周琦

周琦，字廷玺，别号东溪，生卒年月不详,明代柳州府马平县人。明代柳州八贤之一。成化十七年(1481)中进士。官至南京户部员外郎。曾师事洛阳阎先生,而阎受业于薛瑄。故其学以程朱为本,复性为主。他为人端直谨厚,见重乡里。天顺六年（1462年）中举之后，家居读书19年。成化十七年（1481年）进士，官至南京户部员外郎。治学严谨笃实，著有《东溪日谈录》18卷，论及性道、理气、学术、出处、经传、文词等方面。

曾恬

曾恬，生卒年月不详,宋常熟人。字天隐。曾公亮孙,程颢高足,谢良佐弟子。少从杨龟山、谢上蔡、陈了翁、刘元城诸贤游，为存心养性之学。绍兴间为中书舍人,与修《哲宗实录》,官至大宗正丞。以不附和议忤秦桧,提举台州致道观。绍兴二十九年(1159 年)辑谢良佐语编为《上蔡语录》,由朱熹删定。葬于苏州香山。

赵崡

赵崡（1564～1618）明代金石学家。字子函，一字屏国，号敦物山人。西安市周至县人。万历举人。酷爱金石，常和家人与拓工出入荒野丛中访拓碑文，并向经常游览四方的朋友索求。苦心孤诣30余年，收集大量旧碑，一一考证，仿照欧阳修、赵明诚金石著作体例，编著《石墨镌华》8卷。在清理考证中国古代碑石书法遗存方面，作出重要贡献。赵崡对书中收录碑刻皆亲自跋识,内容多为碑刻书法品评之词,对清代关中碑派书法的发展有着重要的意义。还自刻《植品》2卷，介绍了番茄、洋姜等植物最初传入的情况。

祝穆

祝穆(?～1255年)，初名丙，字和甫，其曾祖祝確为朱熹的外祖父。其先新安(今安徽歙县)人，徙居崇安(今福建武夷山)。父康国,于朱熹为内弟,穆幼孤,与弟癸同学于朱熹，以儒学知名。理宗宝祐四年(1256)进士。除迪功郎、兴化军涵江书院山长。景定中,为太学博士。性温行醇，文章富赡，以程元凤、蔡杭荐授迪功郎。工词，今存词二首，《贺新郎》咏紫薇云：“一株乃肯临茅舍。肌肤薄、长身挺立，扶疏潇洒。”运笔轻灵，有东坡词逸趣。《沁园春·寿宋通判》云：“题舆小驻樵川。常只恐祖生先著鞭。算谁从井落，重新疆理，谁从襄岘，一洗腥膻。”祝寿而以恢复中原大业相托，也不落俗套。其著述今存《古今事文类聚》前后续别四集、《方舆胜览》七十卷、《新编四六宝苑群公妙语》四十三卷。《全宋词》第四册录其词。《全宋诗》卷三二七一录其诗二首。《全宋文》卷七四六九收其文。事迹见《闽中理学渊源考》卷二○。

赵汝适

赵汝适（1170～1231年）南宋地理学家。字伯可,宋太祖八世孙。庆元府鄞县人。赵善待之子。祖籍河南开封,绍兴初定居临海。绍熙时赵善待卒，因荫授将仕郎，登庆元二年进士第。历任湘潭县丞、绍兴府观察判官、武义县令、临安通判等职，嘉定时为提举福建路市舶司，对南宋海外交贡、贸易情况颇为熟稔。绍定时以朝议大夫卒。

赵汝适著《诸蕃志》一书，是我国对外交往史的重要文献。中华书局1996年出版《诸蕃志校释》。

宋赵崇缜《赵汝适圹志》：“先君讳汝适，字伯可，太宗皇帝八世孙，而濮安懿王六世孙也。曾祖讳士说，保顺军节度使、开府仪同三司、安康郡王;妣向氏夫人。祖讳不柔，承议郎、通判潮州，赠银青光禄大夫;妣郭氏，大宁郡夫人。考讳善待，朝请大夫、知岳州，赠少保;妣季氏，卫国夫人。

