朱彧

朱彧[yù]，宋代作家。一作朱或，字无惑。乌程(浙江湖州)人。朱服之子，曾寓居黄州，自号萍洲老圃。有《萍洲可谈》3卷，成书于宣和元年(1119)，是比较重要的宋人笔记之一。朱服元丰中以直龙图阁历知莱、润等州，绍圣中又奉命使辽，后又为广州帅。朱彧著《萍洲可谈》大多是记述他父亲的所见所闻。其中对于广州蕃坊市舶等记述特别详尽。朱服曾因与苏轼交游而贬官，但并不是元祐之党，并与苏轼之弟苏辙有隙，而依附于舒亶、吕惠卿。故朱或作此书对于二苏颇有微词，而对舒亶、吕惠卿往往曲为解释。个人的偏见造成不公之论。此书自宋后逐渐散佚，《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出3卷。

赵令畴

赵令畴(约1110年前后在世)，宋文学家。初字景贶，苏轼为其改字德麟，自号聊复翁。涿郡(今河北涿县)人，太祖次子燕王德昭玄孙。元祐六年(1091)签书颍州公事，时苏轼知颍州，赏识其才，为之改字，力荐于朝。党祸起，苏轼被贬，坐与轼交通，罚金，名入元祐党籍，废置十年。绍圣初，官至右监门卫大将军，历荣州防御使、洪州观察使。宣和中内侍谭稹宣抚燕山，辟置其幕府，为士论所非议。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使，同知行在大宗正事。卒，赠开府仪同三司。传世有笔记《侯鲭录》八卷，采录故事诗话颇精赡，内载所作鼓子词《商调蝶恋花》十二首，咏元稹《会真记》事，对后世《西厢记》诸宫调及杂剧的创作有较大影响。有王国维辑《聊复集》一卷，稿本存河南历史研究所。近人赵万里辑得词三十六首，仍题《聊复集》，刊入《校辑宋金元人词》第一册。生平事迹见《元祐党人传》卷四、《宋史》卷二四四。

庄绰

庄绰，字季裕，宋文学家、医家。清源(今山西清徐)人。其父元祐中与苏轼、黄庭坚等游。曾仕宦于襄阳、临泾、颍昌、洪州、澧州、筠州、鄂州、南雄州等地。尝摄襄阳尉,知筠州。曾官于顺昌、沣州等地,高宗建炎中 (1127～1130),为朝奉郎前南道都总管。因患病得陈了翁为灸膏肓穴而愈,遂以此法灸治他人宿疴。后精针灸术。绍兴初，官朝奉郎，通判建昌军(《建炎以来系年要录》卷四三)。见闻甚广，学有渊源，著述甚富，有《杜集援证》、《筮法新仪》、《明堂炙经》、《本草节要》、《庄氏家传》，均佚。建炎二年(1128年)考医经同异,参诸家之说及所亲试,撰《膏肓灸法》(或名《膏肓腧穴灸法》），今所存者唯《鸡肋编》、《膏肓腧穴炙法》两种。其《鸡肋编》多记轶闻旧事，颇有渊源，可与后来周密之《齐东野语》相埒(《四库全书总目》卷一四一)。《全宋诗》卷一九二三录其诗三首。事迹见《宋诗纪事》卷四○、中华书局校点本《鸡肋编》附录《庄绰生平资料考辨》。

