周纬
- 姓名：周纬
- 别名：字传经
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：安徽寿州
- 出生日期：1883年
- 逝世日期：1949年
- 民族族群：
周纬（1883年—1949年），字传经、仰庚，号星槎，1884年生于安徽寿州。1903年，他保送北京译学馆（今北京大学前身），后被派往法国留学，在巴黎大学攻读法学，获法学博士学位，还曾被接纳为英国皇家学会名誉会员。
1919 年，周纬作为中国政府代表团秘书，赴法国出席巴黎和会，之后撰写了《巴黎和会纪要》一卷，还出任过中国驻国际联盟代表团秘书长驻留瑞士日内瓦。归国后，他任职于中华民国外交部。周纬虽以外交、法学及经济为专业，著有《巴黎和会纪要》《新国际公法》等书，但毕生的最大追求和成就却是对中国古兵器和亚洲古兵器的研究。
他少年时读侠义之书便倾慕宝刀名剑，壮年后在欧洲接触到各国收藏家所藏珍贵古代兵器，从此将大量精力投注于中国及亚洲各国古代兵器的研究探索。他遍访图书馆与博物馆，搜集研读相关著述，出资收集了几百件古兵器珍品和近万幅资料图片。1926 年，他从欧洲回国后，在南京慈悲社 20 号设计并建造了欧式别墅，起名 “剑庐”，并将自己数十年之藏品尽入剑庐。
经过多年研究，周纬于 1945 年抗战胜利前夕完成了《中国兵器史稿》《亚洲各民族古兵器考》《亚洲古兵器制造考略》三部书稿。这些著作构成了亚洲古兵器研究的完整体系，堪称经典之作，其中《中国兵器史稿》被视为中国研究古代兵器的拓荒之作。1949 年，周纬病逝于南京，享年 65 岁。
周纬书籍作品
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老实人
法国18世纪启蒙思想家和文学家伏尔泰著。又名《乐观主义》。老实人是一德国男爵的养子,家庭教师葛图邦斯教他相信,世事皆有定数,万物皆有归宿,一切都安排得尽善尽美。老实人由于与男爵女儿居内贡相爱,被男爵赶出家门。他经历了保加利亚战争,里斯本大地震,多次死里逃生,沿路乞讨,再见到葛罗邦斯时,发现这位教师被花柳病破了相,居内贡小姐几经磨难,虽得以存活,也已变成了奇丑无比的厨娘。此书是伏尔泰晚年的作品,它以离奇荒庭的情节,具有突出思想特征的人物形象,来表达生活哲理,明确否定了“一切都尽善尽美”的盲目乐观主义的信条。
马来狂人
《马来狂人》，又译作《热带癫狂症患者》。是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881～1942年）的代表作之一，与《一个陌生女人的来信》齐名。故事描写了一个医生出于法律抑或私欲，拒绝帮一位贵妇堕胎，但后来又后悔，甚至因此而变得神经。可怜的贵妇最后死去，固执的医生誓死替她保守死亡的秘密。这部作品可以称得上是心理的“惊悚剧”。
蒲江词
一名《蒲江词稿》、《蒲江居士词》。词别集。南宋卢祖皋撰。一卷。祖皋字申之,又字次夔,自号蒲江居士,永嘉(今属浙江)人。庆元进士。历官池州教授,吴江主簿。嘉定中为秘书省著作郎,以军器少监,直北门。权直学士院。工乐府。有《蒲江集》。传世版本,有汲古阁刊本;北京图书馆藏南词本;知圣道斋藏明抄南词本;毛扆校本;《四库全书》本;《永嘉诗人祠堂丛刻》本;朱祖谋《彊村丛书》本《蒲江词稿》1卷,用南词本;《全宋词》收其词96首。
全闽诗话
诗话。清郑方坤编。十二卷。方坤字则厚,号荔乡,建安(今属福建)人。雍正进士,官兗州知府。博学多才,好网罗文献。著有《经稗》、《补五代诗话》等。此编荟萃闽(福建)人诗话,及其他有关于闽之诗。全书十二卷,计六朝唐五代一卷、宋元四卷、明三卷、国朝(清)一卷、无名氏及宫闺一卷、方外一卷、神仙鬼怪杂缀一卷。所收自以福建诗人为主,“亦有非闽人而关涉闽事者”(《例言》),计约七百馀家。此书是地域性的诗学论著。所论均为闽籍诗人或与闽地有关诗人之作品。闽地开发远比中原晚,隋以前的诗人,书中仅录郭璞、谢朓、到溉、江淹等四人。而且郭等并非闽人,只是与闽有关。可见当时闽中文化之落后。唐以后闽中逐渐被开发,诗人也多了起来。
福建通志列传选
何乔远字稚孝，晋江人，第万历丙戌进士，除刑部主事，历礼部仪制郎中。神宗欲对皇太子为王，乔远上疏言：「恭绎祖训，震器不可以久虚，国本不可以徐定」。议竟寝。
默觚
近代魏源著。“觚”是古代写书的木简，“默觚”意即默深的读书札记。撰于清道光十五年至十九年(1835—1839)。分上下两卷。上卷《学篇》一至十四，为论学之作；下卷《治篇》一至十六，为论治之作。《学篇》提出了具有唯物主义倾向的认识论，指出：“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?”认为知来之于行：“披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足”。提出事物的变化发展有相反相成、祸福倚伏、物极必反的辩证法思想，指出：“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。……清与长聚门，祸与福同根”。又说：“天下无独必有对。……有对之中必一主一辅，则对而不失为独。……虽相反如阴阳、寒暑、昼夜，而春非冬不生，……相反适以相成也”。但也说：“乾尊坤卑，天地定位”，“是以君令臣必共，父令子必宗，夫唱妇必从”。主张维护封建主义的纲常名教。《治篇》中提出了“变古愈尽，便民愈甚”的历史进化论观点，认为“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物”。主张“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。为其变法改革思想作论证。但又指出：“气化无一息不变者，其不变者道而已”。反映了其作为地主阶级改革家的阶级局限性。本书是研究魏源哲学、社会政治思想的主要资料。收入《古微堂内集》和1976年中华书局出版的《魏源集》。