顾颉刚

顾颉刚（1893年5月8日—1980年12月25日），原名诵坤，字铭坚，号颉（jié）刚；小名双庆，笔名有余毅等。著名历史学家。江苏常州人。1913年考入北京大学预科,1920年本科哲学门毕业,后在厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院,兰州大学任教,担任过北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任。主编过《中山大学语言历史学研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《大众知识》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《责善半月刊》、《文史杂志》、《文讯》等。解放后,任中国科学院历史研究所研究员、中国史学会理事、中国民间文艺研究会副主席、政协二、三届委员,第四、五届人民代表大会代表,民主促进会中央委员,还主持过《资治通鉴》和《二十四史》的标点工作。在大学时期,喜欢听戏和搜集民谣。对一些剧本作考证,收集吴歌二百首,编成《吴歌甲集》出版,是当时印行的第一部歌谣专集。1920年开始把他和别人研讨古史的论述,编成《古史辨》八册,已出版的有七册。

1923年提出“层累地造成的中国古史”的观点,即时代愈后,传说的古史期愈长,周人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧、舜,到我国有黄帝、神农,秦有三皇,汉以后有盘古;时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大;我们不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早状况。造成这一封建史学体系主要完成于从战国到西汉儒家之手。儒家经典《尚书》是这一古史系统的首要典籍。要有效地摧毁它,必须摧毁《尚书》的经学地位。他一生用了很大力量,整理和研究《尚书》。

从1926年在中山大学任教时起,原在燕京大学、北京大学都开设了“《尚书》研究”课,编写了《〈尚书〉讲议》和《〈尚书〉学参考材料》八册,《〈尚书〉讲义研究》五种,《尚书文字合编》、《尚书通检》、《尚书学讨论集》等。解放后,发表《尚书甘誓校释译论》、《盘庚三篇校释译论》、《尚书汤誓校释译记》、《西伯勘黎校释译论》这都是在尚书研究史上超越前人的著作,同时指出今文《尚书》二十八篇并不是完全可信,其中《虞夏书》的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》是儒家的伪造,目的是使人们一心向往所谓的这个黄金时代。同时指出《禹贡》虽是一篇可贵的地理学杰作,但儒家把它编派成大禹时代的作品,把禹加工美化为圣王。这些揭发和论证,从根本上动摇了儒家利用《尚书》编成的古史系统。按他对于古史记载的基本观点,认为必须打破关于古史的传统说法:要打破中国古代民族原来只有一个的观念;要破地域向来一统的观念;要打破古史人化的观念;要打破把古代看作黄金世界的观念。

1933年在北京大学、燕京大学开设《中国古代地理沿革史》一课。1934年与谭其骧创办《禹贡》半月刊,共出了八十期,为后学者指出途径。他的治学道路一方面来源于我国史学史上怀疑派的疑古思想,认为传、纪、经都不可信,其实是受“五四”运动以来新文化运动的深刻影响,考辨古史,推倒经学偶像;再一方面是受乾嘉学派考据学的影响;再即是道成以来经世致用思想的继续和发展。他善于从事物中找出相互间的联系,并应用到学术上来。他从事专门学术工作,也注意提倡写作形式上的通俗化。“五卅”后写了《伤心歌》,“九一八”后写有《胡阿毛开车入黄浦》,《傀儡皇帝坐龙廷》、《二十九军大战喜峰口》、《义军女将姚瑞芳》等大鼓书词,激发群众抗日爱国热情。30年代写的《中国上古史讲义》与解放后出版的《秦汉的方士与儒生》都是通俗易懂的专著。他是中国近代史学上一位有成就有地位的历史学家,在国内外都享有盛誉,留下了丰富的学术遗产和大量的著作。

主要专著有《浪口村随笔》(六卷补遗)、《汉代学术史略》、《辨伪丛刊》(合作辑点)、《秦汉的方士与儒生》、《苏粤的始丧》、《古史辨》、《西北考察日记》、《尚书通检》、《上游集》、《中国历史地图集》(古代史部分)《中国疆域沿革史》、《支那疆域史》(日文,中尾雄一译),《孟姜女故事研究集》、《孟姜女故事的歌曲》(甲集)、《妙峰山》、《山歌》(明冯梦龙作,校点),《三皇考》(与杨向奎合著)、《崔东壁遗书》、《史林杂识》等。主要论文有《周易卦爻辞中的故事》、《论〈易·系辞传〉中现象制器的故事》、《五德终始说下的政治和历史》、《燕国曾迁汾水流域考》、《周人的崛起及其克商》、《西周的王朝》、《周室的封建及其属邦》、《“丛书子目类编”序》、《校点尚书禹贡篇》、《齐桓公的霸业》、《黄河流域与中国古代文明》、《尚书文字合编》、《尚书学讨论集》、《尚书甘誓校释译论》、《尚书大诰今释摘要》、《盘庚三篇校释译论》、《西伯戡黎校释译论》、《〈逸周书·世俘篇〉校注·写定和评论》等。

万全

万全(约1495～1585年)，明代儿科医学家。又称全仁，号密斋，湖北罗田县人。世医出身，为当时八代祖传儿科名医，初业儒，科举不第，转而为医。《万氏宗谱》、《湖北通志》对其事迹有所记述。万氏行医，活人甚众，著述亦伙，涉及面亦广，内容丰富。其《万密斋医学全书》(1549年)，共十种，包括《保命歌括》35卷、《伤寒摘锦》二卷、《养生四要》五卷、《万氏女科》三卷、《幼科发挥》二卷、《片玉新书》五卷、《育婴秘诀》四卷、《痘疹心法》23卷、《片玉痘疹》13卷、《广嗣纪要》16卷。近年发现有其轶著抄本《万氏秘传外科心法》、《万氏家传点点金》，由于他更长于儿科，故儿科著述影响较大。在儿科理论上，受朱丹溪、钱乙等影响，临床诊治重视小儿体质特点，倡小儿五脏有余不足说，尤重小儿脾胃不足之论，认为小儿“肝常多余，脾常不足”。他还进一步发挥了五脏辨证理论，小儿杂证，为惊风、麻疹等病证有独到见解。临证治疗注重调理脾胃，兼顾他脏，并重视小儿的合理护养，提出“若要小儿安，常受三分饥与寒”等浅显的经验之谈，强调衣食等方面的调理。所用方法，除药物外，还注重推拿等法。他的著述，流传颇广，对后世有相当影响，名医王肯堂、张景岳、武之望、沈金鳌、陈复正等在著述中，均对其著述有所摘引。朝鲜医家许俊的《东医宝鉴》、日本名医汤本求真的《皇汉医学》、丹波元坚的《杂病广要》等书，均对其著述有所引用。

黄寿祺

黄寿祺（1912年9月14日—1990年7月28日），文学评论家。字之六,号六庵,曾用笔名霞山。福建省霞浦县盐田镇上街人。曾任福建师范大学教授、副校长。自幼在家乡私塾学习,受儒家思想影响,崇信孔孟之道。1931年毕业于私立北平中国大学文科预科。1935年获得私立北平中国大学本科国学系文学士学位。其后执教于福建霞浦县立简易乡村师范学校、燕冀中学、私立北平中国大学、私立北平华北国医学院、福建省立师范专科学校和国立海疆学校等,任过教导主任、文史地教员、讲师、教授(1939年)和国文科主任等职务。解放后,任福建师范学院教授兼中文系主任。学术上受徽州学派影响较大,在文学上受桐城文派影响较大。认为文学言志、抒情、咏物、写景、记人、记事、均为明道济世;主张文附质,质待人,内容与形式并美。他的早期著作《与尚节之先生论易三书》(1937年《北平晨报》,曾引起当时北平学术界老前辈的重视,并为苏联科学院院士舒茨基博士所著的中国古典哲学《变化的书》列为参考资料。1956年8月曾参加教育部召开的师范院校《中国古典文学教学大纲》讨论会。1962年发表了《漫谈如何研究中国古典文学教材的重点、难点和疑点问题》(《福建师院学报》第1期),1979年又在《福建师大学报》、厦门大学校刊及华东师大《语文函授教学通讯》上发表《漫谈中国古典文学的自学问题》。曾自编《群经要略》、《诗经选读》、《中国古代文学》、《历代散文选》、《唐宋诗选》等教材讲义。主编过《福建文学史》及《清诗选》。又曾为李贽《焚书》、《续焚书》注释总纂。1981年1月加入中国共产党。解放前出版的主要论著有《闽东风俗记》(1934年《中和报》)、《嵩云草堂易话》(1940年,北京《新光杂志》)、《水南读书记》(1943年,《南方日报》副刊《新畦》)等。解放后出版的主要论著有《漫谈革命现实主义和革命浪漫主义相结合的问题》(1958年,《闽江》,第1期)、《试论杜甫绝句》(1962年,《福建师院学报》,第3期)、《周易名义考》(1979年,《福建师大学报》,第1期)、《六庵诗话》(1980年,《蒲公英》,第2期)、《“观物取象”是艺术思维的滥觞》(与研究生张善文合作,1981年,《古代文学理论研究》,第4辑,上海古籍出版社出版)等。还有《六庵吟草》古今体诗千余首,散见于《北平晨报》、《民国日报》、《南方日报》、《文艺捃华》、《群众文艺》、《热风》等全国各地文艺刊物。

