秋田散人

秋田散人，清医家。名佚。祖、父皆业医。弃儒习医，早年曾师事名医吴羽仁，得其片言只语，则口诵笔记。又参考群书，纂成《医学说约》，其中“杂症提纲”按病因分条，“杂症分目”则分十二门议病论治，简略有要，颇切实用。

王香岩

王香岩，清末医家。名普耀。四明(今浙江宁波)人。业精岐黄，博览医籍，深得历代诸家要旨。行医四十余年，理论、经验俱富。尝将平生临证心得，经试效方，命弟子笔录整理成医论二十余篇，汇为《医学体用》，1924年刊入《三三医书》。其论秋燥，于喻昌之外，颇多发挥。谓燥从火化者，非清火不愈;燥从热化者，非济阴不解；燥从寒化者，非辛润不可。另有吐血、虚损劳瘵、癍疹痧㾦诸症论治，均条分缕析，辨证精细。

杨应琚

杨应琚（1696～1767），清代官员。字佩之，号松门。辽海(辽宁开原)汉军正白旗人。出身于宦官世家。雍正七年(1729年)由荫生授员外郎，出任山西河东道。雍正十一年莅任分巡抚治西宁道，次年转任临巩道，乾隆元年(1736年)再调西宁道。在任青海期间，对西宁府的军政设置、水利交通、民生兵食、文化教育等方面进行了有效的整治、革新和建设，对河湟地区经济文化的发展做出了突出贡献。乾隆三年(1738年)，将原属临洮府的归德(后称贵德)改隶西宁府。后又相继在丹噶尔城设县佐，东巴燕戎城设抚番通判厅，并将大通卫由永安(今海北门源县)移驻白塔城(今大通老城关镇)。乾隆四年(1739年)，在黑古城、癿思观、扎什巴、康家寨、河拉库托等9处就险建城，形成军事屏障以增设防。乾隆二十六年(1761年)，又改设大通县、贵德县丞、循化厅。从此，确定了青海东部地区行政设置的基本格局。同时，捐资设立西宁县儒学，创建西宁府贡院，并倡导碾伯、大通、贵德、丹噶尔等地创办儒学、社学、义学多处，延请江浙儒士前来任教；设官开田整治水利，督劝垦植，推广先进的农作技术；首倡社仓，修建惠民桥，以工协赈。任内为官清廉，政绩卓著，深受当地士民的感戴和上司的赏识。后累官至甘肃巡抚、两广总督、闽浙总督。乾隆二十四年(1759年)，以太子太保衔调任甘肃总督，次年又任陕甘总督。乾隆二十九年拜东阁大学士，成为官极一品、声名显赫的封疆大吏。乾隆三十一年(1766年)调任云贵总督，获罪赐死，终年71岁。杨应琚还是一位博学多才、勤于著述的学者，所修《西宁府新志》纲目译详备，考证慎严、文字典雅、记事精详，体例上也有诸多创新，为清代众方志中之上乘之作。另记录西北史地的游记《据鞍录》也具有较高的史料和文学价值。

周魁

周魁，清医家。字杓元(一作芍园)，号澹然子。江苏江宁人。工幼科，痘证未发之前，每能断其预后吉凶，活人甚众。其于温病证治，推崇戴麟郊《广温疫论》，故所著《温证指归》三卷(1799年)，内容多宗戴氏书及诸名家所论，探讨温疫病原及温症之辨析。书中亦参有其经验心得和学术见解。

苏继祖

苏继祖(1864-1933年)，字季培，自号凿空道人，四川省江油县河西乡人。他自幼聪颖好学，被举为拔贡，曾任甘肃省敦煌县教谕。后娶"戊戌六君子"之一杨锐的长女为妻，经杨锐推荐入湖北总督府任幕僚，张之洞曾派其赴日本考察财税制度，并委任为湖北省樊口税捐委员。杨锐遇难后返乡闲居，民国初年任彰明县视学、县征收局长兼县办"中国文学院"院长。晚年闭门读书，著有《凿空诗集》《凿空文集》各一卷。其诗作如《樊口春晚》展现五言律诗功力，《与清醒子乘快车茶于蛇山归途遇雨》则体现七言律诗特色。宣统三年归乡后，辛亥革命期间曾任四川高等审判书记官，1933年病逝。其人生跨越清末民初，既有传统文人的学养，又具近代知识分子的视野，在蜀地文坛具有一定影响。

