张齐贤

张齐贤（942年—1014年）字师亮，曹州冤句(今山东曹县西北)人，三岁时徙洛阳。孤贫力学，有大志。宋太祖行幸洛阳，以布衣献策于马前，条陈十事，太祖称赏。太平兴国二年，进士及第，以大理评事通判衡州。四年，代还，迁秘书丞，知忻州。明年召还，改著作佐郎，直史馆，改左拾遗。六年，为江南西路转运副使，改正使。拜枢密直学士，签书枢密院事。雍熙初，迁左谏议大夫。三年，宋师北伐，杨业战殁，齐贤请行，授给事中、知代州，与部署潘美同领缘边兵马。端拱元年，拜工部尚书。二年，领河东制置方田都部署，拜刑部侍郎、枢密副使。淳化二年，参知政事。数月，拜吏部侍郎、同中书门下平章事。四年六月，罢相，为尚书左丞。十月，出知定州，徙知河南府、永兴军、襄州、荆南府、安州。逾年，加刑部尚书。真宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下平章事。以冬至朝会被酒失仪免相。咸平四年，命为泾原等州军安抚经略使，闰十二月，判永兴军兼马步军部署。景德初，起为兵部尚书、知青州，兼青淄潍州安抚使。二年，改吏部尚书，复拜右仆射。三年，出判河阳，从祀汾阴还，进官左仆射。大中祥符五年，以司空致仕。七年卒，年七十二，赠司徒，谥文定。

齐贤善诗文，吴处厚记其有自警诗，以为“虽词语质朴，而事理切当，足为规戒”(《青箱杂记》卷二)。其《论安边疏》，清康熙皇帝以为“议论能探究源本，而文体亦坚重不靡”(康熙《御制文三集》卷三八)。又撰有《洛阳缙绅旧闻记》五卷，记唐五代间洛阳旧事，可备读史之考，今存明穴砚斋抄本、《四库全书》本等。著有文集、表疏数十卷，今已佚。《全宋诗》卷四七录其诗八首。《全宋文》卷九八至九九收其文二卷。事迹见《隆平集》卷四、《宋史》卷二六五本传。

曾敏行

曾敏行(1118—1175)南宋笔记作家。字达臣。自号浮云居士，又号独醒道人，还自称归遇老人、庐陵吉水。宋吉水(今江西)人。与胡铨、杨万里、谢谔等人特相友善，年龄刚到二十，就因疾病缠身，不能继续为官，此后三十余年潜心向学,对书画、天文、医药、建筑等均有研究。淳熙二年卒,年五十八。著有《独醒杂志》十卷，主要记录北宋及南宋历史旧闻、兼及一些杂事。有说该著作是他的儿子曾三聘把他所著的文章合编而成，请杨万里为之作序，而流于后世。作品文辞简赅，叙述事情出奇制胜，生动新颖。如《一轴鼠画》、《斗牛图》着墨不多，近百字的小文，却描写得活龙活现，很有艺术感染力。

张知甫

张知甫，[约公元一一二六年前后在世]字、里、生卒年均不祥，约北宋末前后在世。宣和初，尝官忭京。著有可书一卷，《四库总目》多记徽宗时朝廷故实。

郑元祐

郑元祐(1292—1364)，字明德，系元代著名文学家、书法家,处州遂昌(今属浙江)人，世称遂昌先生，父石门高士,字希逸,于元初徙居钱塘(杭州)。当时南宋咸淳诸老犹在，元祐遍游其门，这在他的《古墙行序》中也有记载。他向遗老们质疑稽隐，多有所得，以奇气自负。年十五为诗赋，往往出奇语惊人，于书无所不读，广交名士。父死，侨居平江，省府推荐，因臂疾不愿仕，优游吴中几四十年。举至正五年(1345)进士,已53岁。至正八年侨居平江,致力教学,从学者众,声誉鹊起。至正十七年(1357)除平江路儒学教授，仅一年，因病去。后七年，升江浙儒学提举，仅九月病卒，年七十三。其时张士诚已降元，杭、嘉、湖、苏是他的势力范围，后人说元祐依张士诚即指任学官事。儿时因乳母失手，致伤右臂，长大后能左手作楷书，规矩备至，世称一绝，遂自号尚左生。