“先君生于乾道庚寅三月乙亥。绍熙元年，受少保遗泽，补将仕郎。二年铨，中第一，授迪功郎、临安府余杭县主簿。庆元三年锁试，赐进士及第，授修职郎。五年，循从政郎。以应办人使赏，循文林郎。六年，知潭州湘潭县丞。开禧元年，为绍兴府观察判官。三年，以奏举，改宣教郎。嘉定二年，知婺州武义县。五年，转奉议郎。六年，充行在点检赡军激赏酒库所主管文字。八年任满，赏转承议郎。九年，转朝奉郎。二月，通判临安府。十一年四月，丁卫国忧。十三年，转朝散郎。十五年，皇帝受宝恩，转朝请郎。十六年，知南剑州。十七年，转朝奉大夫。八月，上登极恩，转朝散大夫。九月，除提举福建路市舶。宝庆元年七月，兼权泉州。十一月，兼知南外宗正事。三年六月，除知安吉州，未上，改知饶州。绍定元年二月，转朝请大夫。三年闰二月，被旨兼权江东提刑。以疾，三上辞请。三月，依所乞，主管华州云台观。四年，寿明仁福慈睿皇太后庆寿恩，转朝议大夫。三月，召为主管官告院。七月属疾，乞致仕。丙申卒，享年六十有二。是年十月癸酉，葬于临海县重晖乡赵岙山之原。

“娶陈氏，献肃詹事讳良翰之孙、宝制侍郎讳广寿之长女。封恭人。先卒一纪矣。子二人：崇缜，从事郎，严州司户参军;崇绚，从事郎，绍兴府余姚县主簿。孙必协，将仕郎。孙女尚幼。

“先君端方凝重，廉洁之操，始终不渝。教子以义方，理家有法度，居官所至有声绩，而寿不百年，哀痛罔极!崇缜等忍死襄人事，未及丐铭于立言君子，敢叙世系官迁岁月，书石以藏诸幽。孤哀子崇缜泣血谨记。忝戚朝奉郎、主管建昌军仙都观陈成之填讳。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“庆元二年邹应龙榜：赵汝适。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“庆元二年邹应龙榜：赵汝适，善待子。”《光绪鄞县志》卷二十《选举表一》：“庆元二年丙辰：赵汝适。”

张燮

张燮[xiè]（公元1574—1640年）明代历史地理学家。字绍和，又字理阳，号汰沃，又号石户主人。漳州龙海市石码人。21岁中举，目睹吏治腐败，无心仕途，与黄道周、曹学佺、徐霞客、何乔远等过从甚密，与地方名士郑怀魁、蒋孟育诸人合称“龙溪七才子”，结社吟咏，寄情山水。张烍一生“淹贯史籍，沉酣学海”，“博学多通”，著述有15种696卷。其中《中西洋考》一书，取材丰富，史料翔实，囊括了明代后期 有关海外交通、贸易的历史、地理、经济、航海等方面的知识，是今天我们研究中外关系史、经济史、航海史、华侨史和台湾史的重要文献，也是台湾岛、西沙群岛、南沙群岛历来是中国领土的重要佐证文献。张燮一生著述编纂的著作有15种共约700卷，黄宗羲称他为“万历间作手”。其著作除著名的《东西洋考》外，又有《霏云居集》五十四卷，《续集》六十六卷，《北海稿》一卷，《藏珍馆集》四卷，《群玉楼集》八十四卷，《闽中记》若干卷。又校刻汉魏七十二家文选和初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王集。（《号传四部丛刊》，影印的《王子安集》、《幽忧子集》即用张燮的刻本。）他和刘廷蕙等人一道编纂了《漳州府志》，和蔡国祯等人一道编纂了《海澄县志》，还帮助何乔远编辑《皇明文征》。他刊刻的汉魏《七十二家文选》，成为后世刊刻这些书籍的底本。作有《喜秋赋》，见于《明文海》卷八。