赵璘

赵璘，唐代文学家。字泽章，祖籍邓州穰县(今河南邓县东南),后迁居平原(今山东平原县)。昭应尉赵伉子。约生于贞元末年。长庆间始冠，修进士业，至大和八年(834)始登进士第。开成三年(838)，再举拔萃科。大中七年(853年)，为左补阙，上疏请罢来年元会，权御宣政殿，为宣宗所嘉赏。十年，任祠部员外郎。后历任水部员外郎、度支、金部郎中。咸通三年，任衢州刺史。又转汉州刺史。九年，为山南东道节度使裴坦从事。约卒于其后不久。赵璘出身世家，多识前言往行及朝廷典制，又工于著述。所著《因话录》六卷，记唐代朝野遗事及典章制度，并多及当时文人轶事，内容翔实，有较高史料价值。版本较多，以古典文学出版社一九五七年排印本较为常见。其著作另有《栖贤法隽》一卷(为守汉州时与僧惠明、郑愚合撰论佛书)、《表状集》一卷，见《新唐书·艺文志》，诸家科目记一三卷，见《东观奏记》卷上，今皆不存。《全唐文》卷七九一收其文二篇。另近代曾出土其所撰《赵璜墓志》。事迹散见于《元和姓纂》卷七、《因话录》、《北梦琐言》卷一○、《登科记考》卷二一、《郎官石柱题名考》卷一五。

赵珙

赵珙，宋人。宁宗时，贾涉任淮东制置使，他为都统司计议官。嘉定十三年(1220)，以朝命谕京东，招降原金长清令严实，实遂以魏、博、恩、德、怀、卫、开、相等州降宋。次年，又被贾涉遣往河北蒙古军前议事。近人王国维据《齐东野语》载《士子上葛司成书》称珙为“异类”。以他屡使山东、河北，似熟悉北方情况，故疑珙为金人降宋者。《蒙鞑备录》旧题孟珙撰，误，实系赵珙所著。

张光祖

张光祖，生平事迹不详。惟有此书卷首大德癸卯 (1303)陈普序,称其字绍先,襄国 (今河北邢台西南)人。大德五年 (1301)为泉州推官。又有大德甲辰 (1305)熊禾序,称张光祖质美嗜学,有天下来世之志。

赵希鹄

赵希鹄，(生卒年未详)南宋文学家。宋皇朝宗室，家居袁州(今江西宜春)。河南开封人,南渡后家居袁州宜春(今江西宜春)。南宋宗室,赠太师淄王世雄之五世孙。活动在南宋孝宗、宁宗、理宗之际。博学好古,遍历湘、赣、浙诸地广泛访求。喜书画,精鉴赏,居家以鉴藏古器物及古书画为乐。著有《洞天清禄集》,考证确凿,为赏鉴家之指南。于1240年前后著《调燮类编》，为最早系统记述花茶所用香花和窨花方法的学者。提出“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、橘花、栀子、木香、梅花，皆可作茶。”关于窨花方法，赵氏认为，“如莲花茶，于日未出时，将半含莲拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略扎，令其经宿，次早倾出，用建纸包茶焙干”即成。强调选用的鲜花“摘其半含半放香气全者”为好。赵氏的花茶窨制技术及文字记述，对现代花茶窨制有参考作用，且为中国花茶至迟起源于南宋提供了佐证。此外，还辑录了焙茶、藏茶、品茶、茶水、茶具等资料。

赵升

赵升(生卒年不详)，字向辰,文昌(今属广东)人。赵升仕履事迹不详,据《朝野类要·序》称,自幼入京都观朝仪、刑政、名理诸事,吏牍之文,及闻缙绅间互相称谓等沿习之语,皆蒙然无所知识,遂搜求诸书,不是记载简略,就是没有记载,只好求教于诸师友及老先生指诲。岁月寝久,虽曰强记终不如弱文,遂寄之毫楮,于南宋理宗端平三年(1236)探微索隐,整理成书。

赵与时

赵与时（1174-1231年11月）字行之，又字德行，寓临江(今江西樟树西南)，生于宋淳熙元年(1174年),卒于宋理宗绍定四年(1231年)。宋太祖赵匡胤的七世孙。幼敏悟，尝从杨简学。弱冠应举不第，宁宗即位，补官右选，历婺、泰、衢三州管库，又监御前军器所，司行在草料场。逾三十年，累举不第，至宝庆二年始及第，调丽水丞。绍定四年十一月卒，年五十七。

