周学霆

周学霆，清代医家。字荆盛，自号梦觉道人，人称小颠。邵阳人。生卒年不详，约活动于乾隆、道光年间。少习儒，13岁应童子试，曾拔前列。因旅宿风霜，归患水肿，几濒于危，得导引术而愈，乃弃儒攻医，究心医术，博览诸书。精于诊治，求治者日繁，声誉日隆。兼信佛道。身体素矫健，70多岁还于大雪中衣单衣，挥羽扇无寒栗状，或盛暑衣重裘坐烈日中。 饮酒十斗而不乱。 或经旬不食亦不饥。人以羽仙之流视之。行医50余年，足迹遍湖湘各地，治愈奇症怪疾不胜枚举。每治病，多凭诊脉，探取病情无一不验，施以药饵随手奏效。脉学著作《三指禅》为其毕生学术精华所在。另有《外科便览》、《医学百论》、《医案存》等医学著作及《梦觉道人诗集》，均遗佚无存。享年90余岁。

张廉

张廉，清代医家。字通源,号霞溪，生卒年月不详,浙江诸暨人。道光四年(1824)岁贡生。刻志经吏,兼习医业。著有《麻疹阐微》4卷 (今存)、《胎产秘要》 (今佚)。

亟斋居士

亟斋居士，《达生编》的作者，其真实姓名及生平不详，署名亟斋居士，又自志为守恒山人。亟斋居士，是作者为藏名而用的笔名。其藏名用意，据后人考其心理，可能是本书“诚以事属妇道，猥陋俚俗，欲著其姓氏，未免贻笑方家。而欲不传，犹恐有误于产妇。余窥其救世之心，诚亟亟也，此亟斋之名，所由起乎?”作者之心如果真如是，其亟亟救世之心可敬，而藏名之意不免偏狭。实质上本书语虽浅而义精深，作者是颇具科学头脑的医家。全书不足万言，而评判产科利弊，大都中其肯綮。

周士祢

周士祢,清代福建福州人,乾隆年间儿科名医。《婴儿论》 于1778年 (清乾隆四十三年) 成书。周士祢撰。此书按照张仲景《金匮要略》编排体例撰写而成,每篇以条文形式阐述婴幼儿疾病病因病理和治法方药,共有初生、伤寒、发惊、疮疹、疳病、上焦病、中焦病、下焦病8篇脉证并治,所载之方除历代经典方外,多系作者经验效方,简约精要,时人称其补张仲景于儿科之缺。此书凡属儿病无不论及,还涉及内科、外科、耳眼鼻喉等五官科疾病、传染性疾病等,可谓是儿童疾病的论治全书。该书成书19年后传入日本,被日本儿科医家获得后当作至宝,认为“周氏之精哑科,犹叶生鉴病于镜,脏腑癥结,了然可知”。此书受到日本医界的高度重视,于日本宽政九年(1797年)由平安书铺刻印出版后在日本流传。该书内容丰富,不但是儿科临床重要的参考专著,而且成人也可参此方药施治。

张行成

张行成，生卒年月不详,南宋《易》学家。字文饶，人称观物先生。邛州临邛(今属四川)人。绍兴进士。曾向谯定学《易》。绍兴九年(1139)上《刍荛书》20篇，对军国大事颇有献替，其部分内容保存在《建炎以来系年要录》中。后为成都府路钤辖司干办公事，辞官乡居，杜门十年，研究《易》学。隆兴二年(1164)，汪应辰帅蜀，荐其有报国之忠，又善理财。乾道二年(1166)，表进其书7种：《述衍》18卷，以明伏羲、文王、孔子之《易》。《翼玄》12卷，以明扬雄之《易》。《元包数义》3卷，以明卫玠之《易》。《潜虚衍义》16卷，以明司马光之《易》，《皇极经世索隐》2卷、《皇极经世观物外篇衍义》9卷，以明邵雍之《易》，《周易通变》40卷，论释敷衍从陈抟至邵雍传承的先天卦数十四图，以通诸易之变。认为各种《易》的变化，始若殊途，终归一致，后官至兵部郎中，知潼川府。其学得邵雍之传，继承其象数哲理。认为理是太虚实义，宇宙本源。理生数，数生象，变化而有万物。万物形成以后，因象以推数，因数以知理。所著七书中，《潜虚衍义》、《述衍》已佚。