朱文藻

朱文藻(1735—1806)，字映漘，号朗斋，又号碧溪居士，清仁和（今浙江杭州）人，是清代著名的藏书家、校勘学家。他自幼热爱读书，遍览百家典籍。曾在同邑汪宪的藏书楼振绮堂校勘群籍长达十余年，与同志讨论经史疑义，校雠无虚日，学识日益渊博。他精研六书，对《说文》及金石之学尤为喜好，也精通史学，擅长诗文。乾隆年间，经大学士王杰引见，朱文藻入京参加《四库全书》的编校工作，在考异订讹方面贡献颇大，使许多书籍成为善本。之后他还奉敕在南书房考校秘籍。他与孙星衍、阮元等研讨金石，共同编成《山左金石志》。又为陶元藻增补、编校《全浙诗话》，参与阮元主持的《两浙輶轩录》、王昶纂修的《西湖志》等书的编写工作。同时，他还为王昶纂辑了《金石萃编》《大藏圣教解题》等书。此外，《余杭县志》《嘉兴府志》《吴山城隍庙志》《崇福寺志》的校对、刊刻也有他的功劳。朱文藻著述丰富，有《碧溪草堂诗文集》《碧溪诗话》《碧溪丛钞》《东轩随录》《东城小志》《东皋小志》《青鸟考原》《金箔考》《苔谱》《续礼记集说》《说文系传考异》等，但大多因家贫未刊行，以稿抄本传世。他的藏书处有“葆醇堂”“碧溪草堂”，藏书万卷以上，并编有《葆醇堂藏书录》。朱文藻一生勤奋，虽为寒士，却凭借自身才学与众多江浙著名藏书家交往密切，如鲍廷博、吴骞等，书信往来频繁，交谊深厚。他在金石学著作的编纂及考订方面贡献突出，广泛寻访碑刻，为之辨伪、考订，推动了清代金石学的发展。同时，他在藏书、校勘、著述等方面的成就，也为后世留下了丰富的文化遗产。

范承勋

范承勋（1641～1714），中国清代官员。字苏公，号眉山，自称九松主人。辽宁抚顺人，隶属汉军镶黄旗。清代大学士范文程第三子，福建总督范承谟之弟。以任子历官御史、郎中。康熙十九年（1680），谭弘叛，受命与郎中额尔赫图如彝陵，趣将军噶尔汉战，并督湖广转粟运军。次年进师云南，命趣军督饷如故。二十二年，还京，监崇文门税。二十三年，举廉吏，擢内阁学士。二十五年，擢云贵总督，疏定云南援剿两协驻军地，裁贵州卫十五、所十，改并州县，并增设县七。历官至云贵总督。二十七年，平湖广兵乱，疏罢云南铸钱，以银供饷。二十八年，上命郎中温葆会承勋等如东川檄安氏献阿所。三藩之乱时，督运粮饷于湖广、云南，有功劳。二十九年，疏定云南秋粮，本折兼纳。三十一年，疏设永北镇，罢洱海营，增置大理府城守将吏。三十二年，入觐。三十三年，迁都察院左都御史，六月出任两江总督。三十八年，任兵部尚书。三十九年，命监修高家堰堤工。四十三年，工成，加太子太保。五十三年，卒。

陆斌兆

陆斌兆，民国紫微斗数名家，中州派代表人物之一，上海人，因时局变化到了香港，因而把师承源自钦天监(古代宫廷御用天文地理师)的陆氏紫微斗数技法，带到香港并传承下来。生卒年不详。生平履历不详