著有《甲午存稿》，已佚。又著有《宾退录》十卷行世，陈宗礼称其“主以义理之精微,百铸辞以发之。古律清润闲远，不作时世妆。长短句亦不效《花间》靡丽之光”(《宾退录序》)，不免为过誉之辞。《四库全书总目》谓其不解声律，《宾退录》中所论多迂谬，而辨析典故，颇多精核，可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续(卷一一八)。《全宋诗》卷二八七四录其诗四首。《全宋文》卷六九八三收有其文。事迹见赵孟坚《从伯故丽水丞赵公墓铭》(《彝斋文编》卷四)。

子华子

子华子，战国时杨朱学派思想家，魏国人。有人说子华子即程子，名本，字子华。。其学说宗旨在于合理调节欲望,保全自然天性。他提出:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”(《吕氏春秋·贵生》)全生指对欲望的适度满足,视为人生理想状态。其学发挥杨朱的“为我”思想，主“重己”、“贵生”。《庄子·让王》载他与昭僖侯问答之语，提出“两臂重于天下也，身亦重于两臂”。《吕氏春秋·审为》所载与《庄子·让王》大致相同，语作“两臂重于天下也，身又重于两臂”。他还提出“全生”理论，说：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。故所谓尊生者，全生之谓。所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。……所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义迫生也，而迫生非独不义也，故曰：“迫生不若死。”坚持身心的独立自主，强调肉体的感性幸福，反对不义的苟生。其理论有反对统治者贼残民众的积极意义。

甄鸾

甄鸾（535-566），北朝北周数学家。字叔遵。无极（今河北省无极县）人，精于步算。官至司隶校尉、汉中郡守。著有 《甄鸾算术》 一卷、《海岛算经》 一卷、《五经算术》 一卷，还注释过《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《周髀算经》、《三等数》、《数术纪遗》等多种算经。周武帝天和四年(569)曾在御前详度佛道二教深浅、真伪。次年上《笑道论》三卷，斥责道教的“方术以升仙为神，因而诳惑”，“以之匡政，政多邪僻，以之导民，民多诡惑”(见《辩惑篇》)。被周武帝殿庭前焚毁。后人将《笑道论》收入《广弘明集》。周武帝时，制定 《天和历》还发明经史，尤有功于考证之学。甄鸾信奉佛教，但周武帝崇道法，建德三年 (573) 辨三教先后，以佛教为后。甄鸾所奉佛教，既不为时人所重，其身后也不闻名。

张丘建

张丘建，亦称张邱建。中国南北朝数学家。清河人。其生平、事迹皆不可详考，但有《张丘建算经》流传至今，清修《四库全书》避孔丘讳,改称《张邱建算经》。清阮元《畴人传》将其列入晋代。近人钱宝琮据卷中有题目设问“依贫富欲以九等出之”与北朝魏献文帝天安元年(466)的“因民贫富为祖输三等九品之制”相合,断定成书于466-485年之间。《隋书·经籍志》称2卷《唐书·经籍志》称1卷，有甄鸾注《唐书·艺文志》称3卷，有李淳风注《宋史·艺文志》亦称3卷。现代传本中最早的是南宋刻本，约刻于1213年前后，藏于上海图书馆。《张丘建算经》大约成书于466—485年间，书中载92问，涉及测量、纺织、交换、纳税、冶炼、土木工程、利息计算等实际问题，是《九章算术》以来的一部较好的数学经典。在求最大公约数与最小公倍数、级数问题、线性方程组解法、二次方程解法、算术难题、重差术应用诸方面，都有独到之处。书最后一问，是闻名于世的“百鸡问题”：“今有鸡翁一，直钱五鸡母一，直钱三鸡雏三，直钱一。凡百钱买鸡百只，问鸡翁、母、雏各几何。”这是一个不定方程问题，书中给出了三组解，其解法仅给15字：“鸡翁每增四，鸡母每减七，鸡雏每益三，即得。”对这个问题的研究，在中国古代数学史上有深远的意义。