张敦颐

张敦颐,字养正,生卒年月不详,江西婺源人。南宋时期文献学家与理学家。绍兴八年进士。为南剑州教授、宣城通判,摄郡事。历知舒、衡二州,致仕。他与朱熹之父朱松为莫逆之交,并曾为朱松赎田,卒后还附祀朱文公家庙。故其立身行事对于朱熹理学的发展不得不深有影响。张敦颐平生著作有《六朝事迹编类》、《韩柳文音注》、《衡阳图经》等,今尚传世者仅《六朝事迹编类》与《注释音辩唐柳先生集》二种。而这两种书,对我们今天的文学研究与史学研究,都具有极高的史料与文献价值。

郑元庆

郑元庆(1660—?)，字芷畦，归安(今湖州)人。生于清世祖顺治十七年，卒于世宗雍正八年以后不久，年七十余岁。一生贫穷，四方奔走，混迹幕府。幼年从叔父学《易》、《礼》，后穷研经籍，亦通史传、金石文字。覃思著述，期有用于世。毛奇龄、朱彝尊、胡渭并折行辈与交。侍郎李绂、尚书张伯行亦雅重之，欲荐而未果。晚更研穷经义。其著书处名鱼计亭，亭前莳花叠石，图书盈架，庭后有方池，大旱不涸。诸友过从，相与徵文考献，永日忘疲。生平慕郑子真之为人，自号郑谷口。著有《周礼集说》、《周易集说》、《诗序传异同》、《礼记集说参同》、《家礼集说参同》、《丧服古今异同考》、《悔运仪》，大多散佚。早年所作《二十一史约编》、《石柱记篆释》5卷传世。还应湖州知府陈一夔之请，编写《湖录》，共120卷，先后七易其稿，历时8年完成，成为州府修志样本。后《湖录》散佚，1920年嘉业堂刊行《湖录经籍志》6卷，系残存《经籍志·集部》部分。

周学霆

周学霆，清代医家。字荆盛，自号梦觉道人，人称小颠。邵阳人。生卒年不详，约活动于乾隆、道光年间。少习儒，13岁应童子试，曾拔前列。因旅宿风霜，归患水肿，几濒于危，得导引术而愈，乃弃儒攻医，究心医术，博览诸书。精于诊治，求治者日繁，声誉日隆。兼信佛道。身体素矫健，70多岁还于大雪中衣单衣，挥羽扇无寒栗状，或盛暑衣重裘坐烈日中。 饮酒十斗而不乱。 或经旬不食亦不饥。人以羽仙之流视之。行医50余年，足迹遍湖湘各地，治愈奇症怪疾不胜枚举。每治病，多凭诊脉，探取病情无一不验，施以药饵随手奏效。脉学著作《三指禅》为其毕生学术精华所在。另有《外科便览》、《医学百论》、《医案存》等医学著作及《梦觉道人诗集》，均遗佚无存。享年90余岁。

张廉

张廉，清代医家。字通源,号霞溪，生卒年月不详,浙江诸暨人。道光四年(1824)岁贡生。刻志经吏,兼习医业。著有《麻疹阐微》4卷 (今存)、《胎产秘要》 (今佚)。

亟斋居士

亟斋居士，《达生编》的作者，其真实姓名及生平不详，署名亟斋居士，又自志为守恒山人。亟斋居士，是作者为藏名而用的笔名。其藏名用意，据后人考其心理，可能是本书“诚以事属妇道，猥陋俚俗，欲著其姓氏，未免贻笑方家。而欲不传，犹恐有误于产妇。余窥其救世之心，诚亟亟也，此亟斋之名，所由起乎?”作者之心如果真如是，其亟亟救世之心可敬，而藏名之意不免偏狭。实质上本书语虽浅而义精深，作者是颇具科学头脑的医家。全书不足万言，而评判产科利弊，大都中其肯綮。