赵友钦

赵友钦，生卒年月不详,元代天文学家、科学家。号缘督，一说字敬夫，一说名敬，字子恭，人称綠督先生或綠督子。饶州鄱阳(今江西波阳县)人，一说江西德兴人。为宋室汉王第十二代孙生平活动约在13世纪中叶至14世纪初。宋亡时，为避祸隐遁为道家，奔走他乡。后在浙江龙游鸡鸣山定居，并在山上筑观象台(又称观星台)，观察天象。其著述颇多，大都失散，唯留《革象新书》五卷。此书以讨论天文问题为主，兼及光学和数学，有不少精辟的论述。书分二篇，记述了中国传统天文学中的32问题，用浅显生动的形象比喻说明天文学问题。明确肯定日道远，月道近，进而在中国首先提出了“日之圆体大，月之圆体小”这一正确的论断。书中还提出了测定两颗恒星的上中矢的“恒星时”时刻差来求它们之间的赤经差的新方法。批驳了邵雍在《皇极经世》中提出的宇宙循环论。对于物理学中视角、光的直线传播和照度等问题亦有研究。书中“小罅光景”节记载了光学上的针孔成像实验，说明了用实验方法得出小孔成像，大孔成影的原理。其实验工作对比性强，并能逐个因素进行讨论，是中国历史上记载最详，规模最大的物理实验，比伽利略早约200年。

周生烈

周生烈，字文逸。生卒年不详，约魏文帝黄初元年前后在世。魏初徵士，本姓唐，因从小在母家周氏长大，故改姓为“周生”。敦煌(郡治今甘肃敦煌县西)人。三国时魏国经学家。起初受到魏国招揽而不应，后又接受魏国张既的招揽而仕官，之后历任博士、侍中等职位。烈好注经传，曾为《左氏传》、《论语》作注。（何晏《论语集解》有烈所作的义例）又著有《周生子要论》（又名《周生烈子》）十三卷,已佚。现存版本为清张澍从《太平御览》中出,不另卷，此书为张角败後，周生烈感叹天下大乱所著。（《隋唐经籍志》）今不传。

曾世荣

曾世荣（1252～1332年）。字显德，号育溪，又号演山翁。元代湖南衡阳县人。以幼科知名于世，活小儿甚众。著有《活幼口议》20卷，《活幼心书》3卷。他自幼受到良好的道德教育,其启蒙师李月山“博极群书,操行修洁,最谨于义利界限”。在老师的熏陶下,曾世荣不但医术高超,“药饵所施,百不失一”,且医德高尚。

曾氏对儿科疾病诊治颇有研究，临床用药也有其独到之处。曾在《活幼心书》中对“金钱薄荷”即“圆叶薄荷”误传为“金银薄荷”进行详细解释。对药物的炮制、制剂及服用方法均作具体要求，以脚注形式记载炮制方法。曾氏对炮制引药归经作用有着具体应用，如治疗寒疝时用白芍汤、乌梅散及钟和饮，均加盐炒茱萸，盐炒茴香，取其引药下行，增强药物疗效。在处方中炮制品的应用恰当，宜生即生，宜熟即熟，还有半生半熟者。如治腹内诸虫疾时，槟榔要求“锉晒，不过火”。又如罂粟壳在治赤白痢疾的神效散中要求“去梗蒂，锉碎，蜜水炒”，而在治水泻下痢久不瘥的万金散中则要求“一两锉碎，醋蜜炒，一两生用”。除常用的炮制方法外，曾氏还习用以药制药，如白姜巴豆炒，川楝子斑蝥炒等，以增强疗效。

周震

周震，明末医学家。字慎斋。沙城(今河北张北)人。于顺治辛丑 (1661) 著《幼科医学指南》(又名《幼科指南》)4卷、《秘传女科》2卷,对妇、儿科有较大影响。

知讷

知讷(1158—1210)，又称智讷，俗姓郑，自号牧牛子，京西洞州(黄海道瑞兴)人。父名光遇，国学学正，母亲赵氏，开兴郡夫人。知讷从小多病，医疗罔效，父亲向佛陀祈祷，发愿令子出家。知讷出家后，病症果然痊愈。知讷8岁依止曹溪宗宗晖禅师出家，明宗十二年(1182)考中僧科，旋即南下云游参学。初抵昌平，挂单于清源寺。一日，知讷在学寮阅读《六祖坛经》，至“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万象，而真性常自在”，不觉拍案惊喜，叹未曾有，于是起身绕佛，赞颂歌咏。从此，知讷心厌名利，唯愿隐遁山林，淡泊求道。明宗十五年(1185)，知讷游下柯山，住普门寺，钻研大藏经，当他读到李通玄的《华严论》时，昔日未解的疑惑顿然明白，于是专心研究“圆顿观门”，以便教导后学，指点迷津。适逢旧识长老得才禅师诚邀知讷同住公山居祖寺，知讷在居祖寺广邀诸宗饱学之士，立定慧社，制“定慧结社文”，一同“均修定慧”，夙夜匪懈，达数年之久。

