李流芳
- 姓名：李流芳
- 别名：字茂宰
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：嘉定(今属上海)人
- 出生日期：1575
- 逝世日期：1629年
- 民族族群：
李流芳（1575-1629年），明代诗文作家,书画家。字茂宰,一字长蘅,号沧庵、慎娱居士。嘉定(今属上海)人。生卒年未详。万历三十四年(1606)举人,后参加会试皆落第。性好佳山水,中年数次去西湖,诗酒笔墨,淋漓挥洒。与程嘉燧、唐时升、娄坚并称为“嘉定四先生”。晚年颇关心世事,魏忠贤专权披猖,往往中夜叹息饮泣。魏忠贤建生祠,坚不往拜,并说:“拜,一时事;不拜,千古事。”后沉浸佛教,病中仍手书《华严》不辍。著有《檀园集》15卷。
其人风流儒雅，文品如人品，其文也显示出雅致疏淡的风格。1、行文自然。如《题怪石卷》运用白描艺术将3人神态勾勒出来，文气自如似流水行云。2、表现感情，含而不露。如《题灯上人竹卷》将彼此6年未相见的感情，只表现在对其画艺长进的赞叹上，而且这种赞叹，仅用幽默的话语表现出来：“此君（屋后活竹）神气都为上人摄尽无复生理耶!“写得极为含蓄。3、气氛空灵。如《题画册》在表现画就的时刻，仅轻轻带过，留下了充分的想象余地，使读者如入一个既有灵性又觉朦胧的艺术境界。他亦善诗。其诗的风格与散文有相似之处，写得清雅简淡，逸气飞动。如《东阿道中》：“腾腾兀兀逐尘行，忽似春山为解酲。高下欲随人境绕，逶迤偏觉马蹄轻。谁教柳色毵毵映，不分梨花处处生。爱煞谷城山下路，风光望复是清明。”犹如一幅富有动感的画幅。这类诗作，深受钱谦益、王士禛的推重。
李流芳书籍作品
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圣安东的诱惑
福楼拜著，译李健吾。《圣安东的诱惑》是法国大作家福楼拜（1821–1880）的小说代表作，1849年初稿，1856年次稿，1872年三稿，1874年全文定稿正式出版，跨越二十五年，其间福楼拜完成《包法利夫人》《萨郎宝》《情感教育》三部长篇小说，本书的写就几乎贯穿了作家的整个创作生涯。 小说取材自圣徒传说，即埃及修道士安东（约251–356）在沙漠中抵御各种诱惑的事迹，西方艺术中有不少以此为素材的作品。1845年，福楼拜的妹妹卡罗琳新婚旅行前往意大利，福楼拜同行，他在热那亚的巴尔比宫看到据说出自荷兰画家老勃鲁盖尔之手的油画《圣安东的诱惑》，获得写作灵感，而少时读过的拜伦诗剧《该隐》和歌德诗剧《浮士德》也给了他颇多启发。 小说分七章细致描绘了安东在一个夜晚产生的精神幻象，魔鬼、示巴女王，还有安东自己的弟子将不计其数巨大的诱惑摆在他面前：财富、权力、享乐，乃至更具诱惑性的：神祇、礼仪、经文、圣谕……魔鬼以科学之名，制造迷障，隐藏起宇宙的秘密。从夕阳西下到晨曦渐上，幻梦不断，最终，安东从迷局走出，迈向新生。小说以散文诗体（或称诗剧形式）写就，反映出对宗教妄念的反叛、对物欲社会的厌弃，是作家投入“热狂”的一部作品。
优生原理
《优生原理》于1949年4月由观察社出版。1981年11月天津人民出版社重刊。《优生原理》采用观察社初版。《优生原理》第二部分编入《优生与抗战》，原属《人文生物学论丛》第七辑，该书由商务印书馆出版，1944年3月重庆初版，1947年6月上海初版。《优生原理》采用上海版。 书末附录的《优生学目录》未曾发表过，原为毛笔书写的手稿，从所列篇章可知作者曾构思编写这样的一部“优生学”著作。