周士祢

周士祢,清代福建福州人,乾隆年间儿科名医。《婴儿论》 于1778年 (清乾隆四十三年) 成书。周士祢撰。此书按照张仲景《金匮要略》编排体例撰写而成,每篇以条文形式阐述婴幼儿疾病病因病理和治法方药,共有初生、伤寒、发惊、疮疹、疳病、上焦病、中焦病、下焦病8篇脉证并治,所载之方除历代经典方外,多系作者经验效方,简约精要,时人称其补张仲景于儿科之缺。此书凡属儿病无不论及,还涉及内科、外科、耳眼鼻喉等五官科疾病、传染性疾病等,可谓是儿童疾病的论治全书。该书成书19年后传入日本,被日本儿科医家获得后当作至宝,认为“周氏之精哑科,犹叶生鉴病于镜,脏腑癥结,了然可知”。此书受到日本医界的高度重视,于日本宽政九年(1797年)由平安书铺刻印出版后在日本流传。该书内容丰富,不但是儿科临床重要的参考专著,而且成人也可参此方药施治。

张行成

张行成，生卒年月不详,南宋《易》学家。字文饶，人称观物先生。邛州临邛(今属四川)人。绍兴进士。曾向谯定学《易》。绍兴九年(1139)上《刍荛书》20篇，对军国大事颇有献替，其部分内容保存在《建炎以来系年要录》中。后为成都府路钤辖司干办公事，辞官乡居，杜门十年，研究《易》学。隆兴二年(1164)，汪应辰帅蜀，荐其有报国之忠，又善理财。乾道二年(1166)，表进其书7种：《述衍》18卷，以明伏羲、文王、孔子之《易》。《翼玄》12卷，以明扬雄之《易》。《元包数义》3卷，以明卫玠之《易》。《潜虚衍义》16卷，以明司马光之《易》，《皇极经世索隐》2卷、《皇极经世观物外篇衍义》9卷，以明邵雍之《易》，《周易通变》40卷，论释敷衍从陈抟至邵雍传承的先天卦数十四图，以通诸易之变。认为各种《易》的变化，始若殊途，终归一致，后官至兵部郎中，知潼川府。其学得邵雍之传，继承其象数哲理。认为理是太虚实义，宇宙本源。理生数，数生象，变化而有万物。万物形成以后，因象以推数，因数以知理。所著七书中，《潜虚衍义》、《述衍》已佚。

赵友钦

赵友钦，生卒年月不详,元代天文学家、科学家。号缘督，一说字敬夫，一说名敬，字子恭，人称綠督先生或綠督子。饶州鄱阳(今江西波阳县)人，一说江西德兴人。为宋室汉王第十二代孙生平活动约在13世纪中叶至14世纪初。宋亡时，为避祸隐遁为道家，奔走他乡。后在浙江龙游鸡鸣山定居，并在山上筑观象台(又称观星台)，观察天象。其著述颇多，大都失散，唯留《革象新书》五卷。此书以讨论天文问题为主，兼及光学和数学，有不少精辟的论述。书分二篇，记述了中国传统天文学中的32问题，用浅显生动的形象比喻说明天文学问题。明确肯定日道远，月道近，进而在中国首先提出了“日之圆体大，月之圆体小”这一正确的论断。书中还提出了测定两颗恒星的上中矢的“恒星时”时刻差来求它们之间的赤经差的新方法。批驳了邵雍在《皇极经世》中提出的宇宙循环论。对于物理学中视角、光的直线传播和照度等问题亦有研究。书中“小罅光景”节记载了光学上的针孔成像实验，说明了用实验方法得出小孔成像，大孔成影的原理。其实验工作对比性强，并能逐个因素进行讨论，是中国历史上记载最详，规模最大的物理实验，比伽利略早约200年。