百鸡问题

张邱建是我国古代著名的数学家，年少时就显露出了计算的天才。 张家以养鸡、卖鸡为生 , 张邱建从9岁时就帮着父亲进城卖鸡。虽然卖鸡的人很多，但顾客都愿意到他们父子这儿来，因为不论顾客买多少鸡,张邱建都能马上准确地说出价钱。县官听说了这件事 , 就让人送 来100文钱 , 就要买100只鸡 , 这100只鸡还要包括公鸡、母鸡和小鸡。当时 , 小鸡3只一文钱， 母鸡每只3文钱，公鸡每只5文钱。 父亲接过100文钱，算不清该怎么分配。小邱建不假思索地说：“12只公鸡,4只母鸡,84只小鸡。” 100只鸡送到了县衙 。 县官发现没能难住张邱建 , 便又给张邱建的父亲100文钱,说还要买100只鸡 , 但公鸡、 母鸡和小鸡的数目要和这次不同。 小邱建说:“这次送8只公鸡,11只母鸡, 81只小鸡。 ”后来,父亲领着张邱建一同去送鸡。县官点过数,连声称好。又拿出100文钱来 ,让张邱建把100只鸡再重新分配一下。小邱建当堂脱口而出：“4只公鸡，18只母鸡，78只小鸡 。”县官听了很高兴,就把他留在了县里读书。

朱景玄

朱景玄(约760-?)，中国唐绘画理论家。吴郡(治今江苏苏州)人。郭若虚《图画见闻志》因避宋讳而题为景真。其主要活动时代，约在唐宪宗李纯元和到武宗李炎会昌年间(806～846)。曾任咨议参军,历翰林学士,官至太子谕德。著有《唐朝名画录》及诗集各一卷。

《唐朝名画录》的题名，诸本颇为紊乱，《直斋书录解题》作《唐朝画断》，《崇文总目》及《唐书·艺文志》作《唐画断》，《宋史·艺文志》作《唐贤名画录》，《文献通考》作《画断》，《四库提要》以该书《自序》实称《画录》，应以之为是。

《唐朝名画录》论画分神、妙、能、逸四品，在品藻等第上开了新途。从庾肩吾、谢赫以来，品书画者多依班固《古今人表》之例分为九等，如，谢赫称陆探微“于上上品之外，无他寄言，故屈称第一等”。(《古画品录》)李嗣真《书后品》始以李斯等为逸品，而张怀瓘《书断》则列神，妙、能三品。朱景玄合两家之论而为逸、神、妙、能四品，成为后代不易之式。逸品的引入意义颇大，这始于对“应手随意，倏若造化”的王墨和“便得其象，物势皆出自然”的李灵省的评论，而实即为后代的文人画风貌张目。

《唐朝名画录》谓：“古人云‘画者圣也。’盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心;展方寸之能，而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍;其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名。妙将入神，灵则通圣;岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉!此《画录》之所以作也。”对于绘画的审美本质颇有心得，如“移生动质”、“有象因之以立，无形因之以生”等等。指出了绘画除了其直观的再现功能外，还有其远为复杂的表现功能。又云：“夫画者以人物居先，禽兽次之，山水次之，楼殿屋林次之”。认为“人物禽兽，移生动质，变态不穷，凝神定照，固为难也。”近顾恺之之论而有所发扬，“移生动质”“凝神定照”都重视艺术创作对所表现对象的生命意蕴的传达，这是顾恺之“以形写神”“迁想妙得”观念的延续与发展。

庄肃

庄肃，元代书画理论家、藏书家、医家。字幼恭，一作恭叔，号蓼塘。松江青龙镇(今上海青浦)人。仕宋为秘书小吏。入元，弃官浪迹海上，隐居不仕。专心收藏图书，藏书至8万卷，且手抄经史、子、集、下自稗官小说、诸子百家，均有收藏。至正年间曾奉命献书500卷，以修宋、辽、金史之作、撰有《庄氏藏书目》，其分类于经、史、子、集外，另有山经、地志、医卜、方技、小说6目。加甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸以区别。惜已佚。