非烟香法
香学典籍，一卷，董说撰。继明周嘉胃《香乘》之后，对香道最有贡献的就是董若雨了，著《非烟香法》阐述香道。非烟就是不采用焚香，而使用蒸香的方式闻香，不使有烟，故称非烟。《非烟香法》开宗明义就说：“屹然立非烟之法于天下，可以翼圣学。东西至日月所出，入其间动物，有灵无非圣人者也，人人皆为神圣，而后尽人之性。百草木皆为异香，而后尽草木之性。证圣之学，六经是也，六经非能使人圣也。证香之方，非烟是也。非烟非能使草木香也，故曰：可以翼圣学。”《非烟香法》共有六篇:非烟香记、博山炉变、众香评、香医、众香变、非烟铢两、博山变。《非烟香记》中云“焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。”
仙佛合宗语录
内丹学著作。《仙佛合宗》之别本,明代伍守阳撰。前为论丹道9篇，伍守阳答朱太和十九问、伍太初六问、伍太一十九问、李羲人七问、伍守虚二问、顾与韬六问、评古类或问十三条、杂问三条及伍真人修仙歌。所论问题有药物、水源、采练、火候、沐浴、鼎炉、练精、练气、练神、还虚等。全书以问答方式写成,主要回答太和有关道家修炼的九个问题,故名。另外,本书又以阐“天仙正理直论”为旨,故名 《仙佛合宗》。本书兼用道、佛两家气功理论论述最初还虚、真意、真丹幼丹、火候足采大药天机、七日采大药天机、大药过关服食天机、守中、出神及神法、末后还虚、丘祖秘传、小周天歌诀等内容。书中以道释之论，来证性命双修之旨。自序云：「仙宗果位，了证长生；佛宗果位，了证无生。然而了证无生，必以了证长生为宾指；了证长生，必以了证无生为终始，所谓性命双修者也」。其内丹说以佛证仙，是明白无疑的。《仙佛合宗语录》为道家伍柳派内丹术传世经典，该典籍详解了水源清浊、火候采取、大药服食等内丹修炼具体操作，对后学实修有很好的借鉴意义。收在《重刊道藏辑要》与《道藏精华录》中。
周易本义
南宋学者朱熹对《周易》的注解,又名《周易注》。成书于淳熙4年(1177)。原书据吕祖谦校订的古文《周易》经传十二篇而分为十二卷。其书以“象数”与“义理”合一为宗旨。“易本为卜筮而作,以断吉凶。今其法不传,诸儒之言象数者,例皆穿凿;言义理者,又太汗漫。故其书为难读。此《本义》、《启蒙》(《易学启蒙》)所以作也。”(《答刘君房》,《朱文公文集》卷六十)卷首列有《周易本义卦歌》和《周易本义图》。本书卷首除刘世谠所辑考证,为卦歌,易图。易图为河图图、洛书图、伏羲八卦次序图等,并解释曰:有天地自然之易。自伏羲以上,皆无文字,只有图画,最宜深玩,可见作易本原精微之意。文王以下,方有文字,即今之《周易》,然读者亦宜各就本文消息,不可便以孔子之说,为文王之说。卷末为易赞,筮仪。自宋元以来,易宗程朱。程传经文从王弼本,以传附经。
人鉴
李圆净撰，二十五篇，分为一、忠 二、孝 三、悌 四、节 五、信 六、廉 七、俭 八、谦等等，每篇都有解读和两个善恶因果故事，事例殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩大胸襟，明辨是非，也知道了因果报应真实不虚。待人处事有此正反两方面兰本，做人就有方向。只向忠孝仁爱正义方面行去，无须利用权势巧计诈骗，所谓君子落得为君子，小人枉费为小人。