周生烈

周生烈，字文逸。生卒年不详，约魏文帝黄初元年前后在世。魏初徵士，本姓唐，因从小在母家周氏长大，故改姓为“周生”。敦煌(郡治今甘肃敦煌县西)人。三国时魏国经学家。起初受到魏国招揽而不应，后又接受魏国张既的招揽而仕官，之后历任博士、侍中等职位。烈好注经传，曾为《左氏传》、《论语》作注。（何晏《论语集解》有烈所作的义例）又著有《周生子要论》（又名《周生烈子》）十三卷,已佚。现存版本为清张澍从《太平御览》中出,不另卷，此书为张角败後，周生烈感叹天下大乱所著。（《隋唐经籍志》）今不传。

曾世荣

曾世荣（1252～1332年）。字显德，号育溪，又号演山翁。元代湖南衡阳县人。以幼科知名于世，活小儿甚众。著有《活幼口议》20卷，《活幼心书》3卷。他自幼受到良好的道德教育,其启蒙师李月山“博极群书,操行修洁,最谨于义利界限”。在老师的熏陶下,曾世荣不但医术高超,“药饵所施,百不失一”,且医德高尚。

曾氏对儿科疾病诊治颇有研究，临床用药也有其独到之处。曾在《活幼心书》中对“金钱薄荷”即“圆叶薄荷”误传为“金银薄荷”进行详细解释。对药物的炮制、制剂及服用方法均作具体要求，以脚注形式记载炮制方法。曾氏对炮制引药归经作用有着具体应用，如治疗寒疝时用白芍汤、乌梅散及钟和饮，均加盐炒茱萸，盐炒茴香，取其引药下行，增强药物疗效。在处方中炮制品的应用恰当，宜生即生，宜熟即熟，还有半生半熟者。如治腹内诸虫疾时，槟榔要求“锉晒，不过火”。又如罂粟壳在治赤白痢疾的神效散中要求“去梗蒂，锉碎，蜜水炒”，而在治水泻下痢久不瘥的万金散中则要求“一两锉碎，醋蜜炒，一两生用”。除常用的炮制方法外，曾氏还习用以药制药，如白姜巴豆炒，川楝子斑蝥炒等，以增强疗效。

周震

周震，明末医学家。字慎斋。沙城(今河北张北)人。于顺治辛丑 (1661) 著《幼科医学指南》(又名《幼科指南》)4卷、《秘传女科》2卷,对妇、儿科有较大影响。

知讷

知讷(1158—1210)，又称智讷，俗姓郑，自号牧牛子，京西洞州(黄海道瑞兴)人。父名光遇，国学学正，母亲赵氏，开兴郡夫人。知讷从小多病，医疗罔效，父亲向佛陀祈祷，发愿令子出家。知讷出家后，病症果然痊愈。知讷8岁依止曹溪宗宗晖禅师出家，明宗十二年(1182)考中僧科，旋即南下云游参学。初抵昌平，挂单于清源寺。一日，知讷在学寮阅读《六祖坛经》，至“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万象，而真性常自在”，不觉拍案惊喜，叹未曾有，于是起身绕佛，赞颂歌咏。从此，知讷心厌名利，唯愿隐遁山林，淡泊求道。明宗十五年(1185)，知讷游下柯山，住普门寺，钻研大藏经，当他读到李通玄的《华严论》时，昔日未解的疑惑顿然明白，于是专心研究“圆顿观门”，以便教导后学，指点迷津。适逢旧识长老得才禅师诚邀知讷同住公山居祖寺，知讷在居祖寺广邀诸宗饱学之士，立定慧社，制“定慧结社文”，一同“均修定慧”，夙夜匪懈，达数年之久。

神宗元年(1198)，知讷与禅修道侣数人结伴云游，登智异山，深觉此地环境幽美寂静，实为安禅胜地，于是隐居上无住庵，摒除外缘，专精内观，砥励精行。知讷住普门寺十余年，虽精进不懈，但“情见未忘，有物碍膺，如仇同所”。到智异山后，读《大慧普觉禅师语录》：“禅不在静处，亦不在闹处，不在日用应缘处，不在思量分别处，然第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处。参！”知讷忽然眼开，方知是屋里事，当下安乐。由是大开慧解，众所宗仰。