其文章滂沛豪宕，有古作者风。与当时名诗人相唱和，是顾瑛玉山草堂文酒之会的座上客，雅集记叙之作多出他的手笔。东吴碑碣有不贵馆阁而贵其所著者。其诗诗格清峻苍古，学杜甫，甚至以杜甫自比，其《出塞七首效少陵》便是仿杜的前、后《出塞》。诗的题材多样，反映民生疾苦，也写自己的饥饿贫穷，抒发对元王朝的忠诚之情，歌颂为元王朝死节的忠臣，也揭露当时的暴政，还有题图、送别、怀古等等。其七律写得清峻，《游仙二首》被胡应麟评为“全篇整丽，首尾匀和”的元人七律代表作之一。著有《侨吴集》十二卷，凡文六卷，诗六卷，系他自己所编定(后张习重订)，因元祐侨居吴地久，作诗最多，故题此名，实包括杭州所作。又有《遂昌杂录》一卷。生平事迹见苏大年《遂昌先生郑君墓志铭》(《侨吴集》附录)、《故遂昌先生郑提学挽辞》(《梧溪集》卷四)、《吴中人物志》卷一○、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三八。

郑处诲

郑处诲（生卒年不详）,字延美，一作廷美，郡望荥阳(今属河南)。大和八年登进士第。释褐秘书省校书郎。会昌四年，任宣歙观察判官。又任拾遗。大中三年五月，自监察御史里行充翰林学士。七月，迁屯田员外郎。次年八月，罢学士职。大中五年或六年，任职方员外郎。转给事中。十年，任工部侍郎。十二年五六月间，改刑部侍郎。七月，出为浙东观察使。十二月，移浙西观察使。咸通二年入朝。三年，任吏部侍郎。在此前后又曾任御史中丞。咸通五年，出为宣武节度使。八年，卒于镇。

著有《明皇杂录》二卷，记玄宗朝朝野杂事，兼及肃、代二朝史事。所载杜甫饫死、雷海清殉国、玄宗与杨贵妃逸事等，后代流传甚广。原本不存。今本二卷，补遗一卷，为后人重辑。清钱熙祚校勘此书后，又辑有逸文一卷，收入《守山阁丛书》。上海古籍出版社一九八五年出版丁如明校点本，收入《开元天宝遗事十种》。《全唐文》卷七六一收文二篇。《旧唐书》卷一五八、《新唐书》卷一六五有传，另参《重修翰林学士壁记》、《唐仆尚丞郎表》。

张固

张固，尝任金部郎中。大中后期，为桂管观察使。著有笔记小说《幽闲鼓吹》，多记中晚唐事。《四库全书总目》谓其所记“多关法戒，非造作虚辞，无裨考证者，比唐人小说之中，犹差为切实可据焉。”《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》等均著录《幽閒鼓吹》一卷，今存。《全唐诗》卷五六三录存其诗二首。《全唐诗补编·续拾》卷二九又补收其诗一首及断句。生平事迹见《郡斋读书志》卷三、《桂林风土记·东观》。

曾慥

曾慥（？—1155年）宋代文学家、学者。字端伯，自号至游居士。晋江(福建泉州)人。曾公亮四世孙。宋钦宗靖康二年(1127),为仓部郎官。高宗绍兴九年(1139),总领应办湖北京西路宣抚使司大军钱粮。十年(1140),为太府少卿,总领湖广江西财赋。绍兴十一年(1141)，由太府少卿进为太府卿，又曾为秘阁修撰。曾慥为吴幵之婿。当初，吴幵在翰林院，当时秦桧为小官，吴幵曾经上章推荐他。后来秦桧做了宰相，于绍兴十八年十二月，擢曾慥知虔州、知荆南，绍兴二十年罢任。此间曾上章自讼不受张邦昌伪命。绍兴二十三年九月，又知庐州，次年六月罢。绍兴二十五(1155)卒。

