赵令畴
- 姓名：赵令畴
- 别名：初字景贶
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：涿郡(今河北涿县)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
赵令畴(约1110年前后在世)，宋文学家。初字景贶，苏轼为其改字德麟，自号聊复翁。涿郡(今河北涿县)人，太祖次子燕王德昭玄孙。元祐六年(1091)签书颍州公事，时苏轼知颍州，赏识其才，为之改字，力荐于朝。党祸起，苏轼被贬，坐与轼交通，罚金，名入元祐党籍，废置十年。绍圣初，官至右监门卫大将军，历荣州防御使、洪州观察使。宣和中内侍谭稹宣抚燕山，辟置其幕府，为士论所非议。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使，同知行在大宗正事。卒，赠开府仪同三司。传世有笔记《侯鲭录》八卷，采录故事诗话颇精赡，内载所作鼓子词《商调蝶恋花》十二首，咏元稹《会真记》事，对后世《西厢记》诸宫调及杂剧的创作有较大影响。有王国维辑《聊复集》一卷，稿本存河南历史研究所。近人赵万里辑得词三十六首，仍题《聊复集》，刊入《校辑宋金元人词》第一册。生平事迹见《元祐党人传》卷四、《宋史》卷二四四。
赵令畴书籍作品
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桂海虞衡志
地理杂志。南宋范成大(1126—1193)撰。原三卷，今一卷。成大有《吴郡志》已著录。是书为作者知静江(今广西桂林)知府后，赴任途经四川，追记昔游而作，约当淳熙二年(1175)成书，原编已佚，仅传辑本，约三十一万余字。分岩洞、金石、香、酒、器、禽、兽、虫鱼、花、果、草木、杂、蛮等十三志。每志有小序。所记风物土产，皆为方志所失载。如各种金石、香料、古代名酒、竹弓、弩、甲等兵器，饮器、乐器多有记述。备载孔雀、锦鸡、蛮马、大理马、郁林犬等珍贵禽兽，百余种花果竹木，其竹品一项所记多为奇异品种，如荡竹、涩竹、人面竹、钓丝竹、斑竹、猫头竹等。对桂林附近读书岩、伏波岩、白龙洞、水月洞、龙隐洞等十七岩洞。特别有关石灰岩洞、桂林灵川、兴安降雪线、及瘴气、荔枝的分布等记述均有重要地理意义。末附有关西南少数民族的记载，对研究古代瑶、黎等族的生活、风俗习惯等有一定意义。是书为最早比较系统地记载广西地质、地貌、气候和各种生物资源，对研究广西的自然条件和自然资源颇有价值。有《古今说海》、 《说郛》等丛书本。1984年广西民族出版社出版齐治平校补本。
文明小史
章回小说。近代李伯元著。六十回。内容广泛反映维新运动时期之社会状况，从下层群众到豪绅官僚，从维新党到守旧党，从内政到外交，无不涉及。清廷官吏，昏庸腐朽，对于洋人百般逢迎。知府傅彦登，定了一条法规：“得罪了外国，都要重办。”书铺商人王毓生，捐资办学，被自称维新派的日本留学生悔生拐骗了三百两银子。饶鸿生赴美国、日本大玩一通，用掉二万两银子，一无所获。秦凤梧购买机器遇骗局，花光了公款。施风光以一千两银子，“运动”了一个洋务局会办。黄世昌将自己妻子送给制台大人两天两夜，进行“按摩”，弄到了一个银圆局提调的美差。朝廷提倡“立宪”，派平正出洋考察，表面一清如水，却暗中收受稀世之珍。写出了晚清官场的“群丑”图，表现了作者的改良主义思想，但对义和团运动有偏见。光绪二十九年(1903)《绣像小说》创刊号开始连载，至第五十六期刊完。光绪三十二年上海商务印书馆出版单行本，1955年北京通俗文艺出版社、1959年中华书局上海编辑所先后重版印行。
诗经注译
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
礼记纂言
三十六卷。元吴澄撰。澄字幼清，号草庐、江西崇仁人。南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字。泰定初年开经庭，澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加为资善大夫，广招门徒，从学者数千百人，卒谥文正，为元代着名学者，着有《老子注》和诸经《纂言》等。据元代危素为澄所作《年谱》载，至顺三年(1332)澄年八十四，是年为抚州郡学，《礼记纂言》成；而虞集《行状》则称成于至顺四年，即澄卒之岁，其言颇不相合，可见此书为澄晚年之作。《礼记》，据《汉书·艺文志》载为《仪礼》附庸，原有一百三十一篇，后戴德取其八十五篇而成《大戴礼记》，其侄戴胜则删作四十九篇，是为《礼记》。《礼记纂言》每卷为一篇，其大旨以为《戴记》经文庞杂，故疑其多有错简，故每一篇中，其经文皆以类相从，使其上下意义连属贯通，而识其章句于左。其三十六篇次序也以类相从。共有《通礼》九篇、《丧礼》十一篇、《祭礼》四篇、《通论》十一篇，各有其标目。如《通礼》首篇为《曲礼》，而以《少仪》、《玉藻》等篇附后，与《礼记》原有体制大有不同。又如《大学》、《中庸》别为一书是为遵程朱之法；又以《投壶》、《奔丧》归入《仪礼》；并将《冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《射义》、《燕义》、《聘义》六篇单辑为《仪礼传》，多有诸如此类迥然与古制相异之法，确为其独到之处。其说解亦常发前儒之所未发，颇有新意。全书结构严整、次序井然，颇得时人誉言。虞集于吴氏《行状》称其始终先后，最为精密，先王之遗制，圣贤之格言，其仅存可靠者，统表而存之，各有所附。所评虽未免过誉之处，然作者不袭旧例，自创新制的方法确为《礼记》研究另辟了蹊径。有明正德间刻本、明嘉靖中新安黄氏刊本、崇祯中刊本、高安全书本。
大学发微
一卷,宋黎立武著。其书以为,曾子传道在一以贯之,悟道在忠与恕,造道在《易》之“艮”,诚意为道之要,止至善为道的归宿所在。
愚庵智及禅师语录
愚庵智及禅师语录，十卷，元智及说，观通、溥震、正除等编，明宋濂序，附铭塔，又云明辩正宗广慧禅师语录。