程嘉燧

程嘉燧（1565～1643），明代诗文作家、画家。字孟阳，号松园、偈庵。休宁(今属安徽)人;寓居嘉定(今属上海)。少学制科不成，去学击剑，又不成，乃折节读书。刻意为歌诗，30岁而诗大就。又善画山水，兼工写生，酒阑歌罢，兴酣落笔。与唐时升、娄坚、李流芳等并称为“嘉定四君子”。崇祯十四年(1641)还休宁。崇祯十六年腊月卒于乡里。著有《松园浪淘集》18卷、《偈庵集》2卷、《耦耕堂集》5卷，辑有《破山寺志》4卷。其诗近体多于古风，七律多于五律。比较起来，七律较优。一般写得秀逸浏亮，颇能自成风格。如《岁暮怀履仁李茂修》:“故人不见岁将穷，临别风烟在眼中。嶽院夜眠春涧雨，浦楼寒醉雪山风。溪南邮使明朝发，江北来帆二月通。廿载东桥歌酒伴，他乡残腊梦应回。”他作七律，注意造词新警，诗中甚多佳联。如“瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋”;“远雁如尘飞水面，乱帆疑叶下吴头”;“梅残烛烬西窗雨，雪沍香浓小阁云”;“古寺正如昏壁画，层湖都作水田衣”;“梦里楚江昏似墨，画中湖雨白于丝”:均有画意，颇堪讽诵。王士禛《渔洋诗话》认为:“明末七言律诗有两派:一为陈大樽(子龙)，一为程松园(嘉燧)。大樽远宗李东川(颀)、王右丞(维)，近学大复(何景明);松园学刘文房(长卿)、韩君平(翃)，又时时染指陆务观(游)。”他的绝句，出入于刘禹锡、杜牧、李商隐之间，不名一家，也时诣妙境。他的歌行学苏东坡，虽常写得抑扬跌宕，但缺乏创新，成就不高。他能文，文气舒展自如，文笔轻倩开爽，虽无大文字，但颇有文学色彩。黄宗羲评《松寥诗引》“极似苏公小品”。

孙治

孙治（公元1619年3月初6日-1683年2月初9日），清诗人。字宇台，号鉴庵。浙江仁和(今杭州)人。顺治间诸生。家贫力学，手不释卷。工诗文，行文宏丽，刻意摹古。以著述称于时，四方求文者接踵而至。为人慷慨尚气节，敦友谊，与陆圻、陈廷会、丁澎、柴绍炳、毛先舒、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊等齐名相友善，称“西泠十子”。著有《鉴庵集》。生平事迹见《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七○、毛际可《西陵五君子传》。

汪震

汪震，民国学者，字伯烈，江苏武进(今常州)人，曾任北京私立民国学院中文系教授。著有《孔子哲学》、《伐木集》、《国语修辞学》、《国学大纲》(合作)等。生卒年不详。生平履历不详。

邓艾民

邓艾民（1920—1984）出生于湖南邵阳市。抗战时期，他就读于西南联大哲学系，1945年毕业，于1946年至1950年担任北京西洋哲学编译委员会译员，1950年至1956年在教育部大学司任职。1956年，邓艾民进入北京大学哲学系，先后担任教员、副教授、教授，直至1984年病逝。他一生坎坷，“文革” 期间惨遭迫害，多次被抄家，还曾被关押 “劳改”，但始终坚持真理，保持着对哲学的热爱。《朱熹王守仁哲学研究》、《中国哲学史》(任继愈主编,作者编写了庄子、朱熹、陆九渊、陈亮、叶适等部分)、《中国哲学史》(合著)。主要论文有：《五四时期关于科学与人生观的论战》、《论康有为的思想》、《论朱熹形而上学的格物说》、《王守仁的唯心主义泛神论世界观》、《朱熹太极说的历史地位》等。邓艾民主要研究朱子与王阳明哲学，代表作《朱熹王守仁哲学研究》《传习录注疏》。《传习录注疏》是其遗作，该书将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，把上中下三卷打通，对相关条目统一观察考辨，还关注到阳明后学，展示了阳明学的思想展开进程，为读者把握阳明思想提供了极大方便，是阳明学研究的一流著作。

邵同珍

邵同珍，清医家。字葆诚，号四九居士。湖北江夏(今武昌)人。世业儒，兼习岐黄。先登仕途，年老弃官归隐，为人诊疗疾病。其释医理多以《易经》为据。著《医易一理》(1897年)。

沈穆

沈穆，清浙江吴兴人。字石匏。少业儒，后旁究百家之学，虽不言医，然常留心于此。读李时珍《本草纲目》，叹其精核该博，乃采英撷粹，补辑经史稗官所载，并附己见，按原著分部，纂成《本草洞诠》二十卷(1661年)，载药八百余种，详加诠释药性，谷、肉、果、菜中可资食疗者，亦备录无遗。另著《人身洞诠》、《证治洞诠》，未见传世。