尹直

尹直（1431—1511），字正言，泰和人(今江西吉安)。景泰五年(1454)考 中进士。明代经常从二、三甲进士中选文学优等及善书者为庶 吉士，进入翰林院学习，三年期满，优者留翰林院。尹直考中进士后又选为庶吉士，被授予翰林院编修的官职。

明宪宗统治的成化初年，尹直任辅导皇帝读书的经筵官， 并且参与纂修《英宗实录》。实录是编年史的一种体裁，专记 某一皇帝统治时期的大事。明代新君即位，都要修先朝实录。 纂修《英宗实录》的总裁官阁臣彭时等想革去景泰帝号，并且 引用汉代革去更始帝号的故事。景泰帝是英宗两次即皇帝位期 间的一位皇帝。正统十四年(1449)八月，英宗朱祁镇在太监王 振的挟持下，率明军亲征蒙古族瓦剌部，在土木堡被瓦剌部击 败，致使数十万明军全军覆灭，自己也做了俘虏。消息传到北 京，京城一片混乱。英宗出兵时，曾命令其弟郕王朱祁钰在京 监国。混乱中，朱祁钰还算镇定，命太监召集廷臣商议对策。 翰林院侍讲徐珵主张向南迁都，兵部侍郎于谦主张坚守北京， 朱祁钰支持于谦的正确意见，并正式任命于谦为兵部尚书，让 他担负起守卫北京的重任。朱祁钰在一些大臣的要求下还惩处了土木之变罪魁祸首王振的党羽。　　

英宗被俘，太子年幼，国家无主难以安定，于谦等大臣从 国家利益出发，联名上奏请太后立郕王为帝。章奏送入不久， 太后批出懿旨，答应百官所请，命郕王即皇帝位。郕王顾虑英 宗未死，怕人心不服，不敢接受。于谦正色道： “臣等诚忧国 家，非为私计。”郕王这才接受，于当年九月初六，登极继 位，改年号为景泰，并遥尊英宗为太上皇。朱祁钰登极后，认为首要的问题就是整军备战，严防瓦剌部再次南下，他将此事 全部交于谦负责。当年十月，瓦剌部首领也先挟持英宗南下， 直扑北京。早已做好战斗准备的北京城军民，在于谦的带领 下，齐心协力，浴血奋战，击败了瓦剌军队，取得了北京保卫战的胜利。

明朝另立新君，南下进犯北京又连连失败，使也先挟英宗向明朝讨价还价的目的落了空，只好屡次遣使联络，要求送还 英宗，重新修好。景泰元年(1450)九月，做了一年塞外俘虏的 英宗被接回京城; 景泰帝怕失去皇位，把英宗软禁于南宫。景 泰三年(1452)，为了巩固自己的皇位，景泰帝又废掉太子(英 宗的儿子)朱见深，立自己的儿子朱见济为太子。次年，太子 死去，景泰帝因无其他儿子未再立太子。景泰八年(1457)正 月，景泰帝病重，石亨等人乘机发动了夺门之变，拥立英宗复 位。英宗复位后，改年号为天顺，废景泰帝仍为郕王，迁往西 宫，于二月里将其秘密害死。

更始帝是王莽新朝和东汉期间的由绿林军拥戴的汉皇帝。 公元17年，在绿林山(今湖北大洪山)出现了一支反抗王莽政 权的农民起义军——绿林军，他们同王莽军队进行了几次大的激战，不断获胜，队伍由七八千人发展到十多万人。公元23 年，为了更好地统率各路起义军，绿林军立投身于起义队伍以 恢复汉室为旗号的西汉宗室刘玄为汉帝，年号“更始”。在山 东莒县一带发起的另一支农民起义军赤眉军，不愿受到刘玄的控制，又找了一个没落的汉宗室弟子刘盆子作皇帝，于公元 25年推翻了刘玄的统治。同年十月，从绿林军分化出来的西汉宗室，南阳的豪强地主刘秀在洛阳称帝，建立东汉。

尹直认为除去景泰帝号不妥当，便分辩说： “实录中记载 的一些人开始时是大臣，后来却成了普通军民。在他们为官 时，就称呼他们为某官，被罢免后就改变了称呼。就象汉代的 诸侯王因谋反罪被削为平民，在他们未反叛时，称王称叔和原 来一样。哪有想到他们能谋反，就已经早把他们贬为平民的! 况且更始帝无所受命，而景泰帝却是大臣奏请、太后批准下令 立的。更始帝只是绿林军名义上的‘汉皇帝’，在位仅两年， 景泰帝则是宗庙社稷主，在位7年。当时，景泰帝又是在国家 处于危难中即位的，没有他支持于谦等大臣的意见，明朝就会 失去京师。虽然说那时更换皇太子是太贪心，有失德望，但是 能够不被卢忠、徐振的蛊惑之言所迷惑，保全了两宫，使其得 以延续到今天。景泰帝的功劳和过失足够用来相抵消，不应该 除去帝号。”彭时没有再坚持自己的意见。《英宗实录》一书 写成后，尹直升为侍读，后来历任侍读学士。侍读是翰林院中 掌读经史的官职，正六品; 侍读学士是侍读的领导，从五品。

成化六年(1470)，尹直上书乞求参与纂修《大明通典》， 并续成《宋元纲目》。成化十一年(1475)，尹直升为礼部右侍 郎，尹直上书推辞，没有被批准。礼部是负责国家礼仪、教化 等方面事务的机构，右侍郎是礼部的副长官，正三品。后来， 尹直因父亲去世回家守丧，守丧期满，被任命为南京吏部右侍 郎，不久又改为礼部右侍郎。明王朝在南京另有一套完整的中 央机构，与北京所设的机构相适应。南京机构特点如下： (1) 定员大大少于北京，副长官一般不设左职。(2)责权小于北 京。首先，北京所设中央机构掌管全国事务，南京中央机构多 限于南京及南直隶地区。其次，南京远离天子，行文多经北京 相应机构转呈，不可避免地要受北京机构的制约。(3)南京机构中有些纯属框架式，无任何职事。即使非框架式机构，职事 也比较清闲。在南京任官的尹直，迫切希望回到北京。

成化二十二年(1486)春，尹直被召回京都任兵部左侍郎， 辅佐兵部尚书掌管兵部事务。当时，占城王古来被安南人所 逼，抛弃国都来京都求援。大臣中有人主张把古来一行人送回 去，尹直说： “他们在危难中来，我们如果赶走他们，这是在 杀他们啊。皇上应该派大臣立即去询问他们的情况，考虑一个 合适的办法来处理这件事。”宪宗下诏听从了尹直的意见，命 令都御史屠濂前去抚慰。贵州镇巡官送来奏本说苗民要造反， 请求朝廷发兵镇压，皇帝召集大臣商议后将要听从镇巡官的意 见。尹直说这可能是镇巡官谎报军情，以求得到功劳，不可以 轻易相信。宪宗便命人前去贵州探听虚实，果然没有军情。这 年的九月，宪宗命令尹直改任户部左侍郎兼翰林院学士，入直 文渊阁，参预机务。据载，尹直进入文渊阁是得到宪宗的倖臣 李孜省的帮助。宪宗是一个好方术的皇帝，李孜省经常向宪宗 进献氵㸒邪方术，得到宠幸和重用。尹直等人为了向上爬，便极 力巴结李孜省。李孜省利用扶乩术言江西人赤心报国，宪宗听 从李孜省的鬼话，江西吉安府人尹直便顺利地进入文渊阁。过 了一个多月，尹直升为兵部尚书，加太子太保。这样，尹直的 品级提高到正二品。