曾慥诗文词章，在当时虽较著名，但传世之作很少。今就《宋诗纪事》、《全宋词》等书所收观之，几乎没有什么佳篇。但他学问渊博，著述丰富。诗词方面有《百家诗选》20卷，选录寇准至僧琏等200余人的诗篇，或因诗以存人，或因人以存诗，博采旁搜，拔尤取颖，兴微而托远，详博而富赡，今虽不传，但诸书所引，略可见一斑。又有《乐府雅词》3卷，选录宋代词人34家，“凡涉谐谑，则去之”，故称“雅词”(《乐府雅词自序》)，是研究唐宋歌舞曲的重要资料。又有《高斋诗话》，评述诗歌颇多精到之处，郭绍虞辑入《宋诗话辑佚》中。稗官小说方面有《百家类说》(简称《类说》)60卷，集古今小说260余种，选录而成，范围颇为广泛。又有《高斋漫录》2卷，上自朝廷典章，下及士大夫事迹，以至文评诗话，诙谐嘲笑之类，随所见闻，都予记录。此书早佚，清人从《永乐大典》中辑出1卷。还著有《道枢》20卷、《集仙传》12卷、《至游子》2卷、《真诰篇》1卷等等，大多为传世之作。

张鷟

张鷟[zhuó] (约660—740)，唐代文学家。字文成，自号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人。儿时曾梦鸑鷟降于庭，祖父因以“鷟”名之。高宗上元二年登进士第，授岐王府参军。又八次应制举，皆登甲科。历襄乐尉、洛阳尉、长安尉等职，迁鸿胪丞。四参选，判策为铨府之最。员半千称其文“犹青铜钱，万选万中”，故时号“青钱学士”。曾任襄乐、长安等县尉,迁鸿胪丞。性浮躁,生活放荡,不持士行。开元初，为御史李全交所劾，贬岭南，旋追敕移于近处。开元中，入为司门员外郎，卒。(一说卒于龚州长史。)

张鷟自述他曾做过三个梦。一梦五彩大鸟落庭前,因而取名为鷟，二梦祥云覆身,得以高中，三梦穿红色官服,得授五品鸿胪丞。在《朝野佥载》卷三中,他自称:“张鷟曾梦一大鸟紫色,五彩成文,飞下至庭前不去,以告祖父。曰:‘此吉祥也。昔蔡衡云："凤之类有五，其色赤文章凤也，青者鸾也，黄者鹓雏也，白者鸿鹄也，紫者鸑鷟也。"此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士，至怀州，梦庆云复其身。其年对策，考功员外骞味道，以为天下第一。又初为岐王属，夜梦著绯乘驴。睡中自怪，我衣绿裳，乘马，何为衣绯却乘驴。其年应举及第，授鸿胪丞，未经考而授五品。此其应也。

鷟下笔敏速，出言诙谐，文体浮艳，颇合时好，其文大行一时，声名远播。新罗、日本等国遣使入唐，必出重金购其文。其著述有《朝野佥载》六卷、《龙筋凤髓判》四卷及传奇文《游仙窟》，流传至今。《朝野佥载》主要记载武后一朝事迹，有一定史料价值。《游仙窟》标志着自六朝志怪向唐人传奇转变，内容亦自志怪转为敍人世之悲欢离合，在小说发展史上有重要意义。《游仙窟》于国内久无传世，然于开元时已传入日本，近代方从日本抄录回国。《全唐文》卷一七二至一七五编其文为四卷。《全唐诗》卷四五录诗一首、断句二句。生平事迹见《旧唐书》卷一四九、《新唐书》卷一六一《张荐传》、《朝野佥载》卷一、三、五、六、《大唐新语》卷八。

朱彧

朱彧[yù]，宋代作家。一作朱或，字无惑。乌程(浙江湖州)人。朱服之子，曾寓居黄州，自号萍洲老圃。有《萍洲可谈》3卷，成书于宣和元年(1119)，是比较重要的宋人笔记之一。朱服元丰中以直龙图阁历知莱、润等州，绍圣中又奉命使辽，后又为广州帅。朱彧著《萍洲可谈》大多是记述他父亲的所见所闻。其中对于广州蕃坊市舶等记述特别详尽。朱服曾因与苏轼交游而贬官，但并不是元祐之党，并与苏轼之弟苏辙有隙，而依附于舒亶、吕惠卿。故朱或作此书对于二苏颇有微词，而对舒亶、吕惠卿往往曲为解释。个人的偏见造成不公之论。此书自宋后逐渐散佚，《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出3卷。