其性嗜书画，于1298年(元大德二年)撰成《画继补遗》2卷。上卷记缙绅、僧道、士庶画家，下卷记画院众工。辑录了从1131年(南宋绍兴元年)至1275年(德祐元年)间画家84人的小传，前有自序，指出“第恨炎宋中兴以后，画工率多务工取巧，而行笔博彩不逮前人”。为恰中时弊的评论。自序中对萧照、赵大享等“为盗”和“皇隶”的社会地位，评价较为客观，而对厚圭、法常的评论，未免失当。书中还记述了当时流传的一些绘画作品，也偶有其他史籍未载的资料，为补邓椿《画继》之作。

张源

张源，生卒年月不详,明吴县(今江苏苏州)洞庭西山人。字伯渊,号樵海山人。性恬淡,爱幽栖,号称隐君子。博览诸子百家,嗜茶研茶理,历三十年精究采制、贮藏、泡饮之道,时誉茶中董狐,为陈继儒、顾大典礼重。万历二十三年(1595年)后卒。著有《茶录》,分采茶、造茶、辨茶、藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉等二十三则。内容简约,有文献价值。“隐于山谷间，无所事事，日习诵子百家言。每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快。无间暑，历三十年疲精殚思，不究茶之指归不已。”（顾大典《茶录.且引》）作序者，顾大典，字道行，号衡寓。为降庆进士，官至福建提学副使，工书画、音律，诗宗唐人。其“引”中云：“余乞紧十载，夙有茶癖，得君百千言。”故可知此书成于万历中，约在1595年前后。该书刊本仅见茶书全集本（乙本），《茶书全集》目录题为“茶录”，而正文题为《张伯渊茶录》。此以茶书全集（乙本）为底本，参校以其他资料。

朱肱

朱肱(1050—1125年)北宋名医，字翼中，别号无求子，大隐翁等，世称“朱奉议”。北宋吴兴归安(今浙江省归安县)人。出身儒门世家。元祐三年(1088)中进士，历任雄州(今属河北)防御推官、知邓州录事、奉议郎等职。宋徽宗崇宁初年(1102)，日蚀，他上书讲灾异抨击朝政，罢官，侨居杭州大隐坊，自号大隐翁。肱素喜论医，尤深于伤寒。潜心于《伤寒论》二十年(1089～1108)，撰《伤寒百问》六卷，类聚伤寒条文，设问答百题。政和元年(1111年)重加校证，增补至二十卷，张蒇作序，更名《南阳活人书》，进表此书于朝。时值宋廷大兴医学，求深于此道者为官师，乃起肱为医学博士。次年，因直言时事与书写苏轼诗句，违犯党禁，被贬达州(今属四川)茶场，同时遭贬的尚有陈弁、余应求、李升、韩均四人，时称为五君子。政和七年(1116年)，以朝奉郎提举洞霄宫召还，卒于任上。

政和六年(1116年)，以朝奉郎提点洞霄宫，著书、酿酒，侨居西湖上。时《南阳活人书》印行于京师、京都、湖南、福建等五处，各本刻误者颇多，且证与方分为数卷，仓卒难检。肱乃重为参详，改动一百余处，于政和八年(1118年)命工匠于杭州大隐坊镂板，重刊于世。朱肱与成无己一样，均为历史上注解《伤寒论》的最早人物。其治病先须识经络及识脉辨证等学术思想，对后世伤寒学之研究产生过深刻影响。朱肱是宋代名医之一，他精研伤寒，所著《南阳活人书》共二十二卷，以问答体编著，于《伤寒论》的研究，颇有特色。徐大椿在《医学源流论·活人书论》中评曰：“宋人之书，能发明伤寒论，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，活人书为第一。”朱肱所著尚有《内外二景图》、《北山酒经》等。