尹直精明强干而又博学多才，善拟文稿，但在做官的道路 上急于进取。尹直的性格矜持而多猜忌，不能检点自己，与吏 部尚书尹旻不和。吏部是管理全国文职官员的机构，吏部尚书 握有推荐官吏的大权。当初，尹直想得到礼部侍郎的官职，吏 部尚书尹旻推荐别人而不推荐尹直，最后尹直靠内宫的关系才 得以如愿。第二天，尹直和尹旻在上朝时相遇，尹直举着笏 (手板)向尹旻致谢，好像是说你不推荐我，我照样当上了礼部 侍郎。尹旻却说： “你就是人们所说的由皇帝从宫中传旨而得 以授官的。”明代，抛开吏部的推荐，皇帝从宫中传旨授官， 被认为是一种不正常的现象。尹直认为尹旻的话是在讥讽自 己，于是对尹旻的怨恨加深。后来，尹直一直在南京任职，历 时8年。这期间他郁郁不得志，便嘱托他的同党万安、彭华设 法将自己召入京师，尹旻却坚持不允许他进入京师。朝内其他 大臣也都害怕尹直，不愿他回来，都庆幸他在南方。等到推荐 兵部左、右侍郎时，吏部推荐了何琮等8人。皇帝下诏任命了 何琮，而尹直凭借万安、彭华和李孜省的帮助，从内宫中得旨 召回京师。尹直回到京师不久便进入了文渊阁，开始对尹旻进 行打击报复。尹直与李孜省相勾结共同陷害尹旻父子，使他们 获罪，又构陷罪名罢免了江西巡抚闵珪，致使朝野侧目。当 时，刑部侍郎袁清是内阁首辅万安的私党，又被内侍郭闰所喜 欢。皇帝命令袁清与其他中央官员一起到浙江巡查，袁清仗势 任意欺压诸官员，新任吏部尚书李裕十分厌恶他。等到回京师 后，李裕立即把袁清降为绍兴知府。袁清十分害怕，连连写文 章表示改过。李裕在皇帝面前极力论述袁清的罪行，皇帝下令 将他下诏狱。万安、郭闰便嘱托尹直，让他通过李孜省向皇帝 说情，结果从内宫中传旨赦免了袁清，改任郧阳知府。

孝宗即位后，进士李文祥，御史汤鼐、姜洪、缪樗，庶吉 士邹智等联名上书弹劾尹直。给事中宋琮及御史许斌说尹直自 从当上侍郎一直到进入文渊阁，每次升官都是靠攀附中宫、由 皇帝从内宫中传旨的结果。于是，孝宗便看不起尹直的为人， 命令他致仕。弘治九年(1496)，尹直上书祝贺皇上万寿，并且 以太子年当出阁读书，呈上《承华箴》，引用先朝少保黄淮被 复用的事，希望能重新得到皇帝的召见、重用。孝宗没有答应 他的请求。尹直于武宗正德年间死去，谥号“文和”。

管仲

管仲（约公元前723年－公元前645年）春秋初期著名的政治家、经济学家。齐国颍上(今安徽颍上县)人。名夷吾，字仲，又称管敬仲。出身贫贱，曾与好友鲍叔牙经商，二人后成生死之交，被后世称誉为“管鲍之交”。后齐国内乱，辅佐公子纠与公子小白(即齐桓公)争位，但事情失败，公子纠被杀，管仲被囚。鲍叔牙知其贤能，竭力向齐桓公举荐。公元前686年，管仲被齐桓公任为上卿，辅佐国政。

他执政历时四十多年，因地制宜，实行了一系列改革措施，取得了很大成绩。在内政上，利用并改进宗周制度，将全国分为十五个士乡(即农乡)和六个工商乡，分设各级官吏管理，不许士农工商四民杂处。这促使了社会分工的加速进行，对当时生产的发展大有裨益。在政治上，强调“任人唯贤”，制定选拔人才的制度，主张“是必立，非必废，有功必赏，有罪必罚”。在外交方面，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国称霸。并以“尊王攘夷”为口号，挟天子以命诸侯，巩固了齐桓公霸主地位。在经济上，出台了一系列政策和措施。兴修水利，打破井田开荒，发展农业生产;推行“相地而衰征”政策，按土地质量等级来征税;发展工商渔盐冶铁，铸造货币，使齐国经济实力很快增强。在军事上，通过“作内政而寓军令”的方法，扩大齐国的兵源，使齐民平时耕种，战时出征打仗，这大大增强了齐国的军事力量。经过一系列的治理，齐国成为当时的经济、军事强国。

管仲治理国家遵循辩证方法，特别重视礼义廉耻的思想教育，他认为礼义廉耻是国家的精神支柱，称为“四维”。“四维不张，国乃死亡”。但他又力主法治，他认为“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”。在处理政事时，他常考虑得失，并善于转祸为福，转危为安。他的治理，使齐国长期处于强盛状态。管仲死后，齐国也长期奉行其政策与措施，因而长盛不衰。现今通行本《管子》，是后人假托其名编纂而成，但其主要思想和主张，仍保留在书中。该书提出的从政治、经济到意识形态领域的管理方法，指导了中国封建社会几千年。

奥托·兰克

奥托·兰克（Otto Rank 1884.04.22－1939.10.31），奥地利心理分析学家,1884年出生于维也纳,1939年在纽约去世。他认为焦虑起源于诞生的创伤,幻想情感的净化就能治愈精神病。

兰克在一所职业中学校结业以后就投奔S·弗洛伊德。弗洛伊德负担并培养他上了中学和大学。兰克接受了弗洛伊德的熏陶,经常出入维也纳心理分析学联谊会,以后又任该会秘书。在此期间他准备博士论文,终于在1912年取得了博士学位。1919年由于匈牙利哲学家和工业家安东·冯·弗洛伊恩德(Anton von Freund)的慷慨赠与,兰克同S·弗洛伊德、山多尔·费伦茨(Sandor Ferenczi)和欧内斯特·琼斯(Ernest Jones)创建了国际心理分析书店(Internationaler Psychoanalytischer Verlag),由兰克担任行政领导直至1924年。

兰克是弗洛伊德的得意门生,是对神话和传说进行心理分析的首创者。他的以下一些作品受到了广泛的重视:《英雄诞生的神话》(1909),《罗亨格林(古代德文诗—译者注)的传说》(1911),《关于神话研究的心理分析(Psychoanalytische Beitrage zur Mytheforschung)》(1911—1914,修改版于1922年)。但他的最重要的理论著作是《诞生的创伤·分娩前生活对个人的和集体的心理活动变化的影响》(1924年版,1928年译成法文)。在这部作品里,兰克申述了自己的信念,同时标志了分裂的开始。实际上,从这时起兰克已远离了弗洛伊德的正统观念。兰克在赴美洲进行了几次旅行之后,1926年他便断然离开了维也纳,赴巴黎和美国从事他自己的治疗方法的教学工作,1936年他决定在纽约定居。

兰克认为,焦虑起源于诞生的创伤,“各种形式的神经官能症和不论是什么样的神经病的病症都说明有一种朝着诞生的创伤退化的倾向,在这种情况下,诞生创伤的回忆应该被克服”(根据1924年版本的法文版第250页)。一切心理冲突都能在母—子关系的混乱里找到根源。心理分析医生要起到一种母亲的作用,他的治疗措施的“目的是要按技术规则把附于某一物体上的原始里比多分离开”(同上第241页)。兰克认为神经症的核心不再是俄狄浦斯情欲综合感,而是诞生的打击。由此,兰克对弗洛伊德的全部理论提出了质疑。兰克还认为分析无意识的产生是无用的,暴露病人的社会生活,病人在发展过程中的、也可说是历史上的生活也是无用的(同上第241页)。兰克受S·费伦茨提出的“有效的技术”的影响,主张一种有限期的治疗,就是使病人摆脱象代理母亲似的心理分析医生,以便病人离开医生摆脱痛苦,或者更确切地说为了摆脱痛苦,病人应抛弃他的医生”(同上第245页)。兰克观察到从治疗一开始病人就与他的治疗者建立了移情关系之后,他提出了限制治疗总时间的办法(同上第253页)。这样,兰克就不重视缓慢地制定分析计划并幻想情感的净化就可以治愈神经病。在兰克的其他著作中,关于研究乱伦的有这样两部作品:《诗歌和传说中的乱伦主调(Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage》(1912),《唐璜-格式塔心理(DieDon Juan-Gestalt)》(1922、1973译成法文,Payot出版)。

