汪昂

汪昂
  • 姓名:汪昂
  • 别名:字讱庵,又字如愿
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:安徽休宁县人
  • 出生日期:1615
  • 逝世日期:1694年
  • 民族族群:

汪昂(1615-1694年)。字讱庵,又字如愿。安徽休宁县人,寄籍浙江丽水。明末清初的著名医学家。为明末诸生,入清后,放弃举业,钻研医学40余年,博览诸子经史,古今医书,并将之融会贯通,撰写成医药书籍。整理《素问》、《灵枢》两书,将内容分为藏象、经络等9类,附以旧注,兼参己见,历时30年,编成《素问灵枢类纂约注》3卷(1689年)。汪氏认为医者知其方,亦当知方之解,故另撰《医方集解》3卷,其书后并附《急救良方》及养生著作《勿药元诠》。所撰《本草备要》,是我国本草学史上最具普及意义的药物学著作。汪氏十分重视医药学的普及,他把治疗疾病常用处方之药物组成和主治功用编成《汤头歌诀》,并附注释,说明制方意义。另撰有《经络歌括》、《药性歌括》、《濒湖二十七脉歌》等书,其书通俗易懂,流传很广。


汪氏在其所撰的著作中,在阐发功效主治理论、炮制工艺及其理论方面,多以“昂按”注明独立见解。有关炮炙的方法及论述多宗前人之说,且记述较为简单,但对某些药物生、制品药效解释及采用不同辅料炮制作用的阐述,如黄芪、地黄、半夏、常山、杏仁、豨莶草等皆有参考价值。详见《医方集解》、《本草备要》条。

猜你喜欢的书

水陆两栖人

水陆两栖人

《水陆两栖人》是亚历山大·别利亚耶夫创作的小说。这部作品的主题是“完善人类”,使人具有更多更强的能力,从而获得更广阔的活动空间。作者将深奥的医学知识、大胆的科学想象、生动紧张的故事情节和朴实淳美的语言文字完美地结合在一起,表现了一场真善美与假恶丑的激烈的、你死我活的斗争,讴歌了正义和善良,也剖析了复杂的人性,具有震撼人心的艺术和道德力量。

武夷新集

武夷新集

诗文别集。北宋杨亿撰。二十卷。亿有《西昆酬唱集》已著录。此集景德四年(1007)成书,乃亿辑其十年诗笔,且自序之。含诗五卷,颂记一卷,序一卷,碑、表等一卷,墓志等三卷,策问、表状等七卷,祭文等二卷。其诗重雕琢用典,铺陈词藻,讲究声律,被称为“西昆体”,在宋初诗坛影响颇大。其代表作为《因人话建溪旧居》,朱熹评之为“巧中犹有混成底意思,便巧得来不觉。”然由于过分追求词藻铺陈,显得内容空虚。有《四库全书》本,《摛藻堂四库全书荟要》本,《浦城遗书》本。另有《两宋名贤小集》本,收有《杨文公集》四卷,载其诗三百余首,多为赏花应制,送友赴任,游览名胜之作。其诗风近李商隐,无唐末五代衰飒之气。

图绘宝鉴

图绘宝鉴

中国画史论著作。元代夏文彦撰。五卷。完成于元至正二十五年(1365),次年刊行。主要版本有元至正二十六年(1366)刻本、明正德十四年(1519)苗增刻本、崇祯《津逮秘书》本、康熙三年(1664)刻本、《四库全书》本、《丛书集成》本、《美术丛书》本、《画史丛书》本、《中国书画全书》本、中国书店影印本。本书卷一为叙论部分,引录唐宋时期《历代名画记》、《图画见闻志》等书中的论画内容,题:六法三品、三病、六要、六长、制作楷模、粉本、古今优劣、鉴赏、装褫书画定式、叙历代能画人名,汇画学之要纲。卷二至卷四,为三国至南宋时期多达一千三百位画家的小传,资料来源,以《宣和画谱》为主,并参补《图画见闻志》、《画鉴》、《画继》、《画继补遗》、《南渡七朝画史》、陈德辉《续画记》等书。卷五,为元代画家二百余人,其资料大多采自元人诗文集、笔记与铭刻,参以个人见闻,价值最显。《图绘宝鉴》是一部较为完备的中国绘画通史,明清以来影响甚大。虽多为采集前人画史著作,然删节能取其要,参融己意;搜罗广博,多有增补。由于编撰时间处于元代,保留了很多现今已经散佚的资料。不过夏文彦在编撰此书时,单纯以朝代为序,录完一书,再录一书。由于各书的体例不同,显得有些散乱。

乌蒙秘闻

乌蒙秘闻

《乌蒙秘闻》一书是许指严在民初"反满"思想的影响下,为生计考虑,以清初滇东北改土归流为背景创作的一篇传奇小说。

青溪暇笔

青溪暇笔

明代文言笔记小说集, 姚福撰。今存版本有《顾氏明朝四十家小说》本、《纪录汇编》本、 《今献汇言》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本、 《说库》本、 《历代小史》本等。唯《历代小史》本题作《清溪暇笔》。按《四库全书总目》作三卷,而作者自序作二卷。自序在提到写作经过时说,作者是从平日的读书或见闻中拈出“其中可惊、可喜、可怪、可笑、可考、可疑者”而写成的, 此书杂记作者读书所得及杂录耳目见闻等。共三卷,其首卷所述明初轶事,多为正史所不载者,可补正史之不足,有一定的史料价值。其它无甚可采。

大安般守意经

大安般守意经

凡二卷。又称安般经、安般守意经、大安般经。后汉安世高译。今收于大正藏第十五册。安般(梵a^na^pa^na ),全称安那般那,即指出入息念。梵语a^na(安那)即入息(吸气),apa^na(般那)即出息(呼气)。本经叙述坐禅时行数息观(默数出入息,令心随息而定)以之收敛散心。虽题为‘经’,其形式体裁则属‘论’。内容与修行道地经卷五之数息品、大毗婆沙论卷二十六所载之数息观相似。此外,安世高另译有安般守意经一卷,称为小安般经。