神宗元年(1198)，知讷与禅修道侣数人结伴云游，登智异山，深觉此地环境幽美寂静，实为安禅胜地，于是隐居上无住庵，摒除外缘，专精内观，砥励精行。知讷住普门寺十余年，虽精进不懈，但“情见未忘，有物碍膺，如仇同所”。到智异山后，读《大慧普觉禅师语录》：“禅不在静处，亦不在闹处，不在日用应缘处，不在思量分别处，然第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处。参！”知讷忽然眼开，方知是屋里事，当下安乐。由是大开慧解，众所宗仰。

神宗三年(1200)，知讷移居松广山吉祥寺结社，领众修行，11年间广宣禅教，名声远播。

知讷平时劝人持诵《金刚经》，然其立法演义则依《六祖坛经》，另辅以李通玄的《华严论》和《大慧语录》。知讷自身修持严谨，善摄威仪，执劳任力，恒在众先。又陆续创建亿宝山的白云精舍、积翠庵及瑞岩山的圭峰兰若、祖月庵等。熙宗元年(1205)敕改松广山为“曹溪山”，改吉祥寺为“修禅社”，提倡“先悟后修”、“定慧双修”等，成为韩国禅宗根本道场(即今曹溪山松广寺)。

熙宗六年(1210)，知讷临终示疾，预知时至，告知僧众，并期勉大众各自努力。八日后，知讷令侍者击法鼓，集众至善法堂，祝香升座说：“禅法灵验，不可思议。今日来到这里，欲为大众破去也。尔等不昧一着子问来，老汉亦不昧一着子答去。”说毕，顾视左右，以手摩之曰：“山僧命根尽在诸人手里，一任诸人横拖倒曳，有筋骨底出来。”便伸足踞于床，随众人问而答，言谛义详，辩才无碍。最后有僧问：“昔日毗耶净名示疾，今日曹溪牧牛作病，未审是同是别？”“尔学同别来？”拄杖数下，喝道：“千种万般，总在这里！”因执杖踞床不动，泊然而逝。荼毗拾遗骨，得五色舍利，大者30粒，小者无数，造塔供奉。世寿53，法腊36，谥号“佛日普照禅师”。

知讷著作有《修心诀》、《劝修定慧结社文》、《诫初心学人文》、《真心直说》、《法集别行录节要》、《圆顿成佛论》、《看话决疑论》、《华严节要》、《念佛要门》等。其中《法集别行录节要》及《诫初心学人文》二书，至今仍为韩国佛教僧侣教育的必修教材。

朱端章

朱端章，生卒年不详。南宋福建长乐郡(今福建闽侯)人。淳熙年间(1174～1189年)任南康郡守。平生留心医药之学，常谓：“民之疫疠，则疾苦之大者，吾可勿问乎?”居官时，常据四时寒暑燥湿之气制药，遍给病者，全活甚众。尝取家传方书，命州从事徐安国增补，辑《卫生家宝》6卷，刊于淳熙十一年(1184年)。还有《卫生家宝产科备要》、《卫生家宝小儿方》、《卫生家宝汤方》等。广录前人胎产之经验，集产科之荟萃。

重视药物炮制，在《卫生家宝方》中，首载药物修制总例，记载300余种药物的炮制方法，各科病证验方880余首。在《卫生家宝产科备要》中记载200余种药物的炮制内容，其炮制内容也很有特色，如制乳香：以竹叶盛，又以竹叶复上，熨斗略熨过，即研成末。缩砂：和皮用净熨(斗)于慢火上炒令热透，去皮，只用仁。大黄：用小便浸七日，每日一换，月足，湿纸裹，煨熟，薄切，焙干为末。阿胶有蛤粉炒、蚌粉炒。巴豆用酸浆水煮。羊胫骨、头发、鲤鱼鳞、好墨、京墨、裹茶箬叶、蛇皮、皂荚烧灰或煅炭等。

芝屿樵客

芝屿樵客，清医家。姓名不详。生活于十八九世纪间。受业于华阳山人,承师意撰《儿科醒》十二卷(1813年)。于儿科诸证,分阴阳、寒热、表里、虚实八纲以论治,颇为精细,尤详于辨惊风。力驳幼儿“有病宜饿”之说。且与博爱堂诸人施行种痘,于痘疮证治颇有心得。