李辰冬

李辰冬（1907.8.2-1983.8.28）,现代文学评论家。河南济源人,1907年 (清光绪三十三年) 生。毕业于燕京大学,后赴法国留学,入巴黎大学、获文学博士学位。回国后,执教于河北女子师范学院、西北师范学院、中央政治学校等校。抗日战争期间,曾任中国国民党中央文化运动委员会科长、秘书。抗日战争胜利后,复任中央文化运动委员会平津特派员,1947年6月,任北平参议会秘书长。中华人民共和国成立前夕去台湾,任台湾师范大学教授。著有《三国、水浒与西游》(1944)、《文学新论》(1954)、《红楼梦研究》 (1958)、《文学欣赏新途径》(1970)、《文学与生活》(1971)、《文学研究新途径》(1972)、《诗经通释》(1972)、《陶渊明评论》(1975)、 《浮士德研究》(1976)、《杜甫作品系年》(1977)、《李辰冬文学批评 自选集》(1980)、《诗经研究》(1982)、《诗经研究方法论》(1982) 等。

布扎蒂

迪诺·布扎蒂（Dino Buzzati，1906年10月16日-1972年1月28日），意大利家喻户晓的作家，被誉为“意大利的卡夫卡”。他诡奇独特、鬼斧神工的艺术特色，在他的短篇小说中发挥得淋漓尽致，在看似虚构荒谬的故事里，其实蕴含发人深省的深层思考。他擅长深刻的描绘人物、命运、欲望，罗织魔幻、秘密的笔法，甚至挑战理性的事实，让幻想成真。而其恣肆放纵的笔调，表现人的心灵状态及难以逆料的奇异，充满趣味，更令人震撼。

布扎蒂的作品主要是短篇小说集，如《七位信使》(1942年)、《史卡拉歌剧院之谜》(1949年)、《那一刻》(1950年)、《垮台的巴利维纳》(1957年)、《六十则短篇》(1958年，获同年斯特雷加文学奖)、《魔法演练》(1958年)。而《山上的巴纳伯》、《老森林的秘密》两书则奠定了布扎第道德寓言作家的名声。《鞑靼荒漠 》(获1950年Halperine Kaminsky奖)确定了布扎蒂的文学地位，为他博得了“意大利的卡夫卡”之名。一九六六年短篇小说《魔法外套》及两年后问世的短篇小说精选集《神秘小店》，可说是他神秘、幻想风格的代表作品。

江户川乱步

江户川乱步（えどがわ らんぽ，1894年10月21日~1965年7月28日），小说家。生于三重县。本名平井太郎。他在中学时代热衷于阅读押川春浪的武侠冒险小说和黑岩泪香的侦探小说。苦学之后,毕业于早稻田大学政治经济学部。毕业后,在大阪的贸易商社、鸟羽的造船厂、东京的古旧书店工作过,又出过中华面条摊床、当过印刷工、杂志编辑、律师助手等,可以说辗转各地体验了数不清的职业。1923年8月,写下了《两钱铜板》、《一张票》,投稿给森下雨村的杂志《新青年》,第二年得以发表。接着又接连发表了 《D坡道的杀人事件》 (1925)、《心理试验》 (1925)、《红色房间》 (1925) 等杰作,与横沟正史一起,开拓了日本近代式侦探小说的道路。在大众的儿童文学的领域方面,连载于《少年俱乐部》的 《怪人二十面相》 (1936),描写了名侦探明智小五郎与不伤害人命的怪盗二十面相的斗智斗谋,满足了少年追求洒脱风度的心理要求。在《少年侦探队》(1937)、《妖怪博士》(1938)中,继续描写了相同的人物,并一直延续到战后的《青铜魔人》 (1949)、《虎之牙》 (1950)、《透明怪人》之中。直到八十年代,江户川乱步的上述作品仍强烈吸引着众多的少年读者。在外国推理小说的介绍、研究、评论以及新人作家的发现方面,江户川乱步也具有巨大功绩,以他的名字命名的江户川乱步奖是最具权威的推理小说新人跃上龙门的大奖。

包拯

包拯(公元999—1062年)北宋时期著名的清官。字希仁，出生于庐州合肥(今安徽合肥市)。父亲包令仪，曾任员外郎。包拯少时奋发读书，所读皆四书五经之类，一心为应举作官。宋仁宗天圣年间中进士甲科，授大理评事职，出任建昌县知县。此时父母双亲皆老，为侍养双亲，他辞官归乡，于父母膝前尽孝，直至双亲相继去世。1038年，40岁的他才又重新出任地方官。由于他清正廉明、明理善断，在地方颇有政绩，很快受宋仁宗赏识，提升为监察御史。在任职期间，他主张练兵选将，加强边防，反对每年向契丹交纳贡品。后历任三司户部副使、天章阁待制、知谏院、龙图阁直学士，曾多次论斥那些握权受宠的大臣，上书仁宗，明听纳谏、辨别朋党等。又出任江宁(今江苏南京市)、开封等府府尹，执法严峻，平反冤狱，抑制豪强，那些贵戚宦官无不畏惧。民间称其为“包待制”，京城内都传言说：“关节不到，有阎罗包老。”嘉裕六年(公元1061年)任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。故死后又叫包孝肃。后人将其书草整理编排，成《孝肃包公奏议集》，分为十卷，三十门，171篇，今存。

包拯为官清正、刚毅，断狱英明。执法不避亲党，旧制，讼诉不得直接到官署庭前。包拯知开封时，开官府正门，使讼者得以直诉冤屈，于是下属官吏不能曲隐作弊。贵戚、官宦为之敛手，京师百姓赞传：“关节不到，有阎罗包老。”后世将他美化为清官典型。

〔正史〕

包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉，拯曰：“第归，杀而鬻之①。寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍，以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。

寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策，宜练兵选将，务实边备。”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。

去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

历三司户部判官，出为京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西，又徙河北，入为三司户部副使。秦陇斜谷务造船材木，率课取于民;又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，邢、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民。”从之。解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。

除天章阁待制，知谏院，数论斥权幸大臣。除龙图阁直学士、河北都转运使。尝建议无事时徙兵内地，不报。至是，请：“罢河北屯兵，分之河南兖、郓、齐、濮、曹、济诸郡，设有警，无后期之忧。借曰戍兵不可遽减，请训练义勇，少给糇粮②，每岁之费，不当屯兵一月之用，一州之赋，则所给者多矣。”不报。徙知瀛州。以丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。坐失保任，左授兵部员外郎、知池州。

复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰：“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券有伪增步数者，皆审验劾奏之。

迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也?”仁宗曰：“卿欲谁立?”拯曰：“臣不才备位，乞预建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”帝喜曰：“徐当图之。”

张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之;而宋祁代方平，拯又论之，祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎!”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民，拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧系，间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。迁给事中，为三司使。数日，拜枢密副使。顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四，赠礼部尚书。

拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽其嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔③中。不从吾志，非吾子若孙也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归，命曰綎。有奏议十五卷。

《宋史》卷三一六

〔注 释〕

①“第归”句：第：但、只。鬻(yu)，卖。②糇粮：边疆士兵之粮。③大茔：祖坟

马祖常

马祖常（1279～1338年），字伯庸,西域雍古人,也里可温。先世于辽道宗咸雍年间迁居临洮狄道(今属甘肃),东迁后的第二代帖穆尔越哥出仕辽朝,曾任马步军指挥使,人称“马元帅”,遂以马为姓氏。曾祖月合乃随元世祖南征至汴,累官礼部尚书,父马润,任漳州同知,又移家于光州(今属河南),祖常遂为光州人。他七岁知学,得钱即买书,受业蜀儒张䇓之门,得张器重。延祐初,参加科举,乡贡、会试皆中第一,廷试第二,授应奉翰林文字,拜监察御史,改宣政院经历,因弹劾权臣铁木迭儿,左迁开平县尹,又退居光州。铁木迭儿死后,任翰林待制,兼翰林直学士,除礼部尚书。天历元年(1328),召为燕王内尉。升参议中书省事,拜治书侍御史,迁江南行台中丞。元统元年(1333)拜御史中丞,除枢密副使,不久辞职归光州。后至元四年(1338)卒,年六十,谥文贞。祖常为文宗法先秦两汉,推崇司马迁、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩等人,而排斥苏轼之文。他的文章朴实无华,简明清晰,元明善批评他的散文“修辞几于古矣,然于质实则过之,于藻丽则乏矣”。尤工于诗,与虞集、袁桷、萨都刺等人常相唱和,是延祐、天历年间京都诗坛的活跃人物。他曾漫游黄河流域和长江流域,又到过内蒙及西夏故地,诗歌内容丰富。《元史》本传赞其诗“圆密清丽,无论短章长篇,皆有可传之作”。他学习杜甫的忧时精神,诗中对达官贵人、贪官污吏以及当时弊政,时露讽刺之意,对民生疾苦则充满同情。其写景之作有壮丽色彩,《都门壮游》诸作,长篇巨制,有不受羁勒的气势。祖常推崇李商隐,戴良《丁鹤年诗集序》说:“论者以马公之诗似商隐。”有些诗似李之“绮丽清新”(顾嗣立语)。苏天爵《元文类》录其作品较多,计诗赋三十三首,文二十篇,并向朝廷建议刊行其集,并为之序。著有《石田文集》十五卷,末附录虞集《桐乡阡碑》、苏天爵所作神道碑及祖常自作《石田山房记》,今有周绍祖、王佑夫《马祖常诗歌选注》。生平事迹见《元史》卷一四三、《新元史》卷一四九,及集中附录《神道碑》等。