赵令畴

赵令畴(约1110年前后在世)，宋文学家。初字景贶，苏轼为其改字德麟，自号聊复翁。涿郡(今河北涿县)人，太祖次子燕王德昭玄孙。元祐六年(1091)签书颍州公事，时苏轼知颍州，赏识其才，为之改字，力荐于朝。党祸起，苏轼被贬，坐与轼交通，罚金，名入元祐党籍，废置十年。绍圣初，官至右监门卫大将军，历荣州防御使、洪州观察使。宣和中内侍谭稹宣抚燕山，辟置其幕府，为士论所非议。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使，同知行在大宗正事。卒，赠开府仪同三司。传世有笔记《侯鲭录》八卷，采录故事诗话颇精赡，内载所作鼓子词《商调蝶恋花》十二首，咏元稹《会真记》事，对后世《西厢记》诸宫调及杂剧的创作有较大影响。有王国维辑《聊复集》一卷，稿本存河南历史研究所。近人赵万里辑得词三十六首，仍题《聊复集》，刊入《校辑宋金元人词》第一册。生平事迹见《元祐党人传》卷四、《宋史》卷二四四。

庄绰

庄绰，字季裕，宋文学家、医家。清源(今山西清徐)人。其父元祐中与苏轼、黄庭坚等游。曾仕宦于襄阳、临泾、颍昌、洪州、澧州、筠州、鄂州、南雄州等地。尝摄襄阳尉,知筠州。曾官于顺昌、沣州等地,高宗建炎中 (1127～1130),为朝奉郎前南道都总管。因患病得陈了翁为灸膏肓穴而愈,遂以此法灸治他人宿疴。后精针灸术。绍兴初，官朝奉郎，通判建昌军(《建炎以来系年要录》卷四三)。见闻甚广，学有渊源，著述甚富，有《杜集援证》、《筮法新仪》、《明堂炙经》、《本草节要》、《庄氏家传》，均佚。建炎二年(1128年)考医经同异,参诸家之说及所亲试,撰《膏肓灸法》(或名《膏肓腧穴灸法》），今所存者唯《鸡肋编》、《膏肓腧穴炙法》两种。其《鸡肋编》多记轶闻旧事，颇有渊源，可与后来周密之《齐东野语》相埒(《四库全书总目》卷一四一)。《全宋诗》卷一九二三录其诗三首。事迹见《宋诗纪事》卷四○、中华书局校点本《鸡肋编》附录《庄绰生平资料考辨》。

赵璘

赵璘，唐代文学家。字泽章，祖籍邓州穰县(今河南邓县东南),后迁居平原(今山东平原县)。昭应尉赵伉子。约生于贞元末年。长庆间始冠，修进士业，至大和八年(834)始登进士第。开成三年(838)，再举拔萃科。大中七年(853年)，为左补阙，上疏请罢来年元会，权御宣政殿，为宣宗所嘉赏。十年，任祠部员外郎。后历任水部员外郎、度支、金部郎中。咸通三年，任衢州刺史。又转汉州刺史。九年，为山南东道节度使裴坦从事。约卒于其后不久。赵璘出身世家，多识前言往行及朝廷典制，又工于著述。所著《因话录》六卷，记唐代朝野遗事及典章制度，并多及当时文人轶事，内容翔实，有较高史料价值。版本较多，以古典文学出版社一九五七年排印本较为常见。其著作另有《栖贤法隽》一卷(为守汉州时与僧惠明、郑愚合撰论佛书)、《表状集》一卷，见《新唐书·艺文志》，诸家科目记一三卷，见《东观奏记》卷上，今皆不存。《全唐文》卷七九一收其文二篇。另近代曾出土其所撰《赵璜墓志》。事迹散见于《元和姓纂》卷七、《因话录》、《北梦琐言》卷一○、《登科记考》卷二一、《郎官石柱题名考》卷一五。

