真山民
- 姓名：真山民
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真山民，名不详，或云名桂芳，宋末进士，括苍(今浙江丽水)人。宋遗民，入元遁迹山林，所至好题咏，自称山民。同时李生乔称其不愧乃祖文忠西山，张伯子推为宋末之陶潜。元董师谦序其集，称其与真德秀嫡元孙伯源同祖。集中古体如《拙叹》、《泊舟》、《醉卧》、《牧儿》、《山间行》、《醉和尚》等篇，“造次未易到”，“五七言律为最高”，多奇语，“尽写物之妙”。潘是仁云“幽寻雅赏之外，绝不作江湖酬应语”，“才情当在林君复之上”(《真山民诗集小引》)。其诗多佳句，明徐(火勃)《徐氏笔精》卷四拣选甚多，如“蜂王衙早晚，燕子社春秋”等，称其“自创新意，虽有酸馅气，亦可喜”。《四库全书总目》谓其节至高，黍离麦秀，抱痛至深，诗格出于晚唐，长短皆复相似，如“鬓秃难瞒老，心宽不贮愁”等句，“不出晚唐纤佻粗犷之习”，而“鸟声山路静，花影寺门深”、“泉石定非骑马路，功名不上钓鱼船”等句，“则颇得晚唐佳处矣。一丘一壑，足资延赏，要亦宋末之翘楚”。罗振常称其“格律自难追东晋，而其旨趣则与彭泽(陶潜)无殊”，“桑海之悲，贞亮之操，溢于言表”，不同于晚唐诗派的字句尖新(《足本真山民集序》)。代表作如《泊白沙渡》、《泊舟严滩》、《杜鹃花得红字》等。今传《真山民诗集》一卷，有明潘是仁刻《宋元四十三家集》本、清嘉庆祝昌泰刻本、《四库全书》本、日本文化九年刊本(此本收诗多于四库本)。《全宋诗》卷三四三四录其诗一卷。事迹见《宋季忠义录》卷一五、《四库全书总目》卷一六五。
真山民书籍作品
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洪福异闻
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三洞珠囊
道教类书。《云笈七签》载:北周建德中(572—577),敕置通道观,令道士王延“校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷”。已佚。今《道藏》所收《三洞珠囊》10卷,题唐代道士王悬河编修。《宋史·艺文志》、《通志略》皆著录为30卷。该书辑录“三洞”之精要,故名。主要内容是古代仙真和南北朝以前方士、道士的事迹,仙真位籍和劫运,修炼方术和斋仪戒律等。突出老子为帝师、化胡和张道陵布道教化说。分类选录,不加论说,征引道书甚众,保存若干已散失的经文。为研究六朝以来道教资料之一。
续镜花缘
清代白话长篇世情小说。全称《续镜花缘全编》。四卷四十回。作者华琴珊,号醉花生,清末民初时上海人,生卒年月不详。成书于清宣统二年(1910)。现仅存稿本,藏国家图书馆分馆。1992年书目文献出版社、上海古籍出版社“古本小说集成”影印稿本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印稿本。唐中宗时,武太后重开女科,姑苏台致仕乡宦黄华有女名蕊珍,与表姊妹陆爱娟一同赴京赶考,殿试分获前二名。寄寓红文馆的应试女子也都考取功名。武太后大行封赏,赐宴三日,继而同年又宴会于红文馆,二十余日方散。
孔子编年
南宋胡仔撰。五卷。为胡仔奉其父胡舜陟之命编撰。以《论语》为主，采《礼记》、《左传》、《公羊》、《穀梁》、《史记》及《孔子家语》等所载有关孔子言行事迹，按年编排，实即年谱，不称年谱而曰“编年”，意在尊圣。是编于孔子生年，从《史记·孔子世家》定在鲁襄公22年(前551年)。前有胡舜陟序，概述孔子重要经历说：“为中都宰一年，为司空二年，为司寇三年。”“去鲁凡十三年，适卫者五，适陈、适蔡者再，适唐、适宋、适郑、适叶、适楚者一，而复自卫返鲁。”原书采摭经传诸书均未注明出处。胡氏后裔，清胡培翚为之注，悉考所引诸书出处及后世考论孔子可以印证本书者注于下，提高了本书的价值。由于孔子的一些言行其时间地点并无明确记载，限于本书体例，胡氏不得不一一系年，自不免有断章臆附处。《四库提要》指出其对郑人游于乡校，仲尼闻之曰：“人谓子产不仁，吾不信也。”(《左传》襄公三十一年)胡氏系此于孔子年十岁时，斥其“殊为疏舛”。胡培翚注引《左传》“杜注云： 仲尼于是十岁，长而后闻之。据此则所言不在斯时也。当以郑人游乡校事在此岁，故系于此”。可补本书之未备。本书为孔子编年的最早著作，其考寻根据经传，虽不免有疏失，但大体上尚审慎。有《四库全书》本及胡培翚注，清刻本。
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