张觉人

张觉人（1890-1981）,自号觉因老人,字梦禅。清光绪十六年(1890)二月出生于四川省广安县东岳乡。少年迭遭不幸,9岁丧父,13岁丧母,自后即从伯父张义泰学习中医。

光绪三十二年(1906),张觉人16岁,拜倪静庵为师,专习中医外科。倪静庵为奇人,常独自至人迹罕至之深山旷野或荒园萧寺中炼丹(因炼丹场所最忌喧嚣和污秽,否则易“走丹”),一去数日始归。张觉人聪慧勤快,见老师用丹药疗效如神,态度又很和霭,因此十分尊敬恭顺,深得倪氏喜爱。从而知道,中国医学中有“丹道医家”(简称“丹医”)一派,多攻外科,专用秘传丹药为人治病。他们多属道家,行踪诡秘,鲜为人知,有钱人随便给酬,贫苦人则分文不取,称为“布外功”。该派戒律极严,每代只传授一人。倪静庵将自己所学传授张觉人,并告诉他,当今南派丹道医家,首推贵州平越福泉山高真观老道廖复阳。

宣统三年(1911),张觉人只身一人,跋涉千山万水,向廖复阳求教。当时廖氏已年逾九旬,早已不收徒弟,因感张觉人千里寻师之诚,破例收其为关门弟子。张觉人潜心苦学,终于得廖氏真传——玄门四大丹(即乾坤一丹、金龟下海丹、混元丹和毒龙丹)。在此后70年岁月里,张觉人使用这些珍贵秘方,救治许多外科危重疑难病人。

民国元年(1912),张觉人回到重庆,在四川陆军第五师(师长熊克武)当医兵。其时军阀混战,兵戈扰攘,而他受佛、道思想影响颇深,不堪目睹战场上杀戮掠夺惨状,遂萌出家避世之念。翌年,入峨眉山剃度为僧。张觉人在峨眉山研读了大量佛、道经籍,尤其对道教巨著《道藏》中炼丹术部分,进行了深入研究和反复实践。

民国三年(1914),张觉人决心以丹医济世,乃还俗下山,先后在重庆、上海等地悬壶行医,以善治肺痨和瘰疬闻名,时人谓之“虚劳专家”。

民国十一年(1922),张觉人先后到杭州葛岭、广东罗浮山、四川彭县(今彭州市)葛仙山、丹景山,合川铜梁洞(唐闾丘道士炼丹处)等处实地考察古代炼丹遗址。

民国十八年(1929),南京国民政府中央卫生委员会通过了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》,引起了全国中医药界的强烈反对。当时张觉人38岁,他与医界同人一起奋力抗争。3月,他被推选为四川省代表,参加了在上海召开的“全国医药团体代表大会”,向国民政府提出抗议,要求保存和发展祖国传统医学。

民国二十年(1931),张觉人由上海回到成都开业行医,并继续进行丹药的研究。

张觉人为扩大中医药的影响不遗余力,他是国内多种中医药刊物的支持者和发行人。民国三十五年(1946)四月十五日,著名中医学家任应秋、周复生等人在重庆创办《华西医药杂志》,得到张觉人的大力支持。五月,他又与余律笙、文琢之在成都创办《医声通讯》。八月,他长期研究与实践的结晶——《外科十三方考》在《华西医药杂志》上连载,引起中医外科同人的极大重视。

《外科十三方》是中医外科的著名方剂,但历代医家对这些方剂秘而不宣,社会上只有抄本流传。而且抄本各异,真假难辨,使人不易掌握。有鉴于此,张觉人花费10年心血,搜集各种抄本,结合自己长期临床实践的经验,加以验证整理,然后确定公布。如《外科十三方》里的“中九丸”,是长期流传于我国西南地区民间医生中的一个秘方,对治疗骨关节结核、瘰疬、梅毒等难治之症有特效。张觉人先后拜访了7位使用“中九丸”医师,方法各不相同。均自认为是真传秘授,莫衷一是。张觉人通过多方考证和无数次实践,终于获得疗效满意的“中九丸”配方(目前有人正尝试用此药治疗癌症)。《外科十三方考》对中医外科方剂学作出了重要贡献,被称为“研究中医外科疗法的重要文献”,1949年,由《华西医药杂志》社印行专册,1955年经过修订,由上海千顷堂书局正式出版发行。

1956年,张觉人调成都市卫生局中医科工作。翌年调成都市中医院,担任外科临床工作。1959年调成都中医学校任教,负责讲授外科学、中药学、方剂学等课程。他兴趣广泛,对道家气功、中草药及现代化学都有深入研究。从1956年至1966年,他先后在《中医杂志》、《上海中医杂志》、《广东中医》等刊物上发表了《玉真散对破伤风的疗效》、《蟾酥丸的研究》、《白玉丹治瘰疬》等论文。并为成都中医学校主编了《外科学讲义》、《方剂学讲义》、《本草学讲义》等内部教材。

1972年,张觉人82岁,他从成都中医学校退休。但壮心未己,以惊人之决心和毅力从事毕生经验之总结。他除继续在国内重要学术刊物上发表论文外,还不分寒暑,用10年之功,精心撰写其代表作《中国炼丹术与丹药》。该书近10万字,分上、下两篇。上篇概述了中国炼丹术从创立到发展的历史,列举古代文献特别是《道藏》中有关炼丹术之珍贵内容,系统讲解了炼丹临炉之基本知识和技术要领,说明中国医用丹药是从古代炼丹家“金丹术”衍化而来。下篇是全书重点,他无私地公开了大半生搜集而来的丹药中最有效切用的30首秘方、验方,并详细地说明了这些丹药的使用方法和注意事项。这些方剂,有的是师传,有的是友授,有的是自己研制发明的,有的是录自经典文献,还有的是张觉人自己耗费金钱花高价从别人手中来的,经过临床实践证明疗效显著。张觉人道德高尚,在书的“前言”里坦露心声:“我要象蚕一样,把最后一根丝都吐出来献给人民。”他早年费尽千辛万苦得来的“玄门四大丹”,也在这本书里全部贡献了出来,闻者无不感动!

1981年6月,《中国炼丹术与丹药》一书由四川人民出版社出版,至今已重印3次,印数近2.5万册,仍供不应求,不少人将此书奉为秘本。

1981年11月7日,张觉人先生走完了光明磊落的人生旅程,在成都安详辞世,终年91岁。张觉人先生的高风亮节,是值得我们努力效法的。

顾璘

顾璘（1476年—1545年），明代诗文家。字华玉，号东桥居士。先世吴县(今属江苏)人，徙上元(江苏南京)。弘治九年(1496)进士，授广平知县，擢南京吏部主事，晋郎中。正德四年(1509)出为开封知府。正德八年，以得罪中官，被逮问，谪官广西全州。秩满，迁台州知府。历浙江左布政使，山西、湖广巡抚，右副都御史，所至有声。迁吏部右侍郎，改工部，董理显陵工毕，迁南京刑部尚书。罢归。他虚己好士，在浙时，慕孙一元，于湖上结交;抚湖广时，爱王廷陈才，侦其狎游，疾掩之，遂定交。既归，构息园，大治馆舍居客，客常满。他与陈沂、王韦称“金陵三俊”。著作甚丰，有《浮湘集》、《山中集》、《凭几集》、《息园诗文稿》、《国宝新编》、《近言》等。