赵珙

赵珙，宋人。宁宗时，贾涉任淮东制置使，他为都统司计议官。嘉定十三年(1220)，以朝命谕京东，招降原金长清令严实，实遂以魏、博、恩、德、怀、卫、开、相等州降宋。次年，又被贾涉遣往河北蒙古军前议事。近人王国维据《齐东野语》载《士子上葛司成书》称珙为“异类”。以他屡使山东、河北，似熟悉北方情况，故疑珙为金人降宋者。《蒙鞑备录》旧题孟珙撰，误，实系赵珙所著。

张光祖

张光祖，生平事迹不详。惟有此书卷首大德癸卯 (1303)陈普序,称其字绍先,襄国 (今河北邢台西南)人。大德五年 (1301)为泉州推官。又有大德甲辰 (1305)熊禾序,称张光祖质美嗜学,有天下来世之志。

赵希鹄

赵希鹄，(生卒年未详)南宋文学家。宋皇朝宗室，家居袁州(今江西宜春)。河南开封人,南渡后家居袁州宜春(今江西宜春)。南宋宗室,赠太师淄王世雄之五世孙。活动在南宋孝宗、宁宗、理宗之际。博学好古,遍历湘、赣、浙诸地广泛访求。喜书画,精鉴赏,居家以鉴藏古器物及古书画为乐。著有《洞天清禄集》,考证确凿,为赏鉴家之指南。于1240年前后著《调燮类编》，为最早系统记述花茶所用香花和窨花方法的学者。提出“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、橘花、栀子、木香、梅花，皆可作茶。”关于窨花方法，赵氏认为，“如莲花茶，于日未出时，将半含莲拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略扎，令其经宿，次早倾出，用建纸包茶焙干”即成。强调选用的鲜花“摘其半含半放香气全者”为好。赵氏的花茶窨制技术及文字记述，对现代花茶窨制有参考作用，且为中国花茶至迟起源于南宋提供了佐证。此外，还辑录了焙茶、藏茶、品茶、茶水、茶具等资料。

赵升

赵升(生卒年不详)，字向辰,文昌(今属广东)人。赵升仕履事迹不详,据《朝野类要·序》称,自幼入京都观朝仪、刑政、名理诸事,吏牍之文,及闻缙绅间互相称谓等沿习之语,皆蒙然无所知识,遂搜求诸书,不是记载简略,就是没有记载,只好求教于诸师友及老先生指诲。岁月寝久,虽曰强记终不如弱文,遂寄之毫楮,于南宋理宗端平三年(1236)探微索隐,整理成书。

赵与时

赵与时（1174-1231年11月）字行之，又字德行，寓临江(今江西樟树西南)，生于宋淳熙元年(1174年),卒于宋理宗绍定四年(1231年)。宋太祖赵匡胤的七世孙。幼敏悟，尝从杨简学。弱冠应举不第，宁宗即位，补官右选，历婺、泰、衢三州管库，又监御前军器所，司行在草料场。逾三十年，累举不第，至宝庆二年始及第，调丽水丞。绍定四年十一月卒，年五十七。

著有《甲午存稿》，已佚。又著有《宾退录》十卷行世，陈宗礼称其“主以义理之精微,百铸辞以发之。古律清润闲远，不作时世妆。长短句亦不效《花间》靡丽之光”(《宾退录序》)，不免为过誉之辞。《四库全书总目》谓其不解声律，《宾退录》中所论多迂谬，而辨析典故，颇多精核，可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续(卷一一八)。《全宋诗》卷二八七四录其诗四首。《全宋文》卷六九八三收有其文。事迹见赵孟坚《从伯故丽水丞赵公墓铭》(《彝斋文编》卷四)。