张时彻

张时彻(1500—1577)，明诗文家、学者、医士。字维静，号东沙，又号九一，鄞县布政张家潭村(今属古林镇)人。少时师事张邦奇。明正德十五年(1520)中举，嘉靖二年(1523)成进士。历官南曹郎，以按察副使督江西学政，简汰甚严。适圣庙火灾，嫉者乘机劾他虐诸生所致，被罢职。十二年复出，历任临清兵备副使、福建右参政、云南按察使、山东右布政使、四川巡抚。二十六年，因镇压少数民族起义，升任兵部右侍郎。时四川饥荒，赈济有加。旋遭忌，解职返家。两年后复任江西巡抚、南京刑部侍郎等职，旋因北边告警，调任兵部侍郎。曾聚官伏阙为前都御史商大节讼冤，触怒世宗，被连降两级。三十三年，倭寇犯东南，出任南京兵部尚书。次年七月，倭寇自太平攻南京，闭城三日防御，遭御史弹劾，复受严世蕃排挤，遂辞职归里。居家肆力著述，兼治农事，与范钦、屠大山主甬上一时文炳，人称“东海三司马”。编纂《宁波府志》、《定海县志》。又留心药理，编《救急良方》。另著有《张司马集》、《芝园定集》、《东沙史论》、《四明风雅》、《明文范》等。

他的乐府诗，不摹拟古人，颇有新构，深受时人推崇。如《子夜歌》抒写恋情，清新动人：“乍来结女伴，江头去浣纱。问讯郎消息，夜来灯烛花。”“女郎宛转歌，轻舟棹碧波，打动明珠碎，团团落芰荷。”《关山月》表现豪情，悲壮凝重：“东海冰轮出，西川桂影多。弓开玄菟郡，镜转白狼河。乱角惊城鹊，清霜照铁戈。胡尘犹未灭，戍客奈愁何。”匠意铸词，色具体备。他的五律也较有特色，写得宛倩丽逸，有初唐风范。如《春日游茂屿山庄同诸彦作》：“兰舟一出郭，步步可怜春。沙草不禁绿，溪花亦自新。烟霞青竹杖，湖海白纶巾。总为疏狂甚，豪吟不避人。”好似一幅动态的画幅，而且画卷中有一疏狂的诗人，较有诗味。其他诗体较差一些，钱谦益在《列朝诗集小传》中说其“七言今体，粗坌芜秽，若出两手”。他也善文，骈体文更优。其所作骈体文《丰考功集序》，甚见功力。陈田《明诗纪事》认为他“骈文亦是当家，所作《丰考功集序》，情文俱美，视貌袭秦汉者，不可以道里计”。

张秉成

张秉成，清医学家。生卒年月不详,字兆嘉。江苏武进人。业医四十余年，因虑本草著作有披检之繁或记诵之难，乃集数十家本草书，朝夕研究，自光绪十三年至二十四年(1887—1898)，将五百八十余药物之性味、主治编成歌诀，汇为《本草便读》两卷。于各类药之前附李时珍《本草纲目》数语，逢药有义未尽者则另增小注。又编《成方便读》四卷(1904年)，分二十一门，汇古今成方二百余首(附方五十首)，各撰歌诀，方下加注，使读者易知病之所来，方之所归。此两书深为初学者喜爱，流传甚广。

左思

左思（约250年—305年）,西晋文学家。字太冲，齐国临淄(今属山东)人。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励，乃发愤勤学。左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾用一年时间写成《齐都赋》。泰始八年(272)前后，因其妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王冏召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303)，河间王颙部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。

左思是太康时期最杰出的作家，诗赋都很有名。他的诗以《咏史》8首为代表，风格在当时独树一帜。《咏史》名为咏史，实为咏怀，托古讽今，概括了当时的社会现实，抒发了自己内心的不平。表现了诗人对门阀制度的极端蔑视和强烈抗议。《咏史》语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的慷慨任气。被钟嵘称为“左思风力”，给后来的诗人以很大影响。

左思的赋，今存《三都赋》和《齐都赋》、《七讽》(残文》，以及抒情小赋《白发赋》。其中《三都赋》最著名。此赋一出，即引起了人们的注意，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。《三都赋》的突出特点是其写实精神。左思以为，司马相如的《上林赋》、扬雄的《甘泉赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等作品固然可观，然“考之果木，则生非其壤;校之神物，则出非其所;于辞则易为藻饰;又义则虚而无征”。他认为这样的作品“虽宝非用”，“虽丽非经”，因而他写作《三都赋》的原则是“美物者贵依其本，赞事者宜本其实。”这种创作原则贯彻到他的写作中，于是“其山川城邑，则稽之地图;其鸟兽草木，则验之方志;风谣歌舞，各附其俗;魁梧长者，莫非其旧。”抒情小赋《白发赋》，语言朴实，行文幽默，感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。

