赵璘
- 姓名：赵璘
- 别名：字泽章
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
赵璘，唐代文学家。字泽章，祖籍邓州穰县(今河南邓县东南),后迁居平原(今山东平原县)。昭应尉赵伉子。约生于贞元末年。长庆间始冠，修进士业，至大和八年(834)始登进士第。开成三年(838)，再举拔萃科。大中七年(853年)，为左补阙，上疏请罢来年元会，权御宣政殿，为宣宗所嘉赏。十年，任祠部员外郎。后历任水部员外郎、度支、金部郎中。咸通三年，任衢州刺史。又转汉州刺史。九年，为山南东道节度使裴坦从事。约卒于其后不久。赵璘出身世家，多识前言往行及朝廷典制，又工于著述。所著《因话录》六卷，记唐代朝野遗事及典章制度，并多及当时文人轶事，内容翔实，有较高史料价值。版本较多，以古典文学出版社一九五七年排印本较为常见。其著作另有《栖贤法隽》一卷(为守汉州时与僧惠明、郑愚合撰论佛书)、《表状集》一卷，见《新唐书·艺文志》，诸家科目记一三卷，见《东观奏记》卷上，今皆不存。《全唐文》卷七九一收其文二篇。另近代曾出土其所撰《赵璜墓志》。事迹散见于《元和姓纂》卷七、《因话录》、《北梦琐言》卷一○、《登科记考》卷二一、《郎官石柱题名考》卷一五。
赵璘书籍作品
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多余的话
《多余的话》系瞿秋白就义前在福建汀州狱中所作。既然题为“多余的话”，既然自知“多余”，又何必说？ “我不怕人家责备，归罪，我倒怕人家‘钦佩’。”——原来如此。他只希望后人见到最真实的自己，不需要无谓的拔高、粉饰。在这篇长文里，瞿秋白回顾了自己参加革命以及担任领导人时期的心路历程。《多余的话》是了解早期中国革命的重要史料，也是一位真诚的知识分子的灵魂独白。“历史的误会叫我这‘文人’勉强在革命的政治舞台上混了好些年。”一位“误登”革命舞台的文人、一个书生气十足的政治家形象，在历史长河中最终定格。
张苍水诗文集
诗文集。明张煌言(1620—1664)撰。不分卷。煌言字玄著，号苍水，鄞县(今浙江宁波)人。崇祯举人。为明末著名抗清将领，后为清兵所俘，被害于杭州。是集包括诗集《寄零草》与文集。诗集按诗体分类，并附寄零草补遗四十五首，寄零草诗余四首。文集前有黄宗羲、全祖望等撰传记、墓誌铭等，集中分纪略、疏、启、书、檄、序引、记、论等八体，并附祭文八篇于后。所作诗文，慷慨激昂，富于爱国精神。文集中“纪略”等多涉及抗清史实，颇具史料价值。有光绪二十七年(1901)章炳麟铅字排印本，蕙江楼钞本。
补农书
反映浙江嘉湖地区农业生产的农书。清张履祥撰。成书于1658年。此书为补明末《沈氏农书》而作。内容包括“补农书后”22条，主要论述农桑园圃事宜;总论9条，述地主持家操业之经验;附录8条也多与农事有关。介绍了我国南方江浙一带的种植业、养殖业的生产经验和集约经营等方面的知识，记载了桐乡等地较重要的经济作物如甘菊、大麻、梅豆和芋艿等的栽培技术。内容广泛、实用。乾隆年间，朱坤编辑《杨园全集》时把《沈氏农书》与该书合为一本，分为上、下两卷，并统称作《补农书》。《沈氏农书》卷有4部分内容，其中“月令”部分按月列举重要农事、工具和用品装备等;“田地法”部分记述稻、桑栽培事宜;“蚕务(附六畜)”部分介绍养蚕、丝织和六畜饲养;“家常日用”部分关于农副产品加工和贮藏，另附“区田法”。书中介绍的耕作技术、农业资源利用、集约经营基本措施、农业商品生产和雇佣关系等以及提供的农副产品单产、价格、利润等数据，为研究明末清初嘉湖地区农业生产和技术提供了可贵的资料，有的至今对农事仍有参考价值。