宗懔

宗懔（502～565年）南朝梁官员，学者。字元懔。祖籍河阳涅阳(今河南邓县东北),世居江陵。少年好学，昼夜不倦，善引典故，乡里称之为“童子学士”。540年(大同六年),举秀才。中大同二年(547),湘东王萧绎镇荆州，宗懔经长史刘之遴推举往见，一夜写就《龙山庙碑》，深得萧绎赞赏。历任刑狱参军兼掌书记、临汝令、建成令、广晋令、荆州别驾、江陵令。萧绎在江陵即帝位，擢为尚书郎，封信安县侯，食邑千户。后又累迁吏部郎中、吏部尚书。西魏陷荆州后，宗懔被掳，往北土。北周代魏，孝闵帝对宗懔甚为器重，拜车骑大将军，仪同三司。世宗即位，又与王褒等在麟趾殿刊定群书。保定五年（565年）卒，年六十四。遗著甚多，辑为20卷行于世。其中最著名的是《荆楚岁时记》，为中国现今保存最为完整的一部记录岁时节令、风物故事的笔记体散文著作，记述荆楚地区的农事、治病、祭祀、婚嫁等民俗习惯和民间故事。历代校勘版本甚多，并流传日本及东南亚各国。

周达观

周达观(1266年—1346年)，字达可，晚年自署草庭逸民，温州永嘉(今属浙江)人。元代旅行家。元初在占城(今越南归仁)置省，曾“遣一虎符，一金牌同往真腊(今柬埔寨)，为所拘执”。1295年(元成宗元贞元年)6月中央政府遣使前往真腊招谕,周达观以钦使随员的身份出使,次年二月二十日，由温州港乘海船出发，经福州、泉州、广州、琼州等海口外洋和七洲洋、交趾洋，三月十五日，抵达占城(占城国新州港)，再循占城海岸南下，约半月到达真腊边境真蒲(今巴(Baria)地或头顿一带)，又向西南航行，找到湄公河入口，然后溯河北上，经金边、查南，因以下河流水浅，在查南换上小舟，过丰湖村、佛村、横过淡河(今洞里萨湖)至彼岸干磅，再陆行50里，七月间到达国都吴哥。在真腊考察居住了1年多,详细调查了真腊社会政治、经济、风俗、物产、贸易等,于1297年(元成宗大德元年)回国,整理写成《真腊风土记》,共40则,约8500字,是现存关于柬埔寨中古时代文物风俗生活的唯一记载,对研究13世纪元朝与文明到达顶峰时期的吴哥时代柬埔寨的友好关系,有非常重要的史料价值。

公元10至13世纪是古代真腊文明到达顶峰时期，史称吴哥时代。达观对真腊社会各个方面诸如政治经济、风土人情、物产贸易以及飞禽走兽等进行详细调查，历时一年多。在调查中，遇见寓居真腊35年之久的温州同乡薛氏。回国后整理有关记述，写出《真腊风土记》，共40则，包括城郭、宫室、官属、宗教、语言、文字、节候、争讼、山川、农业、工业、商业以及衣食住行，还记有彼此通商交往关系，是学者研究元代我国同真腊交通的重要参考资料，也是柬埔寨本国唯一详述中古辉煌时期的历史文献。明张燮《东西洋考》卷3《柬埔寨》引及二十条，卷12《逸事考》有关真腊者则全录该书，可以概见。其记《贸易》条云：“国人交易，皆妇人能之，所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。每日一墟，自卯至午即罢。无铺店，但以蓬席之类铺于地间，各有常处，闻亦有纳官司赁地钱。……土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之为佛，见则伏地顶礼。近亦有脱骗欺负唐人者矣，由去人之多故也。”情节生动，文笔清新。

元贞三年六月动身回国，其后曾和杭州五丘衍(一作吾邱衍)、绍兴林坤等为友。《真腊风土记》成书时，五丘衍赋诗三首以赠。至正六年(1346)，林坤《诚斋杂记》书成，达观曾为撰序，上距真腊之行已历五十春秋。