赵希弁

赵希弁，字君锡，袁州（今江西宜春）人。生卒年月不详,南宋史学家，博学好古。按《宋史·宗室世系表》推算，为宋太祖九世孙。曾祖赵子孟，字醇父，号清愿先生，官右从政郎。祖伯荃。

赵希弁为江西漕贡进士，曾任秘书省校勘书籍。他博学好古，家中累三世藏书，典籍甚富。淳祐九年（1249），宜春郡守黎安朝重刊晁公武《郡斋读书志》，嘱赵希弁代为校正。赵氏以所藏书勘对晁氏书目，将晁氏未载者，或详略不同者分类著录，仿晁氏体例，撰为《读书附志》1卷。合《郡斋读书志》4卷一并刊刻，世称“袁本”。同年，游钧在衢州（今浙江衢县）重刊《郡斋读书志》20卷本，是为“衢本”。希弁取衢本多于袁本的内容，编成《读书后志》2卷；又校原刻4卷与衢本差异，撰《二本四卷考异》附于篇末，于次年补刻刊行。至此，袁本增至7卷，由前志4卷、后志2卷、附志1卷组成。赵希弁利用三世藏书，勤于治学。从他的《读书附志》中可以看到，他对史学情有独钟，曾撰有《读史补注》130卷、《资治通鉴纲目考异》59卷、《续资治通鉴补注》946卷、《建炎以来中兴系年要录补注》20卷、《续仰山孚惠庙实录》5卷，但这些史著今已不传。所存者为《读书附志》1卷和《二本四卷考异》。

郑还古

郑还古,号谷神子。，生卒年月不详,郡望荥阳(今属河南)。家于青、齐(今山东益都、济南一带)间。李师道据淄青叛，郑还古徙家洛阳(今属河南)。登元和进士第。曾为河北从事，遭同院诽谤，贬吉州掾。会昌二年与李全质宦游至济阴(《太平广记》卷三四八《李全质》)。与将军柳当友善，并与柳家歌妓相爱。后入京求官，选为国子博士，柳当即遣歌妓从嫁。妓行至嘉祥驿而郑还古病卒。还古少有俊才，好奇嗜学，为人刚躁善持论。长于诗。所作《赠柳氏妓》颇传诵。《全唐诗》卷四九一录其诗三首。《全唐文》录其《博异记序》一篇。《博异记》(《郡斋读书志》及《直斋书录解题》均作《博异志》)一卷，题谷神子纂。胡应麟《二酉缀遗》以为谷神子即诗人郑还古。余嘉锡《四库提要辨证》亦主此说。书中所记皆神怪之事。叙事雅赡，而所录诗歌颇工致。“视他小说为胜”(《四库全书总目提要》)。唯今本已非全帙。遗篇多在《太平广记》及《太平御览》中。事迹见《因话录》卷三、《太平广记》卷一五九及一六八《郑还古》条、《唐诗纪事》卷四八等。

赵师侠

赵师侠，宋代词人。生卒年不详。名一作师使(据石刻题名，当以师侠为正)，字介之，号坦庵，宗室子，新淦(今江西新干)人。淳熙二年(1175)进士。十四年(1187)，刊印《东京梦华录》，并为作跋。十五年(1188)，为江华郡丞。事迹见《止堂文集》卷一六《祭赵介之参议文》、《八琼室金石补正》卷一百三、《东京梦华录》附录、《嘉靖赣州府志》卷七、《嘉靖临江府志》卷五、《隆庆临江府志》卷一○。又据其词题序所署时、地，知其丁亥(1167)在益阳。壬辰(1172)、癸巳(1173)、甲午(1174)在豫章。乙未(1175)自柳州过白莲，待廷对。己亥(1179)在宜春。辛丑(1181)赴信丰。癸卯(1183)在信丰。丙午(1186)在螺川(今江西吉安)。戊申(1188)、己酉(1189)在衡阳为官。壬子(1192)在莆阳。丙辰(1196)、丁巳(1197)在长沙。此其行踪之大略，乙未之后当俱在宦途，惟不详官职。有《坦庵词》(一作《坦庵长短句》)，为其门人尹觉编次。尹觉序云：“坦庵先生金闺之彦，性天夷旷，吐而为文，如泉出不择地。连收两科，如俯拾芥，词章乃其馀事。人见其模写风景，体状物态，俱极精巧，初不知得之之易，以至得趣忘忧，乐天知命，兹又情性之自然也。”毛晋称其“生于金闺，捷于科第，故其词亦多富贵气。或病其能作浅淡语，不能作绮艳语。余正谓诸家颂酒赓色，已极滥觞。存一淡妆，以愧浓淡，亦初集中放翁一流也”(《坦庵词跋》)。《四库全书总目》卷一九八《坦庵词提要》云：“今观其集，萧疏淡远，不肯为剪红刻翠之文，洵词中之高格。但微伤率易，是其所偏。”《全宋词》录存其词154首。