其诗作，较多地反映他到处寻幽访古的嗜好，或在东坡祠下，联想其“不返辽东鹤，长悲阳羡田”的身世，发出“世事皆春梦”的感慨(《宿宜兴东坡祠下》);或闻灌人云有柳子厚的遗迹，赶紧策马往寻，不得其处，兴尽而返，聊以展示诗人的“幽致”(《闻灌人云有柳子厚遗迹因策马往寻历大源塘入仙源洞不得其处而返》)。他还有些反映社会现实的诗作，如《夜雨叹》，面对“去年三吴遭赤旱，万户鬻子无遗孩”的荒情，萌发出“花明草媚日果杲，男耕女织天恢恢。野人多病有归处，养鸡牧豕王城隈”的理想。他在《武皇南巡旧京歌》里对时事有所嘲讽：“白发梨园老乐师，锦胸花帽对弹丝。行宫只奏中和调，解厌南朝玉树词。”但感情不够深沉。

他亦善文，如《天宁寺游记》、《晚静阁记》、《养竹记》、《太和山前记》、《太和山后记》等还是较有文采的作品。他的《国宝新编》评论明诗虽过誉之词太多，但其中也有些值得重视的意见。

钱智修

钱智修（1883-1947），字经宇。嵊县人。早年在嵊县读小学。1904年进入上海爱国学社,不久进入上海私立震旦学院学习法文。后来因为学生风潮转入复旦公学。1911年毕业,获文学学士学位。同年应商务印书馆编译所所长高梦旦之邀请,担任该所编辑。1920年7月接任杜亚泉,担任《东方杂志》主编长达12年,成为该杂志任期最长的主编。1925年主编和出版《东方杂志“五卅事件”增刊》,参与编辑《辞源》及《中国人名大辞典》、《中国古今地名大辞典》,兼任商务印书馆主办的国文函授学校主任。1932年起任南京国民政府监察院秘书。1942年8月至1947年3月任监察院监察委员。1948年2月11日在上海去世。著有《苏格拉底》、《拿破仑》、《达尔文》、《克林威尔》、《美国总统威尔逊和议演说》、《林肯》,在《东方杂志》上发表文章200余篇。

刘桢

刘桢（179―217年），汉末诗文作家。字公幹。东平(今属山东)人。“建安七子”之一 。父刘梁，少有清才，以文学见贵。建安中，刘桢同应玚一起，被曹操辟为丞相掾属。为人倨傲，尤不拘礼节。太子曹丕曾宴请邺下文人，酒酣坐欢，曹丕命甄夫人出拜，坐中众人皆俯伏以敬，唯刘桢平视为常。曹操闻之大怒，以不敬之罪收服劳役，后又免罪为小吏。建安二十二年(217)，染疫疾而亡。

他的五言诗在当时颇负盛名，曹丕《又与吴质书》说他“五言诗之善者，妙绝时人”。其诗风格高古超越，气格峭拔，钟嵘谓之“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗”(《诗品》上)，差可勾其魂魄。所以，钟嵘把他列为上品，并说“自陈思(曹植)以下，桢称独步”(同上)，评价甚高。今传诗十余首。其《赠从弟》3首，直抒怀抱，志气超迈而慷慨悲凉，独臻高古，最能体现其“坐啸虎生风”(元好问《论诗绝句》)的风格特色。刘诗弱点在于“气过其文，雕润恨少”(钟嵘《诗品》上)。明代胡应麟亦指出其“气过词”(《诗数》内编)的毛病。

刘桢著作，《隋书·经籍志》著录《毛诗义问》10卷。其书例依汉人家法，究心考据，训释名物，与陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》相似。已佚。又著录《刘桢集》4卷，亦已佚。明人张溥辑有《刘公幹集》，收入《汉魏六朝百三名家集》中。

袁克文

袁克文（1890年7月16日—1931年3月22日），字豹岑,号寒云,笔名袌存、袌公、抱存、抱公、燕环、宾燕、佩佩、斝斋龟寒云子、 寒云主人, 河南项城人,1890年 (清光绪十六年) 生于朝鲜汉城，昆曲名家，民国四公子之一。素有民国时期“天津青帮帮主”之称，民国总统袁世凯的次子，由其三姨太金氏生于朝鲜汉城，长兄袁克定。号称"南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云”。熟读四书五经，精通书法绘画，喜好诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等。后因反对袁世凯称帝，生活放浪不羁，妻妾成群，触怒其父，逃往上海，加入青帮，并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。葬于杨村，方地山为其撰写碑文：才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。

袁克文参与政治活动不多，而长于诗文，工于书法，致力古钱币研究，能演唱昆曲，他收购文物挥金如土，但兴尽后就转让。袁世凯死后，他长期客居上海，以变卖字画为生。撰有《寒云手写所藏宋本提要廿九种》、《古钱随笔》、《寒云词集》、《寒云诗集》、《圭塘唱和诗》。所写掌故、笔记，如《辛丙秘苑》、《洹上私乘》等诸多一手资料。袁克文收藏文物种类颇多，晚年因生计窘迫，大部分变卖。

袁克文是袁世凯的次子，他的生母金氏是朝鲜人，袁世凯在清末年间曾任驻朝商务代表，在那里娶了出身贵族的金氏，陪金氏出嫁的两个姑娘后来也一并被袁世凯纳为妾。袁克文生下不久，被过继给袁世凯宠爱的大姨太沈氏。沈氏无子女，对袁克文溺爱有加，几乎到了百依百顺的地步，所以袁克文天性顽劣、放荡不羁，从不正经读书。但他十分聪明，一目十行，过目不忘，喜唱昆曲，好玩古钱，好结文人，自言“志在做一名士”。

幼年

袁克文是袁世凯的三姨太朝鲜人金氏所生，因为大姨太未生子女，所以克文从小便被过继给大姨太收养。大姨太对这个儿子十分疼爱，他提出任何要求都会得到满足。

袁克文自幼聪明过人，据说他有“过目不忘”的本领，所以尽管他像呆霸王薛蟠那样不好好读书，可他作诗、填词、写文章却件件皆精，写的字也风流潇洒。因此袁世凯对他有些偏爱，甚至一度想立他为“太子”。大姨太的骄纵，袁世凯的偏爱，造就了袁克文的挥霍、任性、骄奢的0性格，吃、喝、嫖、， 、抽（鸦片）样样都干。他还花钱加入“青帮”，当上了“大字辈”的“老头子”。除元配妻子刘梅真外，他还娶了5个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文、亚仙。没有名分或“一度春风”的情妇那就更多了，据知情人讲有七八十个。

青年

袁克文除擅长书法、作诗、填词、写文章外，还爱唱昆曲，小生，丑都扮演得很好，他的拿手好戏是《长生殿》、《游园惊梦》。袁世凯死后，他没了管束，开始“票戏”，即当票友。有一年，他在北京新民大戏院与陈德林合演《游园惊梦》，他大哥袁克定（袁世凯死后袁克定成了“家长”）知道了，认为他这种当“戏子”的行为“玷辱家风”，于是便通知北京 总监薛松坪，要薛把他抓起来。薛不便推托，可又觉得这是他们袁家的“内部矛盾”，便去找袁克文，如此这般把“令兄的意思”一谈。袁克文笑着说：“明天还有一场，唱完了，我就不唱了！”票友借台唱戏是要自备费用的，袁克文唱这两场戏，据说他花费了三四千银元。

因为袁克文花钱如流水，所以他从他父亲那里分得的十几万银元的遗产，很快就用光了，可他又放不下架子来，因此不得不靠卖字、卖文来维持生活。据说他的字写得很好，三杯酒下肚，写起字来纵横驰骋，豪情奔放，大有苏东坡之风。山东督办“狗肉将军”张宗昌请他写了一幅中堂，价码是1000元银洋。求他写字的人之所以这样多，有人说这是因为他的字写得的确好；但也有人说，这是因为他是袁皇帝儿子的缘故。

逝世

1931年袁克文死在天津，终年42岁。家里为他办不起丧事，还是他“帮”里的徒子徒孙凑钱帮他办的。出殡时，“帮”里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑，都来送葬。

高启

高启（1336－1374），明初诗文作家。字季迪，号槎轩，又号青丘子。长洲(江苏苏州)人。元末，张士诚据浙右，高启依外舅周仲达居吴淞江之青丘，以咏歌自适。洪武二年(1369)正月应诏赴金陵与修《元史》。翌年授翰林编修，七月擢为户部侍郎，他以“谕冒进用”为辞，乃赐金放还。他曾赋诗讽刺，朱元璋隐而未发。洪武六年，知府魏观改修府治，被人告发，《上梁文》为高启所作，遭朱元璋将其腰斩，年仅39岁。