朱辅

朱辅，宋代作家。字季公。桐乡(今属浙江)人。生平事迹未详。能诗，其《虎丘》诗云：“未陪靖节远公社，且与景常元慧游。”著有笔记《溪蛮丛笑》1卷。溪蛮，即《后汉书》所说的五溪蛮。旧称武陵有五溪，朱辅可能在其地作过官，此书乃据其见闻写成，记少数民族风土物产很完备，且词语雅净，工于叙述。曾收入《四库全书》。

张礼

张礼，北宋学者。字茂中。浙江人,生平不详。哲宗元祐元年(1086年)三月与其友楚人陈明微同游长安城南,访唐代都邑旧址,撰成《游城南记》一卷,并自为之注。此书实际上是宋人对长安城南唐代遗址的实地调查记录,《四库提要》称:“凡门坊、寺观、园囿、村墟及前贤遗迹见于载籍者叙录甚备。”

周密

周密（1232年－1298年）宋元间文学家。字公谨，一作公堇;号草窗，别号薠洲，又号四水潜夫，晚号弁阳老人。祖籍济南(今属山东)，曾祖周秘随高宗南渡后居于吴兴(今属浙江)。其父周晋，字明叔，号啸斋，工词，绍定四年(1231)出宰富春。次年，周密出生于县斋。家富藏书，兼收金石，为周密学习诗词书画提供了极好的条件。周密青少年时期，侍父于闽浙任所。20岁前后，或肄业太学。30岁左右，以大父泽调为建康府都钱库，又先后任临安府、两浙转运司幕僚，监和济药局，充奉礼部。度宗咸淳十年(1274)春，任丰储仓检察。约于端宗景炎元年(1276)，为义乌令。景炎二年，弁阳家宅破于兵火，遂离寓居杭州。杨琏真伽发宋帝后会稽陵墓，周密与王沂孙、李彭老、张炎、仇远、唐珏等14人分题赋词以志愤。所赋之词编为《乐府补题》。宋亡不仕，乃发愤著述。今存者有诗集《草窗韵语》6卷，词集《薠洲渔笛谱》2卷，《草窗词》2卷，笔记杂著《武林旧事》10卷，《齐东野语》20卷，《癸辛杂识》前集1卷、后集1卷、续集2卷、别集2卷(倪灿、卢文弨《补辽金元艺文志》作《癸辛杂识》1卷、《新识》4卷、《后识》4卷，《续识》2卷)，《浩然斋雅谈》3卷，《云烟过眼录》4卷，《志雅堂杂钞》1卷，《澄怀录》2卷，《浩然斋意抄》1卷，《浩然斋视听抄》1卷;今已不存者有《蜡屐集》、《弁阳诗集》、《日钞》、《经传载异》、《浩然斋可笔》、《台阁旧闻》、《诗词丛谈》、《慎终篇》5卷、《续澄怀录》3卷、《弁阳客谈》。编辑词选《绝妙好词》7卷。另有存疑之作8种，疑为后人裁篇别出，不甚可信，计有《乾淳起居注》、《乾淳岁时注》、《武林市肆记》、《湖山胜概》、《吴兴园林记》、《思陵画图记》、《画鉴》2卷、《南宋故都宫殿记》1卷。以上凡31种，考见夏承焘《周草窗年谱·附录一》。

周密以词著称于世。曾向音乐家、词人杨缵学词。精于音律，而句法多学周邦彦，词品婉雅工丽。清代周济《介存斋论词杂著》评为“敲金戛玉，嚼雪望花，新妙无与为匹”。戈载《宋七家词选》评为“尽洗靡曼，独标清丽，有韶倩之色，有绵渺之思”。因而一向与吴文英(梦窗)并称“二窗”。其词现存多为宋亡之前所作，内容多为抒怀咏物留连光景之作，题材不出婉约词派之樊篱。宋亡后之作，则颇有国族之痛，遗黎之悲，风格一变而为苍凉沉重。如〔一萼红〕下片：“回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最怜他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游。为唤狂吟老监，共赋销忧。”清陈廷焯《白雨斋词话》评为“苍茫感慨，情见乎词，当为草窗集中压卷”。他如〔三姝媚〕《送圣与还越》、〔献仙音〕《吊雪香亭梅》、〔声声慢〕《送王圣与次韵》等皆是其例。宋亡后的笔记杂著为《癸辛杂识》等，亦多有这种思想感情，故于宋末殉国将士和坚持民族气节的志士，多致歌颂崇敬之意，而于投降变节者则予以鞭策。其诗，如戴表元所说，少年流离钟情，壮年典实明赡，晚年感慨激发(详见《剡源集》卷8《周公谨弁阳诗序》)。今检其诗，此评良是。