曾觌

曾觌[ dí ]（1109-1180），南宋大臣、词人。字纯甫，号海野老农，其先汴京(今河南开封)人，以父任补官。绍兴三十年，为建王(即孝宗)府内知客。孝宗受禅，自武翼郎除带御器械，干办皇城司，权知门事，与知门事龙大渊朋比为奸，恃宠干政，其势甚张。后出为淮西副总管，改浙东总管。乾道七年，升承宣使，两度使金。淳熙元年，除开府仪同三司。六年，加少保。七年，以疾卒，年七十二。曾觌为南宋宫廷应制文人，文辞富赡，其集中词多应制供奉之作，献谀颂圣，“志在铺张，故多雄丽”(《艺苑巵言》)。其应制词《阮郎归》咏燕、《柳梢青》咏柳，为一时推重。唯有奉使金国过汴京所作《金人捧露盘》、邯郸道上所作《忆秦娥》、重到临安所作《感皇恩》诸词，目睹中原凋零，语多感慨，凄然有“黍离”之悲，黄异选录于《花庵词选》中。著有《海野词》一卷(《直斋书录解题》卷二一)，今存明毛晋汲古阁刊本、《四库全书》本。《全宋词》第二册收其词一百馀首。《全宋诗》卷二○○八录其诗二首。《全宋文》卷四五七五收有其文。事迹见《宋史》卷四七○本传。

张元干

张元干（1091年—约1161年）南宋著名词人。字仲宗，自号真隐山人，又号芦川居士、芦川老隐。福建永福(今福建永泰)人。出身于仕宦之家，祖父张肩孟、父张安道都官服于朝。他早岁丧母，少时便随父亲至河北官廨，“往来屏间，每与座客赓唱，初若不经意，而辞藻可观，莫不骇其敏悟”(《尊祖事实》)。徽宗时为太学上舍生，政和年间入仕交游甚广，与其时文人学士吕本中、汪藻、向子等“为同社诗酒之游”。靖康元年(1126)，汴京被围，朝臣李纲力阻迁都，任亲征行营使，保卫东京，其时元干三十六岁，为李纲僚属，亦在保卫战中。后李纲被投降派贬谪，元干也“罪放”出京。后虽复职，却又因与时宰秦桧不和而辞官还乡，寓居三山。绍兴八年(1139)，胡铨因上疏请斩秦桧等割地卖国奸臣，被贬官削籍，谪放边地。张元干不顾奸佞势焰，作《贺新郎》一词为胡铨送行，又有词赠李纲，颂其爱国之事。绍兴二十一年，六十一岁的张元干被秦桧“以它事追赴大理”，削籍除名，实乃秦桧报前仇。秦桧死后，元干居临安、吴江一带，自称“芦川老人”，而后事迹不可考。约七十岁左右卒。

《四库全书总目》称元干“诗文亦皆有渊源”，但其最高成就，是词之创作。元干之词，多为感慨时政之作，主题重大，如《贺新郎·送胡铨》、《贺新郎·寄李伯纪丞相》、《石州慢·己酉秋呈兴舟中作》诸篇，写尽了“九地黄流乱注，聚万落千村狐兔”的国家惨景，表达了“欲挽天河，一洗中原膏血”的报国之志，也用“天意从来难高问”痛斥了误国昏君与权奸。这些词，“慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气”(《四库全书总目》)。元干还有一些所谓“清丽婉转，与秦观、周邦彦可以肩随”(同上)的词作，如《满江红·自豫章阻风吴城山作》等，尽诉“绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落。傍向来沙嘴共停桡，伤飘泊”之感。另外其小词，更有一种翩翩霞举的韵致，如《浣溪沙》一词：“山绕平湖波撼城、湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。”真可谓玄真子之心。元干其人，不愧为忧国之志士;元干其词，亦不愧为爱国诗篇。“长于悲愤”为其词主要特色，就这一点而言，他对后来辛弃疾爱国诗派产生了重要的影响;而他的清婉之作，又给婉约一流新添妩秀。他的词具有多样化的风格。传世作品有《芦川归来集》十卷，及《芦川词》等。研究资料可参见《芦川归来集》(上海古籍出版社出版)、龙榆生《唐宋名家词选》(上海古典文学出版社)、曹济平《张元干生平事迹考略》(南京师院学报》1980·2)等。