子华子

子华子，战国时杨朱学派思想家，魏国人。有人说子华子即程子，名本，字子华。。其学说宗旨在于合理调节欲望,保全自然天性。他提出:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”(《吕氏春秋·贵生》)全生指对欲望的适度满足,视为人生理想状态。其学发挥杨朱的“为我”思想，主“重己”、“贵生”。《庄子·让王》载他与昭僖侯问答之语，提出“两臂重于天下也，身亦重于两臂”。《吕氏春秋·审为》所载与《庄子·让王》大致相同，语作“两臂重于天下也，身又重于两臂”。他还提出“全生”理论，说：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。故所谓尊生者，全生之谓。所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。……所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义迫生也，而迫生非独不义也，故曰：“迫生不若死。”坚持身心的独立自主，强调肉体的感性幸福，反对不义的苟生。其理论有反对统治者贼残民众的积极意义。

甄鸾

甄鸾（535-566），北朝北周数学家。字叔遵。无极（今河北省无极县）人，精于步算。官至司隶校尉、汉中郡守。著有 《甄鸾算术》 一卷、《海岛算经》 一卷、《五经算术》 一卷，还注释过《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《周髀算经》、《三等数》、《数术纪遗》等多种算经。周武帝天和四年(569)曾在御前详度佛道二教深浅、真伪。次年上《笑道论》三卷，斥责道教的“方术以升仙为神，因而诳惑”，“以之匡政，政多邪僻，以之导民，民多诡惑”(见《辩惑篇》)。被周武帝殿庭前焚毁。后人将《笑道论》收入《广弘明集》。周武帝时，制定 《天和历》还发明经史，尤有功于考证之学。甄鸾信奉佛教，但周武帝崇道法，建德三年 (573) 辨三教先后，以佛教为后。甄鸾所奉佛教，既不为时人所重，其身后也不闻名。

张丘建

张丘建，亦称张邱建。中国南北朝数学家。清河人。其生平、事迹皆不可详考，但有《张丘建算经》流传至今，清修《四库全书》避孔丘讳,改称《张邱建算经》。清阮元《畴人传》将其列入晋代。近人钱宝琮据卷中有题目设问“依贫富欲以九等出之”与北朝魏献文帝天安元年(466)的“因民贫富为祖输三等九品之制”相合,断定成书于466-485年之间。《隋书·经籍志》称2卷《唐书·经籍志》称1卷，有甄鸾注《唐书·艺文志》称3卷，有李淳风注《宋史·艺文志》亦称3卷。现代传本中最早的是南宋刻本，约刻于1213年前后，藏于上海图书馆。《张丘建算经》大约成书于466—485年间，书中载92问，涉及测量、纺织、交换、纳税、冶炼、土木工程、利息计算等实际问题，是《九章算术》以来的一部较好的数学经典。在求最大公约数与最小公倍数、级数问题、线性方程组解法、二次方程解法、算术难题、重差术应用诸方面，都有独到之处。书最后一问，是闻名于世的“百鸡问题”：“今有鸡翁一，直钱五鸡母一，直钱三鸡雏三，直钱一。凡百钱买鸡百只，问鸡翁、母、雏各几何。”这是一个不定方程问题，书中给出了三组解，其解法仅给15字：“鸡翁每增四，鸡母每减七，鸡雏每益三，即得。”对这个问题的研究，在中国古代数学史上有深远的意义。

百鸡问题

张邱建是我国古代著名的数学家，年少时就显露出了计算的天才。 张家以养鸡、卖鸡为生 , 张邱建从9岁时就帮着父亲进城卖鸡。虽然卖鸡的人很多，但顾客都愿意到他们父子这儿来，因为不论顾客买多少鸡,张邱建都能马上准确地说出价钱。县官听说了这件事 , 就让人送 来100文钱 , 就要买100只鸡 , 这100只鸡还要包括公鸡、母鸡和小鸡。当时 , 小鸡3只一文钱， 母鸡每只3文钱，公鸡每只5文钱。 父亲接过100文钱，算不清该怎么分配。小邱建不假思索地说：“12只公鸡,4只母鸡,84只小鸡。” 100只鸡送到了县衙 。 县官发现没能难住张邱建 , 便又给张邱建的父亲100文钱,说还要买100只鸡 , 但公鸡、 母鸡和小鸡的数目要和这次不同。 小邱建说:“这次送8只公鸡,11只母鸡, 81只小鸡。 ”后来,父亲领着张邱建一同去送鸡。县官点过数,连声称好。又拿出100文钱来 ,让张邱建把100只鸡再重新分配一下。小邱建当堂脱口而出：“4只公鸡，18只母鸡，78只小鸡 。”县官听了很高兴,就把他留在了县里读书。