周乐山

周乐山（1902年-1945年），民国时期活跃的作家和教育工作者，1902年生于江西南昌，号德寿，早年亦名周得寿，1945年去世；他中学时受五四新文化运动影响接触新文学，1922年秋离开南昌，考入复旦大学商科，后转入国立自治学院，1926年春因立志终身从事教育，转学至大夏大学学习教育；1922年起，其诗歌就在《小说月报》《少年杂志》等刊物上发表，多采用“五四”诗坛流行的“小诗”体，曾是绿波社成员，还短期负责过浅草社刊物《文艺周刊》的编务，与白采等诗人交往密切，常将诗作寄给刘大白改正；他创作颇丰，以小说和散文为主，出版了《我们恋爱的信》《飘荡的衣裙》《定慧方丈》等多部小说（集）或散文集，同时编写了《作文法精义》《应用文精义》《初级中学文选》等读物，其中《作文法精义》分绪论、论说文、记事文、叙事文、小品文5章，讲述各体文章的意义、分类和作法，颇具影响力；从大夏大学毕业后，他从事教育工作，还曾担任南京大华晚报记者、广益书局总编辑等职，也曾任光夏中学附小主任。

陈良佐

陈良佐，清代医家。字三锡。山阴(今浙江绍兴)人。与杨璿一起编撰有《伤寒辨摘要》(1784刊行)、《寒温条辨》(1784刊行)等书。陈伯坛(1863～1938) 字英畦。广东新会人。博览经史，尤好《周易》，潜心医学。曾中举，然无意仕途，专心研讨仲景之学。清末曾任广东省陆军军医学堂中国医学总教习。1924年，应邀主办中医夜学馆，专授《伤寒论》，系近代之经方家。主张对仲景学说以经解经，读《伤寒论》与《金匮要略》要合璧而观;强调以阴阳为纲，阐发三阴三阳气化学说等，颇多创见。其治疗以应用经方为多，但并不排斥时方。1930年迁香港，创办伯坛中医专科学校，专授仲景之说。撰有《读过伤寒论十八卷》 (1930)、《读过金匮十九卷》、《麻痘蠡言》等。

程履新

程履新，明末清初医家。字德基。休宁(今属安徽)人。师从名医李士材，得其传，复博览群书，游学于江苏等地，颇有医名。尝取常见病症及有效验方，参以前贤论说，撰《程氏易简方论》六卷(1683年)，或作《程氏医方简编》、《易简方论》，甚便于患者捡用。另撰有《山居本草》一书，已佚。

李中立

李中立，明末本草学家。字正宇。雍丘(今河南杞县)人。约生活于十六七世纪间。善医，尤精于本草。尝核药物名实，考性味，辨形态，定施治，著《本草原始》十二卷(1593年)。所附药图多据药材写生，旁注药物优劣标准、采收季节、药材特征等，为本草史上论生药之早期著作。因当时有同名人李中立(字士强，上海人)，故《四部总录》等书误作一人。李中和 清医生。字喜然。江西永丰人。用药多奇中，乡人誉称“叔和复生”。

普鲁塔克

普鲁塔克（希腊文：Πλούταρχος；拉丁文：Plutarchus，约公元46年-120年）， 罗马帝国早期的希腊历史传记作家和伦理学家，是传诵最广的古典作家之一。古代希腊、罗马许多重要历史人物的形象，都是赖有他的著作而流传下来的。普鲁塔克是西方史学传记体历史著作的奠基者。

普鲁塔克出身于希腊中部波奥提亚地区查罗尼亚城一个有文化教养的家庭，其父亚里士托布鲁斯本人就是一位有名的传记家和哲学家。他幼承庭训，养成了对学问的爱好。普鲁塔克广泛游历历史名城，搜罗文献资料和口碑传说。他博闻强记，通晓当时的多种学问，尤其对历史学有浓厚的兴趣。普鲁塔克既熟悉希腊历史，又熟悉罗马历史，在他身上体现着希腊文化和罗马文化相融合的结果。他的学识受到罗马皇帝图拉真、哈德良的邀赏，被擢居高位，先是任执政官，后被任命为希腊财政督察。后来他回到希腊，一面潜心著述，一面担任本乡查罗尼亚的行政官。他还兴办学校，开门授课。

普鲁塔克生平著作宏富，是古代罕见的多产作家之一。不过大多已失传，流传下来的著作经后人辑为二集:一为包括50篇传记的《传记集》(即《希腊、罗马名人合传》)；一为包括60多篇论文和语录的《道德集》。传诵较广的是《传记集》。普鲁塔克是一位文章高手，其文瑰丽多姿，夹叙夹议，如行云流水，极其生动有致。他善于刻画历史人物的性格，妙笔传神，启人遐想。

作为一代宗师，普鲁塔克当其在世时就受到很大的尊敬，他的著作不胫而走，成为人们最喜爱的读物；直至近现代，他的著作仍传诵不衰。他的思想对近现代许多思想家、人文学者都产生过巨大影响。