张先

张先（990—1078）宋代词人。字子野。吴兴(浙江湖州)人。天圣八年(1030)登进士第。明道元年(1032)为宿州掾。康定元年(1040)知吴江县，次年为嘉禾判官。皇祐二年(1050)晏殊知永兴军，辟为通判。皇祐四年以屯田员外郎知渝州。嘉祐四年(1059)知虢州。宋英宗治平元年(1064)以尚书都官郎中致仕。晚年往来于杭州、吴兴间，渔钓自适，优游以终。张先以词擅名一时。词格朦胧工巧，含蓄深婉，喜作长调，在词由小令向长调发展方面有推动作用，但主要成就仍为小令创作，虽作长调，亦多用小令手法。其词以善于用“影”字著名。〔天仙子〕：“云破月来花弄影”，为宋祁所激赏，称之为“云破月来花弄影郎中”。(《苕溪渔隐丛话》前集卷37引《遯斋闲览》)他自己曾把此句与〔归朝欢〕的“娇柔懒起，帘压卷花影”、〔剪牡丹〕的“柳径无人，堕飞絮无影”称为平生得意句，而自命为“张三影。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷37引《古今诗话》)他的〔木兰花〕：“中庭月色正清明，无数杨花过无影。”写景工妙，脍炙人口。李调元因此又称他为“张四影”(《雨村词话》)。其词又善于言“心中事，眼中泪，意中人”。故时人都称他为“张三中”。〔一丛花令〕：“伤春怀远几时穷，无物似情浓。离愁正恁牵丝乱，更南陌飞絮濛濛。归骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪? 双鸳池沼水溶溶，南北小桥通。梯横画阁黄昏后，又还是新月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”写闺中怨女心中事，微妙深切，欧阳修因此称他为“桃杏嫁东风郎中”(《过庭录》)。张先词的内容狭窄，多写男女之情和文人的诗酒生活。〔碧牡丹〕(步帐摇红绮)、〔望江南〕(青楼宴)、〔谢池春慢〕(缭墙重院)等，以丽词写艳情、冶遇，气格不高。张先的诗歌也负盛名。苏轼说他“诗笔老妙，歌词乃其余波耳”(《知不足斋丛书》本《张子野词》跋)。《宋史·艺文志》著录《张先诗》20卷，已散佚。诗名遂为词名所掩。今存《吴江》、《过西溪无相院》等诗作，写景清丽可喜，尚可窥其诗歌创作之一斑。有《安陆集》1卷(《十名家词集》本)，又有《张子野词》2卷(《疆村丛书》本)。

真山民

真山民，名不详，或云名桂芳，宋末进士，括苍(今浙江丽水)人。宋遗民，入元遁迹山林，所至好题咏，自称山民。同时李生乔称其不愧乃祖文忠西山，张伯子推为宋末之陶潜。元董师谦序其集，称其与真德秀嫡元孙伯源同祖。集中古体如《拙叹》、《泊舟》、《醉卧》、《牧儿》、《山间行》、《醉和尚》等篇，“造次未易到”，“五七言律为最高”，多奇语，“尽写物之妙”。潘是仁云“幽寻雅赏之外，绝不作江湖酬应语”，“才情当在林君复之上”(《真山民诗集小引》)。其诗多佳句，明徐(火勃)《徐氏笔精》卷四拣选甚多，如“蜂王衙早晚，燕子社春秋”等，称其“自创新意，虽有酸馅气，亦可喜”。《四库全书总目》谓其节至高，黍离麦秀，抱痛至深，诗格出于晚唐，长短皆复相似，如“鬓秃难瞒老，心宽不贮愁”等句，“不出晚唐纤佻粗犷之习”，而“鸟声山路静，花影寺门深”、“泉石定非骑马路，功名不上钓鱼船”等句，“则颇得晚唐佳处矣。一丘一壑，足资延赏，要亦宋末之翘楚”。罗振常称其“格律自难追东晋，而其旨趣则与彭泽(陶潜)无殊”，“桑海之悲，贞亮之操，溢于言表”，不同于晚唐诗派的字句尖新(《足本真山民集序》)。代表作如《泊白沙渡》、《泊舟严滩》、《杜鹃花得红字》等。今传《真山民诗集》一卷，有明潘是仁刻《宋元四十三家集》本、清嘉庆祝昌泰刻本、《四库全书》本、日本文化九年刊本(此本收诗多于四库本)。《全宋诗》卷三四三四录其诗一卷。事迹见《宋季忠义录》卷一五、《四库全书总目》卷一六五。