朱景玄

朱景玄(约760-?)，中国唐绘画理论家。吴郡(治今江苏苏州)人。郭若虚《图画见闻志》因避宋讳而题为景真。其主要活动时代，约在唐宪宗李纯元和到武宗李炎会昌年间(806～846)。曾任咨议参军,历翰林学士,官至太子谕德。著有《唐朝名画录》及诗集各一卷。

《唐朝名画录》的题名，诸本颇为紊乱，《直斋书录解题》作《唐朝画断》，《崇文总目》及《唐书·艺文志》作《唐画断》，《宋史·艺文志》作《唐贤名画录》，《文献通考》作《画断》，《四库提要》以该书《自序》实称《画录》，应以之为是。

《唐朝名画录》论画分神、妙、能、逸四品，在品藻等第上开了新途。从庾肩吾、谢赫以来，品书画者多依班固《古今人表》之例分为九等，如，谢赫称陆探微“于上上品之外，无他寄言，故屈称第一等”。(《古画品录》)李嗣真《书后品》始以李斯等为逸品，而张怀瓘《书断》则列神，妙、能三品。朱景玄合两家之论而为逸、神、妙、能四品，成为后代不易之式。逸品的引入意义颇大，这始于对“应手随意，倏若造化”的王墨和“便得其象，物势皆出自然”的李灵省的评论，而实即为后代的文人画风貌张目。

《唐朝名画录》谓：“古人云‘画者圣也。’盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心;展方寸之能，而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也，西子不能掩其妍;其正也，嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名。妙将入神，灵则通圣;岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉!此《画录》之所以作也。”对于绘画的审美本质颇有心得，如“移生动质”、“有象因之以立，无形因之以生”等等。指出了绘画除了其直观的再现功能外，还有其远为复杂的表现功能。又云：“夫画者以人物居先，禽兽次之，山水次之，楼殿屋林次之”。认为“人物禽兽，移生动质，变态不穷，凝神定照，固为难也。”近顾恺之之论而有所发扬，“移生动质”“凝神定照”都重视艺术创作对所表现对象的生命意蕴的传达，这是顾恺之“以形写神”“迁想妙得”观念的延续与发展。

庄肃

庄肃，元代书画理论家、藏书家、医家。字幼恭，一作恭叔，号蓼塘。松江青龙镇(今上海青浦)人。仕宋为秘书小吏。入元，弃官浪迹海上，隐居不仕。专心收藏图书，藏书至8万卷，且手抄经史、子、集、下自稗官小说、诸子百家，均有收藏。至正年间曾奉命献书500卷，以修宋、辽、金史之作、撰有《庄氏藏书目》，其分类于经、史、子、集外，另有山经、地志、医卜、方技、小说6目。加甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸以区别。惜已佚。

其性嗜书画，于1298年(元大德二年)撰成《画继补遗》2卷。上卷记缙绅、僧道、士庶画家，下卷记画院众工。辑录了从1131年(南宋绍兴元年)至1275年(德祐元年)间画家84人的小传，前有自序，指出“第恨炎宋中兴以后，画工率多务工取巧，而行笔博彩不逮前人”。为恰中时弊的评论。自序中对萧照、赵大享等“为盗”和“皇隶”的社会地位，评价较为客观，而对厚圭、法常的评论，未免失当。书中还记述了当时流传的一些绘画作品，也偶有其他史籍未载的资料，为补邓椿《画继》之作。

