邵同珍
- 姓名：邵同珍
- 别名：字葆诚
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：湖北江夏(今武昌)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
邵同珍，清医家。字葆诚，号四九居士。湖北江夏(今武昌)人。世业儒，兼习岐黄。先登仕途，年老弃官归隐，为人诊疗疾病。其释医理多以《易经》为据。著《医易一理》(1897年)。
邵同珍书籍作品
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爰清子至命篇
爰清子至命篇，南宋道士王庆升撰。二卷，收入《正统道藏》太玄部。编首有淳祐己酉年（1249）作者自序，声称依至人所授金丹口诀，撰成此书。全书分为四篇：第一《至命篇》，引述张伯端《悟真篇》诗数首，解释内丹安炉立鼎、火候法度、野战守城、沐浴脱胎之节次。并附先后天四象图、安炉立鼎图、排符进火图、九转成功图等图像。 第二《入道诗》，为七绝诗十九首。咏叹「浮世功名水一沤，数来谁得百年留」，劝人寻求真道。并斥责自命清虚之士及执著采阴旁门之小人。 第三《注沁园春》，对吕洞宾《沁园春》词逐句作注。谓孝、悌、忠、恕、神、智、礼、义、仁、信为十善业。可见南宗之伦理观念。 第四《注北斗真形咒》，文句甚短。谓真形为心神，静为性而动为情，虽圣贤异类，此心神不明不灭，故为真。
洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文
洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文，原题「张万福编录」，张万福即唐玄宗时长安太清观道士。一卷，收入《正统道藏》洞玄部谱录类。篇首有张氏小序，谓道士读经讲诵，行道烧香，入室登坛，皆须先礼师存念，然后行道，否则真灵靡降，礼师则须知其方所，存念则须审识形容。故张万福将道士参受三师名讳形状及住观方所之科仪辑录成编，以便查考。全篇分七节，〈正一师讳〉、〈五千文师讳〉、〈神咒师讳〉、〈洞神师讳〉、〈升玄师讳〉、〈洞玄师讳〉、〈上清师讳〉。每节略记道士受某经时礼拜存念三师名讳形状、住观方所之仪轨。
洞真太上太素玉箓
洞真太上大素玉箓。撰人不详，约出於南北期。系纂集《石景金阳素经》及上清派符文秘契而成。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。前一部分述三太君，与《洞真太一帝君太丹隐书洞玄真经》同。 后有三种秘契，及《金精石景水母之经》，述服符轻举之术。《真诰》著录《赤丹金精石景水母》。本书盖由二经杂合而成。述存神与服符。盖为六朝道经。
云泉诗
诗别集。南宋薛嵎(约1270年前后在世)撰。 一卷。 嵎字仲止, 一字宾日, 永嘉(今属浙江)人。宝祐进士,官长溪簿。此集收诗百余首。多歌咏自然景物及个人日常生活。其诗以新切为宗,注重词句锻炼,刻意求工,有“永嘉四灵”之余风。但写景细琐,范围较窄。有《四库全书》本、《汲古阁影抄南宋六十家小集》本、《两宋群贤小集》本。
诗沈
二十卷,清范家相著。此书立论平和,斟酌于《小序》、《诗集传》之间,而断以己意。首列《总论》三十篇,以下只著篇目,依次诠释。所论《卷耳》为文王在羑里,后妃遣使臣之作，《中谷有蓷》为怜申后，《褰裳》作于晋、楚争郑时，《丰》为男亲迎而女不从，《敝笱》为叹王纲废弛，《采苓》为申生而作，《采薇》为文王伐玁狁等说,都多臆测,而少有确证。但又多有根据充分之说,如《总论》第十四条,力破降《黍离》为国风之说,认为太史不采风,王朝无掌故,诸侯的国史也不记载以进。不唯《雅》亡,四诗皆亡。诗亡而讽谕彰瘅之道废,是以孔子作《春秋》。此可与《孟子》之说相发明。又如《总论》第十五条,论三百篇之韵叶之而不谐,提出三点论据,足以解顾炎武、毛奇龄两家之斗。
维摩经六讲
圣严法师在纽约东初禅寺的六次演讲，《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，简称《维摩诘经》或《维摩经》。梵文Vimalakīrti是净名及无垢称的意思，故在学者间，常称之为《净名经》。这六场演讲，是由法鼓山文教基金会主办，每场的听众都有二千至三千人，现场有中华电视公司派了三架录影机及一台ＯＢ车，录制成为影视带于该公司的公益节目时段播出。另由苏丽美居士将录音带整理成电脑印稿，再经我在纽约，先后花了七十多个小时，修订、润饰、删补。后三篇完稿于一九九四年六月，已于《人生》月刊连载完毕；