高启有较为明确的诗歌观。他在《独庵集序》中说：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意从达其情，趣以臻其妙也。体不辩，则入于邪陋，而师古之义乖;情不达，则堕于浮虚，而感人之实浅;妙不臻，则流于凡近，而超俗之风微。三者既得而后典雅冲淡，豪俊秾缛，幽婉奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉。”他提倡“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方，而免去偏执之弊矣。”这些理论主张指导着他的创作实践，也是他的诗歌创作的理论总结。

他才力富健，兼喜各种诗体，乐府诗写得朴素而富有情韵。如《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥惟我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。”可见诗人对农民生活的熟悉与同情。他的歌行跌宕变化，较有气势，如《青丘子歌》表现其狂放不羁、恃才傲物的个性，《登金陵雨花台望大江》表现祖国山河的壮丽，笔调沉雄，抒发怀古之情，淋漓酣畅。他的律诗写得清雅俊丽，属对工巧，又不露雕琢痕迹，如《清明呈馆中诸公》：“新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆饶郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。”他的绝句风调翩翩，时有蕴藉之辞，如《十宫词·隋宫》：“五斛青螺一日销，迷楼深贮万妖娆。众中谁解留车驾，风浪如山莫渡辽。”显然有所讥讽。他善于学习，兼师众长，所以具有较深厚的艺术功力。《四库全书总目》指出：“其于诗拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之。”某些诗篇或过于粗疏，或过于纤弱。

他的散文，如《游天平山记》、《槎轩记》、《送唐处敬序》、《姑苏杂咏序》、《胡应炎传》、《墨翁传》，有的长于议论，有的善于描状，有的叙次井然，都具有顺畅明达的艺术特长。他的词能较好地抒写襟抱，如[念奴娇]《自述》：“策勋万里，笑书生、骨相有谁曾许?壮志平生还自负，羞比纷纷儿女，酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。”著有《高太史大全集》18卷，《凫藻集》5卷，《扣舷集》1卷。

徐天闵

徐天闵（1890—1957年），号信斋；原名杰，字汉三。安徽省怀宁县人，世居安庆市近圣街。早年就读于安徽高等学堂，学成后曾在安庆、杭州、天津等地教书。民国初年任教于安徽省立第一师范学校。1927—1929年任教于中央大学中文系，1929年应王星拱校长之邀任教于武汉大学中文系。此后，除1948年7月—1949年7月在安徽大学任教外，一直在武汉大学担任教授，为该校中文系“五老（五位著名老教授）”之一。

徐天闵先生在武汉大学中文系开设的主要课程有“历代诗歌研究”、“诸子散文研究”、“离骚研究”。“历代诗歌研究”主要讲汉、魏、晋、宋五言诗和唐代诗歌，“诸子散文研究”主要讲《韩非子》、《庄子》。先生讲课，十分重视对作品内外之美的感悟和品味，尤其是讲诗歌，特别爱抑扬顿挫地诵读作品，有声有色地表述他陶醉其中的感受。学生称他咏诗为“唱诗”，说他讲课往往是“唱着进教室，唱着出教室的”（吴鲁芹《瞎三话四》）。说得兴起，不禁情由境生，心随情传，手之舞之而不自觉。

徐天闵教授治学主要有三个方面，一是研究中国古代诗歌的发展情况和源流派别，二是研究杜甫诗歌，三是探讨如何使用旧体诗形式表达新思想、新感受。公开印行的著作有《诗选一》、《诗选二》、《杜甫诗歌》（国立武汉大学印），《古今诗选》（国立武汉大学1934年印），《汉魏晋宋五言诗集注》（重庆商务印书馆1946年）；发表的论文有《诗歌分期之说明》（武汉大学《文哲季刊》1943年第7卷第3期）等。

钱锺书

钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，笔名中书君。江苏无锡人。卒于北京。古文家钱基博的长子，自幼受传统经史教育。1929年考入清华大学外国语文系，广泛接受世界各国文化学术成果。1933年大学毕业，1935年与杨绛结婚。同年考取了英国退回庚子赔款留学名额，在牛津大学攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年。1938年归国。先后担任过西南联合大学外文系教授、湖南兰田师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教授等。1953年起，任文学研究所（原属北京大学，后属中国科学院哲学社会科学学部，现属中国社会科学院）研究员。1982年起任中国社会科学院副院长。

钱锺书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的关注和研究。他的《谈艺录》（1948）在继承和总结传统诗话的基础上，对中西诗论进行了精微的辨析、比较和阐发。它不仅是中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论，而且提出了很多前人不曾提出的新问题。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的影响，《谈艺录》可以说是首创。以西方文学理论而言，有较大影响的俄国形式主义批评理论家V.B.什克洛夫斯基、丹麦哲学家S.克尔凯郭尔、法国诗人P.瓦莱里等的理论，被首次运用于中国古文论的研究。此书还最早提出了对克罗齐直觉说的批评。《谈艺录》1984年由中华书局再版时，钱锺书除对原书稍作删润作为上编外，又将补订的与原书规模相当的内容作为下编。下编不仅于中国古文论中的精华多所钩稽、辨析和阐发，而且对于西方新兴的学科和理论有丰富的联类、辨析和比较，包括精神分析、结构主义、新批评、接受美学、解构主义等。

钱锺书的另一部学术著作《管锥编》（1979），富有辨伪和辩证的精神，对《诗经》《易经》《老子》《左传》《史记》《楚辞》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》等古籍，不株守成见地作了许多新的考释和有创见性的赓扬，并将中西文化和文学作了许多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于一体。《宋诗选注》（1958）提出新的选诗原则，突破传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌创作中的很多问题作出了贯通中西、精见迭出的阐发。

钱锺书的学术著作除上述几种外，还有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》（英文版，北京图书馆刊，1943）、《旧文四篇》（1979）、《也是集》（1984 ）等。他的许多著作在国内外学术界享有很高的声誉。

钱锺书还是出色的散文家和小说家。长篇小说《围城》（1947）描绘了抗战期间中上层知识分子的众生相，而“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的“围城”意象表达了小说的深层意蕴，包含了现代人对自己生命处境的哲理思考。小说的反讽技巧高超，旁支斜出的叙述风格，诡奇、机智、聪睿、富有知识容量的语言，妙趣横生的比喻，尤其是信手拈来的典故，使它得以成为独树一帜的“学人小说”。短篇小说集《人·兽·鬼》（1946）和散文集《写在人生边上》（1941）同样才情横溢，妙喻连篇，具有机智隽永的风格。三联书店2001～2002年出版有《钱锺书集》，10种13册，300多万字。

李时勉

李时勉（1374年—1450年），明代诗文作家。名懋,以字行,号古廉。安福(今属江西)人。永乐二年(1404)进士,选庶吉士,参与编纂《永乐大典》及《高庙实录》,授侍讲。洪熙元年(1425)以言事下狱。宣德初复官,改侍读学士,升国子祭酒,以直节重望,为士类所依归。时陈敬宗官南祭酒,亦为士林所重,人称南陈、北李。谥文毅,后改谥忠文。著有《古廉集》11卷。其人刚烈,但其诗却温丽、妩媚。他的《古诗为扶风窦滔妻作》7首,尽管模拟痕迹严重,也无多大艺术价值,但却较细腻地倾诉了一个少妇的复杂感情。开始说明抒写长恨的原因:“深闺有思妇,惨凄亦何为!容华不自惜,独理流黄机。言将成匹帛,多裁游子衣。衣新忽变故,恩爱从此衰。以此殷勤意,翻作长恨辞。”继而回忆新婚的绸缪,分别的惆怅,都写得较为缠绵。他的咏物诗,也很纤巧工致,如《咏剪刀》:“吴绫剪处鱼吞浪,蜀锦裁时燕掠霞,深院响时春昼静,小数工罢夕阳斜。”