张昱

张昱，字光弼，号一笑居士，吉安庐陵(今属江西)人。生卒年不详,活动于元末明初。年轻时从虞集学，得其诗法，又为张翥所知。曾在江浙行省左丞杨完者幕下参谋军事，迁杭省左右司员外郎，行枢密院判官。当时天下用兵，社会动乱，藩府官员多侵官怙势，但张昱以诗酒自娱，超然物外。杨完者死后，弃官不出，张士诚礼聘，不从。居西湖寿安坊，赖友人捐资建屋，朋友说他“诗名优于张籍，生计劣于陶潜，囊无一钱之留，家徒四壁之立”(《西湖游览志馀》卷一一)。他曾在酒间对瞿佑说：“我死，埋骨湖上，题曰‘诗人张员外墓’足矣。”元亡，被元太祖征召至京，太祖怜他年老，说“可闲矣”，厚赐使还，于是自号可闲老人。在西湖山水间终老，年八十三卒。生平所作诗，当时便散亡不少，杨士奇搜集他的遗稿，序其诗说：先生之诗，气宇闳壮，节制老成，而从容雅则。其诗有雄浑悲凉之风，七古《过歌风台》是他的得意之作，曾亲自以界尺击桌，为瞿佑朗诵，瞿称此诗“豪迈跌宕，与题相称”。从总体看，他的律诗最佳，其中有豪放之作，如《五府驿代杨左丞留题》;也有含蓄缠绵之篇，如《饮吴令家》，这是表现亡国之痛的作品。他的某些七律如《湖上漫兴》、《无题》(灼灼庭花露未收)、《春闺词》等当时便在杭人中传诵。他的《辇下曲》一百零二首，《宫中词》二十一首，主要写宫闱中事，不出前人窠臼，但可资史家考证，因为“一代之典礼存焉”(《辇下曲》小序)。著有《张光弼诗集》，有二卷本和七卷本两种，别本作《可闲老人集》四卷，《元诗选·初集》选入他的诗，题为《庐陵集》。生平事迹见《一笑居士传》(《羽庭集》卷六)、《(正德)松江府志》卷三一、《(正德)华亭县志》卷一五、《两浙名贤录》卷五四、《列朝诗集小传·甲前集》、《元诗选·初集》小传、《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八。

张侃

张侃，宋代词人。生卒年月不详,字直夫，号拙轩，祖籍大梁(今河南开封)，徙家邗城(今江苏扬州)，绍兴末，渡江居湖州(今属浙江)，岩子。嘉定十四年，监常州奔牛镇酒税，调上虞丞。宝庆二年，知句容县。端平二年，为镇江签判。嘉定十六年(1223)在金坛县离职,优游山水。宝庆二年(1226)为句容县令,端平二年(1235)为镇江签判。父亲张岩因谄媚权奸,为世人所诟病。而张侃则志趣萧散,沉抑下僚。晚年以退名斋，吴泳为记。侃为人萧散，浮沉末僚，交游如赵师秀、周文璞辈，皆吟咏自适、恬静不争之士，所作诗亦多清隽圆润，时有闲淡之致，但未能开辟门户，自成一家(《四库全书总目》卷一六四)。监酒税时所作《拣词》，实为词论著述。著有《拙轩集》(或题《拙轩初稿》)，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》辑为《张氏拙轩集》六卷，有《四库全书》本。近人赵万里又辑有《拙轩词》。《全宋词》第四册收其词四首。《全宋诗》卷三一○九至三一一二录其诗四卷。《全宋文》卷六九四三至六九四四收其文二卷。事迹见《弘治句容县志》卷六。

曾安止

曾安止(1048--1098) 字移忠，号屠龙翁。江西泰和人。北宋农学家。早年家境贫穷，入不敷出，有时靠典当度日，但其父仍杜门教子，安辞、安止、安中、安强四兄弟都得到良好教育。安止于熙宁六年(1073)登第，赐以“同学究出身”。熙宁九年再次应试，取得进士出身。初任丰城县主簿，后知彭泽县。其问，重视发展农业，关心下层人民生活疾苦，为官清廉勤勉，遇事果断；又以孝道教导县民，“故誉蔼然而荐者交彰矣”。后因眼疾严重，弃官还乡。自叹技成无所用，故取号“屠龙翁”。去世后，葬于太和县千秋乡武山南祜仙观后，其墓今存。主要著作有《禾谱》五卷。这是继北魏贾思勰《齐民要术》后的一部古代农业科学著作。