龚自璋
- 姓名：龚自璋
- 别名：字月川
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
龚自璋，清医家。字月川，又字茂才。仁和(今浙江杭州)人。少承家学，精于医。其家多自辑医书及经验良方，乃取简易确效者集成一编，通俗明了，可按证检用。后黄统取其所编并加自己所录简易方，合成《医方易简新编》(又名《家用良方》)六卷(1851年)，甚便于穷乡僻壤之用。
龚自璋书籍作品
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《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是法国著名作家安德烈•纪德研究陀思妥耶夫斯基的经典著作。 本书是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。在这一系列讲座中，纪德主要的关注点是陀思妥耶夫斯基的思想如何以“文学”的方式表达出来，他通过解读陀氏的书信和小说文本，层层剖析了陀氏的文学思想以及艺术风格。他深入到陀氏及其塑造的人物的内心世界，发现了谦卑与傲慢的相互转化、人物思想的二重性等陀氏创作的主要特点。
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四卷（后又有二卷本、一卷本，内容均同）。清·丁锦注。初刊于1738年。丁氏自称曾获见《难经》古本，其排列次序及文字均与通行本有一定出入。故据此本并参考其他刊本予以校订、注释，注文主要参阅《内经》等书以发《难经》之蕴义，书中颇多个人独到见解，并对某些病证提出方治意见。现存多种清刻本，1949年后有排印本。
四巧说
清代白话短篇人情小说选集。一函四册，每册一卷，每卷为一种短篇，共四篇，题“吴中梅庵道人编辑”，选编者姓名不详。四种小说为： 《补南陔》、《反芦花》、 《赛他山》、 《忠义报》。其中第一、第二种与《八洞天》中所收相同，第四种《忠义报》也即《八洞天》中《劝匪躬》，其第三种《赛他山》实即《照世杯》中第一篇《七松园弄假成真》。此书各篇题目都如《八洞天》、 《五色石》，以三字为名，复缀一联为“总名”，然此书于目录处又在每篇“总名”之后各分六段(正文中未分段)，此与《八洞天》《五色石》不同，而与《照世杯》相类。如第一篇《补南陔》“收父骨千里遇生父，裹儿尸七年逢活儿”下分： “闻凶信仰天号哭”， “被妒忌舍身出家”，“严择婿路逢才子”、 “奏军功父子偕荣”， “请修院一家会合”，“认绣裙幼子活来”六段。其第三种《赛他山》只是把《七松园弄假成真》中人名改换，其中将男主人公阮江兰改成高涉川，扬州名妓畹娘改成润容，阮江兰之友张少伯改成何靖调，设骗局的应公子改成彭公子。并于结尾处加一段高涉川的话： “小弟前日若非吾兄激发，安有今日之荣?诗云： ‘他山之石，可以攻玉’，正吾兄之谓也。且吾兄又使小弟夫妇复合，不惟可比他山之石，实可赛他山之石也。”以点篇题。
转女身经
一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。佛住耆阇崛山，有婆罗门，名须达多，妻名净日，怀一女胎，其胎合掌听法，欲有所问。佛放光明，普照大千，令此众会，皆见此女在胎问法。问已，从右胁出，立莲华台，释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰，菩萨有十种衣服璎珞而自庄严，所谓不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此愿求小智之衣，于是东南方净住世界，无垢称王如来，遣衣与之。女着衣已，即具五通，放光动地，礼佛问法。佛为说三十种四法，三万二千天人，发菩提心。次与舍利弗问答名字之义，佛与命名为无垢光，又与舍利弗问答女身之义，次问得离女身之法，佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼，五百比丘尼发菩提心，愿离女身。七十五居士妇，璎珞供佛，化为宝台，各有佛坐，大众围绕。妇见神变，发菩提心，坚修梵行，即礼佛足，不转女身，誓不起地。佛为说十六法，大地震动，七十五居士亦来，先以善来得度。诸女遂成男子，升空说偈，复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心，自亦发诚实语，转成男子。
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