神宗三年(1200)，知讷移居松广山吉祥寺结社，领众修行，11年间广宣禅教，名声远播。

知讷平时劝人持诵《金刚经》，然其立法演义则依《六祖坛经》，另辅以李通玄的《华严论》和《大慧语录》。知讷自身修持严谨，善摄威仪，执劳任力，恒在众先。又陆续创建亿宝山的白云精舍、积翠庵及瑞岩山的圭峰兰若、祖月庵等。熙宗元年(1205)敕改松广山为“曹溪山”，改吉祥寺为“修禅社”，提倡“先悟后修”、“定慧双修”等，成为韩国禅宗根本道场(即今曹溪山松广寺)。

熙宗六年(1210)，知讷临终示疾，预知时至，告知僧众，并期勉大众各自努力。八日后，知讷令侍者击法鼓，集众至善法堂，祝香升座说：“禅法灵验，不可思议。今日来到这里，欲为大众破去也。尔等不昧一着子问来，老汉亦不昧一着子答去。”说毕，顾视左右，以手摩之曰：“山僧命根尽在诸人手里，一任诸人横拖倒曳，有筋骨底出来。”便伸足踞于床，随众人问而答，言谛义详，辩才无碍。最后有僧问：“昔日毗耶净名示疾，今日曹溪牧牛作病，未审是同是别？”“尔学同别来？”拄杖数下，喝道：“千种万般，总在这里！”因执杖踞床不动，泊然而逝。荼毗拾遗骨，得五色舍利，大者30粒，小者无数，造塔供奉。世寿53，法腊36，谥号“佛日普照禅师”。

知讷著作有《修心诀》、《劝修定慧结社文》、《诫初心学人文》、《真心直说》、《法集别行录节要》、《圆顿成佛论》、《看话决疑论》、《华严节要》、《念佛要门》等。其中《法集别行录节要》及《诫初心学人文》二书，至今仍为韩国佛教僧侣教育的必修教材。

朱端章

朱端章，生卒年不详。南宋福建长乐郡(今福建闽侯)人。淳熙年间(1174～1189年)任南康郡守。平生留心医药之学，常谓：“民之疫疠，则疾苦之大者，吾可勿问乎?”居官时，常据四时寒暑燥湿之气制药，遍给病者，全活甚众。尝取家传方书，命州从事徐安国增补，辑《卫生家宝》6卷，刊于淳熙十一年(1184年)。还有《卫生家宝产科备要》、《卫生家宝小儿方》、《卫生家宝汤方》等。广录前人胎产之经验，集产科之荟萃。

重视药物炮制，在《卫生家宝方》中，首载药物修制总例，记载300余种药物的炮制方法，各科病证验方880余首。在《卫生家宝产科备要》中记载200余种药物的炮制内容，其炮制内容也很有特色，如制乳香：以竹叶盛，又以竹叶复上，熨斗略熨过，即研成末。缩砂：和皮用净熨(斗)于慢火上炒令热透，去皮，只用仁。大黄：用小便浸七日，每日一换，月足，湿纸裹，煨熟，薄切，焙干为末。阿胶有蛤粉炒、蚌粉炒。巴豆用酸浆水煮。羊胫骨、头发、鲤鱼鳞、好墨、京墨、裹茶箬叶、蛇皮、皂荚烧灰或煅炭等。

芝屿樵客

芝屿樵客，清医家。姓名不详。生活于十八九世纪间。受业于华阳山人,承师意撰《儿科醒》十二卷(1813年)。于儿科诸证,分阴阳、寒热、表里、虚实八纲以论治,颇为精细,尤详于辨惊风。力驳幼儿“有病宜饿”之说。且与博爱堂诸人施行种痘,于痘疮证治颇有心得。