周易外传
明清之际哲学家王夫之研究《周易》之著。共七卷,一百四十五论。卷一至卷四分论六十四卦,卷五卷六论《系辞传》,卷七论《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。成书于清顺治十二年(1655)。比较系统地阐述了作者的哲学思想。(1)对“道器”、“象道”、“体用”等范畴作了唯物主义分析。认为“天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也”;“无其器则无其道。”(卷五)道与象的关系并不是父子关系,而是体用关系,“象外无道”(卷六)。(2)强调事物的普遍联系与运动。“物物相依”,“可依者有也”,任何事物都要凭借一定条件才能存在,这种条件性说明了事物之间的互相依赖和普遍联系,它们是客观存在的,“皆无妄而不可谓之妄”(卷二)。事物之间的联系是自身运动的结果:“太虚者,本动者也。动以入动,不息不滞。”(卷六)(3)强调“珍生”,充分发挥人的主观能动性:“既已有是人矣,则不得不珍其生。”(卷二)珍生的目的在于“延天以佑人”(卷五),即把握自然规律为人类造福。后收入《船山遗书》。有1962年中华书局单行本。
春柳莺
章回小说。题“南北鹖冠史者编、石庐拚饮潜夫评”。四卷十回。叙石池斋与梅凌春、毕临莺婚姻事。明嘉靖、隆庆间，才子石池斋与友至古香亭赏梅，见“凌春女子”题诗，心生倾慕，弃扬州梅翰林书馆之聘，往访凌春女子。田又玄诡言来苏游览的毕临莺为凌春女子，使石生往淮安寻访，已则冒名往扬州梅府就馆。石生在淮安与毕临莺传诗通情，又受所赠玉箫。事泄，毕父诬石为盗，石生仓皇逃出，北上应试中探花。石生始终不忘题诗女子，求新交钱公子，代谋凌春。钱公子乃毕临莺女扮男装，献诗词得梅家父女赏识，遂娶梅小姐。新婚之夜，述此事原由，于是二女同嫁石生。故事虽为才子佳人小说，然情节曲折，构思巧妙，描摹人情世态，时有可观。有康熙元年(1662)序刊本、清坊刻本、民国中上海半斋出版社铅印飧秀簃藏本。近有1983年春风文艺出版社排印本、1987年中华书局《古本小说丛刊》本以及上海古籍出版社《古本小说集成》本。
论语集说 [标点本]
宋蔡节撰。十卷。在体例上,解说《论语》章句处,凡全用一家者,则独书姓名;于参用一两家者,则各注本语之下;杂用众说者,则叠书姓名于末。其润色以己意者,则曰:“本某氏。”皆谓之集,或附己说于后,则别曰:“节。”谓节自为说者,谓之曰:“释。”其互相发明之说,则夹注于下。其推阐旁意之说,则低一字书之。是时,朱熹之说已行,故该书大旨率从朱熹《四书集注》,其间偶有异同者,如释“贤贤易色”,为贤人之贤,为之改容更貌。释“攻乎异端”,谓攻为攻击,害为反贻吾道之害。“知其说者之于天下也”,谓知鲁之僭禘则名正,名正而天下不难治。“无所取材”,谓无所取桴材。释“不有祝鮀之佞”(《雍也》)三句,谓美色尚不足以免祸,唯口才乃可免。释“不图为乐之至于斯也”,谓《韶》本揖逊之乐,今乃至于齐国。释“五十以学《易》”(《述而》),谓夫子是时年未五十,故云加年。释“不恒其德”一节,谓别为一章。谓“今之成人者何必然”,为子路之言。又谓“有马者借人乘之”即史之阙文。“太师挚适齐”一章,谓鲁君荒于女乐,故乐官散去。所释均可备一说。其诠释简明,体例清整。但其中亦有牵强穿凿之处。有《通志堂经解》本、《奥东书局刊本》等,又收入《四库全书·经部四书类》。