赫西俄德

- 姓名:赫西俄德
- 别名:
- 性别:
- 国籍:古希腊
- 出生地:
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
赫西俄德(古希腊文:Ἡσίοδος,英语:Hesiod,前8世纪,享年不明),一译希西阿德。古希腊诗人。其父原为小亚细亚伊奥利亚人所建殖民城市库麦的商人,后迁居到希腊彼奥提亚之赫里孔山的阿斯克拉乡间务农。赫西俄德即生于此处。为继承有限的遗产与其弟发生纠葛,据说,后者为了占有非份遗产曾贿赂官府,但审判结果不详。后移居奥柯米诺,度过余生。(一说在罗克里境内被谋杀,葬于诺帕克图)。主要著作有: 《工作与时日》 (又译《田功农村》)和《神谱》 (又译《神统记》)。前书竭力赞颂农业劳动,告诫人们勤于农事方可成为神所照顾的幸福人;后书描写世界的起源和神的诞生,从神话传说中整理出神的系谱。其诗作既具文学意义,亦具史学价值。他针对处于转折时期的古希腊社会,提出了人类社会经过了黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和铁器时代的观点,认为人类社会生活每况愈下,一代不如一代。在原初之时,人们过着神仙一般的生活,无忧无虑,万事如意,当潘多拉之盒打开时,黄金时代便结束了。其后的每一个时代都比先前更为残暴,更为败坏。而他自己所处的铁器时代,父子不和,夫妇不亲,邻里不睦,友朋不欢,且正义不彰,真理不显,弱肉强食,暗无天日。最后,当人类社会生活和秩序达到终极的混乱状态时,神明便插手改造使之又恢复到原初的完美状态。历史不是走向完美的一种进化,而是一种由秩序到混乱,由混乱复归为秩序后再到混乱的不断更替的过程,人类历史的变迁依循这五个时代不断退落,循环不已。在赫西俄德的历史理论中,虽然包含有今不如昔与历史倒退论的悲观思想,但对于人类历史的变迁,已具有了某种近似于连续性的观念,同时也给人们以某种历史发展的方向感。
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南腔北调集
鲁迅著。同文书店1934年3月出版。收入1932年至1933年写作的杂文51篇。本集在思想内容和艺术风格上都紧承《二心集》并有所发展,或直砭时弊,或借古讽今,或谈书论文,带有更鲜明的政论色彩。不少文章抨击了国民党政府对日寇的“不抵抗”政策(如《“非所计也”》、《论“赴难”与“逃难”》、《学生和玉佛》等),并揭露反动当局屠杀革命志士、围剿左翼文化阵营的暴行(如《为了忘却的纪念》等)。而《论“第三种人》、《小品文的危机》等文,则对所谓“中间派”的文艺思想及各种错误创作倾向作了及时的批判。《辱骂和恐吓决不是战斗》批评了左翼文艺队伍中某些人的恶劣文风,《谣言世家》、《捣鬼心传》等揭露了政客文痞辈的阴险伎俩。《由中国女子的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》一文,构思奇异,立意不凡,巧妙地批判了当局鼓吹的中庸之道。还有一些文章论及萧伯纳的讽刺、金圣叹的昏庸及现实生活中妇女解放、儿童教育等问题,也颇有卓识远见。文集中也收入了一些为友人所作的书序题记,皆要言不烦、立论精深。《〈自选集〉自序》、《我怎么做起小说来》、《给文学社信》等文,回顾了自己的创作思想和艺术主张,总结了可贵的经验与规律。集名亦为回击无聊文人的诬蔑攻击而题。
唐文拾遗
七十二卷。清陆心源 (1834—1984)编辑。陆心源,字刚甫,号存斋,晚号潜园老人,归安(今浙江吴兴县)人。喜藏书,有皕宋楼,十万卷楼,守先阁等,著《潜园总集》,陆氏嗜好藏书,曾广求书籍;选择家藏旧书一百五十种,计二千余卷,解官后潜心校刊。每得《全唐文》所未录而又属于唐文者,即录存之。历时几十年,得书三千余篇,厘为七十二卷,仿《全唐文》之体例顺序排列。以补其缺,故名 《拾遗》。书前列杭州俞樾之序。该书最早为清内府刻本。1983年,中华书局以清内府刻本《全唐文》断句影印,附《潜园总集》本《唐文拾遗》,版面清晰,颇便阅读。
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幸生录
1册。五知老人撰。1909年(宣统元年)夏月初刻,1914年冬月续镌。中国社会科学院近代史研究所图书馆藏。是书封口题“思怡斋杂著续集”,首页第一行题“思怡斋幸生录一卷”,第二行署款“五知野史稿”,书末题“五知老人记”,尾页有“受业世侄李鸿穗、苏长铭校刊”。是书作者姓名不详待考,但据是书所记活动,可以推知作者在义和团运动时期为京官。是书记载北京失陷后,慈禧太后偕同光绪皇帝出逃以及败兵溃勇沿途抢劫事,皆为作者亲闻目睹。删掉是书所记辛亥革命一则资料,现已收入中国社会科学院近代史研究所编辑的《义和团史料》。