屠道和

屠道和，清医家。字燮臣。湖北孝感人。业儒，道光二十七年(1847年)科举不第，即潜心医学。博考名家医著，于本草、脉学尤细心揣摩，辑成《本草汇纂》三卷(1851年)。经十余年反复参订，收药五百余种，按功效分类，简述性味功效及用法。又汇辑《脉诀汇纂》两卷、《药性主治》一卷、《分类主治》一卷、《普济良方》四卷(内含《杂证良方》、《妇婴良方》各两卷)。以上诸书，合刊为《医学六种》(1863年)。另辑刊《喉科秘旨》(1863年)。

魏祖清

魏祖清，清代名医。字东澜，号九峰山人。丹阳人。潜心经史，与学者王式丹、刘师恕交往密切，切磋经史。尤其擅长医学，承家风，行医救人。颇重医德。为贫者治病，不计报酬，还免费赠送药品。所制膏丹，名闻京师。著有《卫生编》《千金方翼注》、《树蕙编》、《村居急救方》等。后二书今存。《村居急救方》7卷，分外感、内伤、杂症、妇人、小儿、外科诸门，且有救五绝方及附录种子方、生产神效方、开玉门方及临盆六字真言等，对乡村居户救急颇便，后收入《三三医书》。

朱彬

朱彬(1753—1834)，清代文学家、训诂学家。字武曹，一字郁甫。江苏宝应人。乾隆六十年(1795)举人。幼有至行，年十一丧母，哀戚如成人。长丁父忧，殓葬尽礼，三年食居于外。孝事祖母，与诸从弟相笃爱。为泽澐族孙，又获与外兄刘台拱相互砥砺，所学益进。复承乡人王懋竑的经法，与汪中、贾田祖、李惇等交往切磋，每有所得，常以书札往还，责疑辨难，必求其是而止。曾经旅居京师，多登王念孙、邵晋涵、范叔度等名儒之门论学，其学大进。朱彬自少至老，好学不厌。以其天资颖敏醇粹，又博通群籍，学有专精。于训诂、声音、文字之学用力最深，然亦不废义理。著有《经传考证》8卷、《礼记训纂》49卷、《游道堂诗文集》4卷等。用功尤深者是《礼记训纂》，朱彬“年逾知命”始纂此书，取《尔雅》《说文》《玉篇》《广雅》故训，又从东汉时白虎观诸儒所议论，郑玄志弟子之问答，以及魏晋以来儒者种种训释，乃至《北堂书钞》《通典》《太平御览》等引文，统一以注疏为主，撷取精要，纬以古今诸说，参有己意者，皆援据精确，发前人所未发，积30余年之力而成此作。

高士亿

高士亿，清医家。字玉章。金城(今甘肃兰州)人。精研《内经》，与弟子罗济川等合撰《素问直讲》(又名《黄帝内经素问详注直讲全集》)九卷(1867年)，对个别字义进行解释，其文字通俗，且于原文又加演绎。其中刺法论、本病论两篇与通行本之素问遗篇颇有不同之处。

肯培

托马斯·厄·肯培，一译托马斯(肯彭的)。基督教神秘主义作家。原名托马斯·黑默尔肯(Thomas Hemerken)。生于德国杜塞尔多夫附近的肯彭(Kempen)。1392年到德文特(Deventer，今属荷兰)共同生活弟兄会的学校受教育，1399年入沃兹勒(今属荷兰)附近阿格尼滕贝格(Agnietenberg)的奥斯定会修道院，该修道院属文得萨(Windesheim)修会，由其兄约翰创办并主持。后来一生大部分时间都住在这个修院里，从事著述、布道和抄写古代书卷，并辅导新修士，被拥戴为灵修顾问。基督教经籍中影响仅次于《圣经》的灵修著作《效法基督》(亦译《遵主圣范》或《师主篇》)，据传即出自其手笔。

鲁永斌

鲁永斌，清浙江山阴(今绍兴)人。字宪德。年近古稀，生平不详。留心医学，时取古本草博览之。以前代本草或过简，或过繁，且欠精详，遂集先哲之名言，汇为《法古录》三卷(1780年)。此书录《政和本草》、《本草纲目》、《本草备要》之精义，采药五百四十七种，列主治应用。然谓“相畏乃以相制，相反乃以相成，先哲曾言此义，虽并用无妨”，故不载相畏、相反。书名“法古”，实甚宜今用。