张时彻

张时彻(1500—1577)，明诗文家、学者、医士。字维静，号东沙，又号九一，鄞县布政张家潭村(今属古林镇)人。少时师事张邦奇。明正德十五年(1520)中举，嘉靖二年(1523)成进士。历官南曹郎，以按察副使督江西学政，简汰甚严。适圣庙火灾，嫉者乘机劾他虐诸生所致，被罢职。十二年复出，历任临清兵备副使、福建右参政、云南按察使、山东右布政使、四川巡抚。二十六年，因镇压少数民族起义，升任兵部右侍郎。时四川饥荒，赈济有加。旋遭忌，解职返家。两年后复任江西巡抚、南京刑部侍郎等职，旋因北边告警，调任兵部侍郎。曾聚官伏阙为前都御史商大节讼冤，触怒世宗，被连降两级。三十三年，倭寇犯东南，出任南京兵部尚书。次年七月，倭寇自太平攻南京，闭城三日防御，遭御史弹劾，复受严世蕃排挤，遂辞职归里。居家肆力著述，兼治农事，与范钦、屠大山主甬上一时文炳，人称“东海三司马”。编纂《宁波府志》、《定海县志》。又留心药理，编《救急良方》。另著有《张司马集》、《芝园定集》、《东沙史论》、《四明风雅》、《明文范》等。

他的乐府诗，不摹拟古人，颇有新构，深受时人推崇。如《子夜歌》抒写恋情，清新动人：“乍来结女伴，江头去浣纱。问讯郎消息，夜来灯烛花。”“女郎宛转歌，轻舟棹碧波，打动明珠碎，团团落芰荷。”《关山月》表现豪情，悲壮凝重：“东海冰轮出，西川桂影多。弓开玄菟郡，镜转白狼河。乱角惊城鹊，清霜照铁戈。胡尘犹未灭，戍客奈愁何。”匠意铸词，色具体备。他的五律也较有特色，写得宛倩丽逸，有初唐风范。如《春日游茂屿山庄同诸彦作》：“兰舟一出郭，步步可怜春。沙草不禁绿，溪花亦自新。烟霞青竹杖，湖海白纶巾。总为疏狂甚，豪吟不避人。”好似一幅动态的画幅，而且画卷中有一疏狂的诗人，较有诗味。其他诗体较差一些，钱谦益在《列朝诗集小传》中说其“七言今体，粗坌芜秽，若出两手”。他也善文，骈体文更优。其所作骈体文《丰考功集序》，甚见功力。陈田《明诗纪事》认为他“骈文亦是当家，所作《丰考功集序》，情文俱美，视貌袭秦汉者，不可以道里计”。

张秉成

张秉成，清医学家。生卒年月不详,字兆嘉。江苏武进人。业医四十余年，因虑本草著作有披检之繁或记诵之难，乃集数十家本草书，朝夕研究，自光绪十三年至二十四年(1887—1898)，将五百八十余药物之性味、主治编成歌诀，汇为《本草便读》两卷。于各类药之前附李时珍《本草纲目》数语，逢药有义未尽者则另增小注。又编《成方便读》四卷(1904年)，分二十一门，汇古今成方二百余首(附方五十首)，各撰歌诀，方下加注，使读者易知病之所来，方之所归。此两书深为初学者喜爱，流传甚广。

左思

左思（约250年—305年）,西晋文学家。字太冲，齐国临淄(今属山东)人。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励，乃发愤勤学。左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾用一年时间写成《齐都赋》。泰始八年(272)前后，因其妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王冏召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303)，河间王颙部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。

左思是太康时期最杰出的作家，诗赋都很有名。他的诗以《咏史》8首为代表，风格在当时独树一帜。《咏史》名为咏史，实为咏怀，托古讽今，概括了当时的社会现实，抒发了自己内心的不平。表现了诗人对门阀制度的极端蔑视和强烈抗议。《咏史》语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的慷慨任气。被钟嵘称为“左思风力”，给后来的诗人以很大影响。