张源

张源，生卒年月不详,明吴县(今江苏苏州)洞庭西山人。字伯渊,号樵海山人。性恬淡,爱幽栖,号称隐君子。博览诸子百家,嗜茶研茶理,历三十年精究采制、贮藏、泡饮之道,时誉茶中董狐,为陈继儒、顾大典礼重。万历二十三年(1595年)后卒。著有《茶录》,分采茶、造茶、辨茶、藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉等二十三则。内容简约,有文献价值。“隐于山谷间，无所事事，日习诵子百家言。每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快。无间暑，历三十年疲精殚思，不究茶之指归不已。”（顾大典《茶录.且引》）作序者，顾大典，字道行，号衡寓。为降庆进士，官至福建提学副使，工书画、音律，诗宗唐人。其“引”中云：“余乞紧十载，夙有茶癖，得君百千言。”故可知此书成于万历中，约在1595年前后。该书刊本仅见茶书全集本（乙本），《茶书全集》目录题为“茶录”，而正文题为《张伯渊茶录》。此以茶书全集（乙本）为底本，参校以其他资料。

朱肱

朱肱(1050—1125年)北宋名医，字翼中，别号无求子，大隐翁等，世称“朱奉议”。北宋吴兴归安(今浙江省归安县)人。出身儒门世家。元祐三年(1088)中进士，历任雄州(今属河北)防御推官、知邓州录事、奉议郎等职。宋徽宗崇宁初年(1102)，日蚀，他上书讲灾异抨击朝政，罢官，侨居杭州大隐坊，自号大隐翁。肱素喜论医，尤深于伤寒。潜心于《伤寒论》二十年(1089～1108)，撰《伤寒百问》六卷，类聚伤寒条文，设问答百题。政和元年(1111年)重加校证，增补至二十卷，张蒇作序，更名《南阳活人书》，进表此书于朝。时值宋廷大兴医学，求深于此道者为官师，乃起肱为医学博士。次年，因直言时事与书写苏轼诗句，违犯党禁，被贬达州(今属四川)茶场，同时遭贬的尚有陈弁、余应求、李升、韩均四人，时称为五君子。政和七年(1116年)，以朝奉郎提举洞霄宫召还，卒于任上。

政和六年(1116年)，以朝奉郎提点洞霄宫，著书、酿酒，侨居西湖上。时《南阳活人书》印行于京师、京都、湖南、福建等五处，各本刻误者颇多，且证与方分为数卷，仓卒难检。肱乃重为参详，改动一百余处，于政和八年(1118年)命工匠于杭州大隐坊镂板，重刊于世。朱肱与成无己一样，均为历史上注解《伤寒论》的最早人物。其治病先须识经络及识脉辨证等学术思想，对后世伤寒学之研究产生过深刻影响。朱肱是宋代名医之一，他精研伤寒，所著《南阳活人书》共二十二卷，以问答体编著，于《伤寒论》的研究，颇有特色。徐大椿在《医学源流论·活人书论》中评曰：“宋人之书，能发明伤寒论，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，活人书为第一。”朱肱所著尚有《内外二景图》、《北山酒经》等。

宗懔

宗懔（502～565年）南朝梁官员，学者。字元懔。祖籍河阳涅阳(今河南邓县东北),世居江陵。少年好学，昼夜不倦，善引典故，乡里称之为“童子学士”。540年(大同六年),举秀才。中大同二年(547),湘东王萧绎镇荆州，宗懔经长史刘之遴推举往见，一夜写就《龙山庙碑》，深得萧绎赞赏。历任刑狱参军兼掌书记、临汝令、建成令、广晋令、荆州别驾、江陵令。萧绎在江陵即帝位，擢为尚书郎，封信安县侯，食邑千户。后又累迁吏部郎中、吏部尚书。西魏陷荆州后，宗懔被掳，往北土。北周代魏，孝闵帝对宗懔甚为器重，拜车骑大将军，仪同三司。世宗即位，又与王褒等在麟趾殿刊定群书。保定五年（565年）卒，年六十四。遗著甚多，辑为20卷行于世。其中最著名的是《荆楚岁时记》，为中国现今保存最为完整的一部记录岁时节令、风物故事的笔记体散文著作，记述荆楚地区的农事、治病、祭祀、婚嫁等民俗习惯和民间故事。历代校勘版本甚多，并流传日本及东南亚各国。