张预

张预，宋东光(今属河北)人,字公立。隐居不仕,善谈兵。尝览历代史书,发现古今将帅用兵无不与孙武兵书相合,因费数年之功,取古良将百人,撰《百将传》,今仅存辑本。《直斋书录解题·百将传》称其是清河(今属河北省)人;《铁琴铜剑楼藏书目录·十七史百将传》则著录为东光(今河北省东光县东)人。撰有《张预注孙子》,另有《百将传》,每传以《孙子兵法》断之。

张大龄

张大龄,字玄羽,生于隆庆(1567—1572)、万历 (1573—1620)年间。四川眉州(今眉山市)人,明代万历举人,生卒年月不详,著有《史论》四卷、《说史隽言》十八卷、《晋五胡指掌》六卷、《唐藩镇指掌》六卷、《随笔》八卷、《支离漫语》四卷,上述诸书合订为《玄羽外编》。由明代曹学佺《张玄羽集序》、张养正《合刻玄羽外编序》,可知《玄羽外编》刊于万历三十九年(1611年)。

周羽翀

周羽翀籍贯不详,自署称“儒林郎、试秘书省校书郎、前桂州修仁令”。宋初人。著有《三楚新录》。

郑文宝

郑文宝（953-1013）字仲贤，宁化水茜乡庙前村郑家坊人,生于五代南唐保大十一年(953),南唐右千牛卫大将军郑彦华之子。以父荫仕南唐为奉礼郎，官至校书郎。入宋，补广文馆生。太平兴国八年(983年)，进士及第，除修武主簿，迁大理评事，为梓州录事参军，转光禄寺丞。献所著文，召试翰林，改著作佐郎，通判颍州。丁父忧，起复知州事，拜殿中丞。除陕西转运副使，迁太常博士、工部员外郎。以奏减解州盐价，亏课数十万，坐贬蓝山令，移枝江令。真宗即位，徙京山令。咸平中，召还，除殿中丞，掌南京榷货务。为陕西、河东转运使，迁刑部员外郎。景德初，又为河东转运使。迁刑部员外郎，复任陕西转运使。大中祥符元年，改兵部员外郎。真宗祀汾阴还，除忠武军行军司马，不就，归襄城别墅。六年卒，年六十一。

文宝师事徐铉，善篆书，工鼓琴，以诗名家，尤长于绝句。蔡宽夫尝举其绝句诗，如“亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南”，以为情致深婉，“在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多”(《苕溪渔隐丛话》前集卷二四引)。其诗多警句，《题裴度绿野堂》诗有“水暖凫鹥行哺子，溪深桃李卧开花”一联，欧阳修谓“时人莫及”(《六一诗话》)。《长安送别》诗“杜曲花香似酒，灞陵春色老于人”之句，司马光称为“诚难得之句”(《温公续诗话》)。其馀如《题王子晋祠》、《郢城新亭》诗皆清警可诵，盛传于时。著有文集二十卷(《宋史·艺文志》七作三十卷)、《谈苑》二十卷，均已佚。现存著述仅有《江表志》三卷，有陈氏晚晴轩抄本、《四库全书》本;《南唐近事》三卷，有清抄本、《荥阳杂俎八种》本;《江南馀载》二卷，有清抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷五八录其诗十六首。《全宋文》卷一三五收其文八篇。事迹见《宋史》卷二七七本传。