范承勋（1641～1714），中国清代官员。字苏公，号眉山，自称九松主人。辽宁抚顺人，隶属汉军镶黄旗。清代大学士范文程第三子，福建总督范承谟之弟。以任子历官御史、郎中。康熙十九年（1680），谭弘叛，受命与郎中额尔赫图如彝陵，趣将军噶尔汉战，并督湖广转粟运军。次年进师云南，命趣军督饷如故。二十二年，还京，监崇文门税。二十三年，举廉吏，擢内阁学士。二十五年，擢云贵总督，疏定云南援剿两协驻军地，裁贵州卫十五、所十，改并州县，并增设县七。历官至云贵总督。二十七年，平湖广兵乱，疏罢云南铸钱，以银供饷。二十八年，上命郎中温葆会承勋等如东川檄安氏献阿所。三藩之乱时，督运粮饷于湖广、云南，有功劳。二十九年，疏定云南秋粮，本折兼纳。三十一年，疏设永北镇，罢洱海营，增置大理府城守将吏。三十二年，入觐。三十三年，迁都察院左都御史，六月出任两江总督。三十八年，任兵部尚书。三十九年，命监修高家堰堤工。四十三年，工成，加太子太保。五十三年，卒。

陆斌兆

陆斌兆，民国紫微斗数名家，中州派代表人物之一，上海人，因时局变化到了香港，因而把师承源自钦天监(古代宫廷御用天文地理师)的陆氏紫微斗数技法，带到香港并传承下来。生卒年不详。生平履历不详