左思的赋，今存《三都赋》和《齐都赋》、《七讽》(残文》，以及抒情小赋《白发赋》。其中《三都赋》最著名。此赋一出，即引起了人们的注意，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。《三都赋》的突出特点是其写实精神。左思以为，司马相如的《上林赋》、扬雄的《甘泉赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等作品固然可观，然“考之果木，则生非其壤;校之神物，则出非其所;于辞则易为藻饰;又义则虚而无征”。他认为这样的作品“虽宝非用”，“虽丽非经”，因而他写作《三都赋》的原则是“美物者贵依其本，赞事者宜本其实。”这种创作原则贯彻到他的写作中，于是“其山川城邑，则稽之地图;其鸟兽草木，则验之方志;风谣歌舞，各附其俗;魁梧长者，莫非其旧。”抒情小赋《白发赋》，语言朴实，行文幽默，感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。

赵希弁

赵希弁，字君锡，袁州（今江西宜春）人。生卒年月不详,南宋史学家，博学好古。按《宋史·宗室世系表》推算，为宋太祖九世孙。曾祖赵子孟，字醇父，号清愿先生，官右从政郎。祖伯荃。

赵希弁为江西漕贡进士，曾任秘书省校勘书籍。他博学好古，家中累三世藏书，典籍甚富。淳祐九年（1249），宜春郡守黎安朝重刊晁公武《郡斋读书志》，嘱赵希弁代为校正。赵氏以所藏书勘对晁氏书目，将晁氏未载者，或详略不同者分类著录，仿晁氏体例，撰为《读书附志》1卷。合《郡斋读书志》4卷一并刊刻，世称“袁本”。同年，游钧在衢州（今浙江衢县）重刊《郡斋读书志》20卷本，是为“衢本”。希弁取衢本多于袁本的内容，编成《读书后志》2卷；又校原刻4卷与衢本差异，撰《二本四卷考异》附于篇末，于次年补刻刊行。至此，袁本增至7卷，由前志4卷、后志2卷、附志1卷组成。赵希弁利用三世藏书，勤于治学。从他的《读书附志》中可以看到，他对史学情有独钟，曾撰有《读史补注》130卷、《资治通鉴纲目考异》59卷、《续资治通鉴补注》946卷、《建炎以来中兴系年要录补注》20卷、《续仰山孚惠庙实录》5卷，但这些史著今已不传。所存者为《读书附志》1卷和《二本四卷考异》。

郑还古

郑还古,号谷神子。，生卒年月不详,郡望荥阳(今属河南)。家于青、齐(今山东益都、济南一带)间。李师道据淄青叛，郑还古徙家洛阳(今属河南)。登元和进士第。曾为河北从事，遭同院诽谤，贬吉州掾。会昌二年与李全质宦游至济阴(《太平广记》卷三四八《李全质》)。与将军柳当友善，并与柳家歌妓相爱。后入京求官，选为国子博士，柳当即遣歌妓从嫁。妓行至嘉祥驿而郑还古病卒。还古少有俊才，好奇嗜学，为人刚躁善持论。长于诗。所作《赠柳氏妓》颇传诵。《全唐诗》卷四九一录其诗三首。《全唐文》录其《博异记序》一篇。《博异记》(《郡斋读书志》及《直斋书录解题》均作《博异志》)一卷，题谷神子纂。胡应麟《二酉缀遗》以为谷神子即诗人郑还古。余嘉锡《四库提要辨证》亦主此说。书中所记皆神怪之事。叙事雅赡，而所录诗歌颇工致。“视他小说为胜”(《四库全书总目提要》)。唯今本已非全帙。遗篇多在《太平广记》及《太平御览》中。事迹见《因话录》卷三、《太平广记》卷一五九及一六八《郑还古》条、《唐诗纪事》卷四八等。