苏继祖
- 姓名：苏继祖
- 别名：字季培，自号凿空道人
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：四川省江油县河西乡人
- 出生日期：1864
- 逝世日期：1933年
- 民族族群：
苏继祖(1864-1933年)，字季培，自号凿空道人，四川省江油县河西乡人。他自幼聪颖好学，被举为拔贡，曾任甘肃省敦煌县教谕。后娶"戊戌六君子"之一杨锐的长女为妻，经杨锐推荐入湖北总督府任幕僚，张之洞曾派其赴日本考察财税制度，并委任为湖北省樊口税捐委员。杨锐遇难后返乡闲居，民国初年任彰明县视学、县征收局长兼县办"中国文学院"院长。晚年闭门读书，著有《凿空诗集》《凿空文集》各一卷。其诗作如《樊口春晚》展现五言律诗功力，《与清醒子乘快车茶于蛇山归途遇雨》则体现七言律诗特色。宣统三年归乡后，辛亥革命期间曾任四川高等审判书记官，1933年病逝。其人生跨越清末民初，既有传统文人的学养，又具近代知识分子的视野，在蜀地文坛具有一定影响。
苏继祖书籍作品
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青霞集
明代诗文别集。沈炼(字纯甫)著。是集曾多次刊刻,初刻于嘉靖四十五年(1566),题名《青霞文集》,凡6卷。隆万间,又重新刊刻《青霞文集》,凡9卷,附《褒忠录》1卷。此刻本前有其子沈襄《纪原》,说明此集编辑情况。《四库全书总目》议论此集时曾说:“襄言方炼被祸时,籍其家,毁其著述,又榜禁毋许藏匿副本。是编盖襄所口诵而心记者。然人子即能读父书,不应字句无讹至11卷之伙,此必别有藏本,不欲实言之耳。”卷首有嘉靖四十二年(1563)茅坤序,卷一至卷三为文,卷四为赋,卷五至卷七为诗,卷八为论草,卷九为兵说,卷一○、卷一一为尺牍。卷末附“年谱”等五卷。其文章劲健有气,诗亦郁勃磊落,肖其为人。
永嘉八面锋
十三卷。不著撰人名氏。卷末有明宏治癸亥都穆跋，谓宋时常有刻刊，永嘉先生所作。又考当时陈傅良、叶适都称作永嘉先生。相传此书为陈傅良所撰，观书中的语言，很多亦为陈傅良平日之语。但《宋史·陈傅良本传》所载，其撰有《诗解诂》、《周礼说》等，而未载此书。所以是否为陈傅良所撰，难以确证。观其第二卷中称：今之劝农，不必责于江浙，而当责于两淮，大江以北，黄茅白苇，荟蔚盈目。又称：太上皇朝隅官为民害，太上皇毅然罢之。第三卷称：国朝熙宁中。则书确为南宋作品。其书凡提纲八十八，每纲又各有子目。皆予拟程试答策之用，科举之书，非欲著书，故不署名。有《湖海楼丛书》本、明都穆刊本。《四库全书》本。
中国古典文心
《中国古典文心》是20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹精准详实地记录，并珍藏了六十多年才公之于世。这部著作把中西文化熔于一炉，把学问与人生融会贯通，把人生、文章融为一体，把学文与学道、作文与做人放在同一高度，使读者不仅在学问、写作、知识等方面得到启示，也可以在为人处世、修身养性等方面得到裨益。它是情与理的有机结合，蕴含着现实的人生哲理，洋溢着诱人的艺术魅力，闪烁着生活智慧的火花。在博大的中国文脉中，传承古典文化的精华，启迪当下生活的提升。
金疮秘传禁方
伤科著作。1卷。旧题刘国师 (基) 撰。撰年未详。系由 《理伤续断方》、《秘传叶保太仙授接骨奇方临症口诀》及《虎钤经秘传治金疮方论》等佚文所组成。除广收诸理伤医方外，尤侧重理伤手法的临床应用；并收有以 “膝圈”治疗髌骨骨折及多种布带包扎方法。为适用手术治疗的需要，尚收载局部冰冻麻醉法。全书于伤科临床颇多参考之处。现存旧抄本。
唐代社会概略
《唐代社会概略》由上海商务印书馆于1936年3月发行初版，1937年2月再版。全书分四章二十节，“风俗”一章介绍了跳舞、化妆、戏剧、体育、婚姻等风俗习惯。这些内容历史文献虽有记载，而长期无人加以研究。黄现璠开拓以研究下层劳动阶级为主要内容之一的社会生活史来与传统史家习惯记述帝王将相政治史的“史眼向上”旧史学彻底告别，这是他撰写此书的初衷。由于该书有关唐代社会的历史资料非常丰富和黄现璠“史眼向下”的新史观与众不同，因而受到史学界的首肯，被誉为20世纪中国学术界问世的第一部关于唐代社会史研究的专著，成为当时“新史学”于社会生活和社会构造研究实践课题的先声之作，至今仍然受到唐史研究学者的重视。
仪礼小疏
七卷。清沈彤(1688－1752)撰。彤字寇云，一字果堂，江苏吴江人。诸生，乾隆初试博学鸿词科不遇，编修三《礼》及《大清一统志》，授九品官，以亲老不受，辞归故里。笃志群经，尤精三《礼》。着有《周官禄田考》、《仪礼小疏》、《春秋左传小疏》、《尚书小疏》、《果堂集》等。是书取《仪礼》中《士冠礼》、《士昏礼》、《公食大夫礼》、《丧服》、《士丧礼》五篇为之疏笺，每篇各有数十条，每篇后又各有监本刊误。卷末又附《左右异尚考》一篇，其考证颇为详核明确，记者谓其三《礼》之学“亚于惠士奇而醇于万斯大”，而是书所论亦亚于其《周官禄田考》而密于其《尚书小疏》。有果堂集本、阮刻经解本八卷。