季奥诺

季奥诺(Jean Giono 1895～1970) ，法国小说家。生于法国东南部上普罗旺斯省马诺斯克城，家境贫困，父亲是鞋匠，母亲是洗衣女工。16岁辍学,当过银行雇员喜爱文学。1924年发表诗集《笛子伴奏》和小说《丘陵》。1925年发表小说《一个博莫尼人》，被拍成电影。1933年发表的小说《蓝衣若望》，带有自传性质。　季奥诺的代表作是小说《四海之歌》(1934)、《愿我的欢乐长存》(1935)及其续篇《生命的凯歌》(1942)。这些作品的主调是讴歌大自然，热爱田园生活；风格奔放，充满激情。　1939年第二次世界大战爆发，季奥诺拒绝应征入伍，发表反战小册子《拒绝服从》，因而被捕入狱，不久经人营救开释。在法国沦陷期间，他发表《向梅尔维尔致敬》(1943)和《活水》(1943)，依然写他故乡故土的山川风物。1945年德军溃败，法国光复，季奥诺被指控曾和维希傀儡政府往来而被扣押,后因证据不足,未予起诉。晚年发表的几部作品，以《屋顶上的轻骑兵》(1951)和《狂热的幸福》(1957)等比较著名。1953年获得摩纳哥文学奖金。1954年被推选为龚古尔学院院士。

高士其

高士其（1905年11月1日—1988年12月19日），原名高仕錤，乳名贻甲，别名成瑶，福建闽侯（今福州）人，是我国现、当代著名的科学普及作家、科学家、教育家和社会活动家，中国科普事业的先驱与奠基人，被誉为科学战线上的“铁人”，更是勤奋智慧的中华民族的骄傲，一位传奇式的残疾人社会活动家。他出生于书礼世家，父亲曾任清外务部官员且擅写诗，母亲也受过良好教育，自幼接受深厚的文学熏陶，为日后的科普创作奠定了坚实的文学基础。

1918年，高士其考入北京清华留美预备学校，1925年以优异成绩毕业后赴美国留学，先进入威斯康星大学化学系，后转入芝加哥大学化学系和细菌系学习，1927年获得化学和细菌学学士学位。随后，他继续在芝加哥大学医学研究院攻读博士学位，期间还曾担任细菌学系试验助理，专注于细菌研究，甚至为探索病菌危害亲自吞食菌液，展现出极强的科学献身精神。1928年，在实验室做实验时，他不慎打破装有过滤型甲型脑炎病毒的玻璃试管，病毒感染小脑，导致眼发花、眼球上翻、左耳聋、面部肌肉痉挛等症状，外国医生曾断言他活不到三年。即便如此，他仍不顾医生劝阻和疾病折磨，顽强支撑病体坚持学习与研究，最终顺利完成学业，获得医学博士学位，期间还加入了美国化学学会、美国公共卫生学会。

1930年秋，高士其学成回国，放弃回故乡养病的打算，作为全国五位微生物学家之一，受聘于南京中央医院担任检验科主任。但他正直的秉性与当时医院的腐败现状格格不入，因不满院长只顾敛财、漠视医院建设与病人痛苦，于1931年愤然辞职。此后，他辗转至上海，靠翻译文献、担任家庭教师维持生计，恶劣的生活环境进一步加重了他的病情。1933年，他在陶行知创办的儿童科学通讯学校编写儿童科学读物，发表科普童话《三个小水鬼》，同年还发表了英文诗《圣诞节的月亮》，开始逐步涉足科普与文学创作领域。

1935年，在李公朴、艾思奇、柳湜等人的帮助与启发下，高士其懂得了革命道理，也明确了自己的人生方向——将科学知识普及给广大民众。当年，李公朴等主编的《读书生活》半月刊向他约稿，他发表第一篇科学小品《细菌的衣食住行》时，特意将原名“高仕錤”改为“高士其”，寓意“去掉人旁不做官，去掉金旁不为钱”，这一举措彰显了他淡泊名利、一心为民的崇高品格。此后，他正式走上科普创作道路，成为我国科普创作的开拓者之一，同年还与人合作出版了第一本科学小品集《我们的抗敌英雄》。1935年至1937年间，他在《读书生活》《妇女生活》《中学生》等多种刊物上发表近百篇科学小品和科普论文，陆续出版了《细菌与人》《细菌的大菜馆》《抗战与防疫》等作品集，这些作品融科学、文艺、政治于一体，既普及细菌知识，又揭露日寇侵略的罪恶和反动派卖国求荣的行径，成为鼓舞民众的战斗檄文，在社会上引起强烈反响。

1937年抗战爆发后，怀着对革命的赤诚，高士其拖着半瘫痪的病体，冲破重重封锁，辗转数千里，在八路军办事处的护送下奔赴革命圣地延安，他曾坚定地说：“我一天爬几丈路，也得爬到延安去！”到达延安后，他受到党中央和毛泽东、周恩来等革命领导人的亲切关怀，毛泽东主席勉励他保持艰苦奋斗的作风和坚定正确的政治方向，周恩来副主席鼓励他同疾病作斗争，陈云同志称赞他是“延安第一个红色科学家”。1939年1月，高士其加入中国共产党，同年，疾病进一步恶化，导致他全身瘫痪，但他并未向命运屈服，以惊人的毅力在病榻上坚持战斗了近半个世纪。

抗战时期，高士其因病情恶化曾赴香港圣玛丽医院治疗，太平洋战争爆发后，他开始过流亡生活，辗转于重庆、昆明、广州、桂林、香港等地，即便颠沛流离，也始终坚持科普创作和抗日救亡活动。1941年，他的长篇连载作品《菌儿自传》出版，影响深远；这一时期，他还创作了《电子》《黑暗与光明》《给流血的朋友》等诗歌，以及《自然运动大纲》《跃进三百年序》等科学论文，清晰展现了他从一个爱国者成长为坚定的马克思主义者的人生轨迹。1946年夏，他辗转回到上海，担任科学食品研究所所长；1947年赴台湾，借住于开明书店；1949年底，新中国成立后，他回到北京，在党和人民政府的关怀下，一边接受治疗，一边继续投身科普创作事业。

新中国成立后，高士其的创作热情愈发高涨，一生共创作400多篇科学小品和科普论文、200多篇诗歌，汇集成册的作品近20本，总字数达近五百万字。1951年，他发表科普小品《揭穿小人国的秘密》和科学诗《我们的土壤妈妈》，其中《我们的土壤妈妈》以拟人化手法系统介绍土壤知识，荣获全国第一次少年儿童艺术创作一等奖；此后，他陆续出版了《细菌世界探险记》《生命的起源》《太阳的工作》《时间伯伯》《科学诗》《你们知道我是谁》《祖国的春天》等多部作品，其中《你们知道我是谁》等集子在1980年全国第二次儿童文艺创作评奖中获得创作荣誉奖。他还出版了专著《自然科学通俗化问题》，以及《高士其科普创作选集》（上、下）等合集，为我国科普事业留下了宝贵的财富。

高士其的科普作品独具特色，既兼具广博精确的科学内容与深刻的思想教育意义，又善于运用拟人、比喻等多种艺术手法，语言通俗活泼、形象生动，注重文学趣味性与艺术感染力，能将宏观与微观世界的科学知识生动展现给读者，深受广大群众尤其是青少年的喜爱。在投身创作的同时，他还积极推动我国科普事业的发展，历任中国微生物学会理事、中国科普协会委员、中国科普创作协会名誉主席、中国科协常委、中国文联第四届委员、中国作协第三届理事、中共中央文化部科学普及局顾问、《儿童科学画库》顾问等职，还被选为历届全国人民代表大会代表，为组建和壮大科普队伍、倡导科普理论研究作出了重大贡献。

从1928年感染病毒到1988年逝世，高士其同病魔顽强斗争了整整60年，远超外国医生“活不到三年”的预言，即便全身瘫痪、忍受着难以形容的痛苦，他也始终坚守岗位，从未停止工作与奉献。他用一生践行了自己的誓言，诠释了坚韧不拔、自强不息、淡泊名利、爱国为民的崇高精神。1988年12月19日，高士其在北京逝世，中共中央组织部追认他为“中华民族英雄”。为纪念他对人类科学进步和我国科普事业的突出贡献，1999年12月13日，一颗由中国人发现的小行星被命名为“高士其星”。李惠芳、朱美士编辑的《中国当代文学研究资料丛书·高士其研究专集》，较全面地汇集了他的生平和创作资料，让后人得以永远铭记这位科学与文学领域的不朽丰碑。

郭化若

郭化若（1904年8月10日—1995年11月26日），1904年8月10日出生于福建省福州市一个破落的书香之家。郭化若5岁那年，曾祖郭继昌去世，生活资助随之中断，全家的生活失去了依靠。郭化若8岁时，父母被生活所迫，忍痛出卖了7岁的妹妹，此事对郭化若震动很大。

14岁那年，郭化若在叔父的资助下，进了福州崇实小学，开始高小学习生活。次年，叔父失业不能再资助学费，为了不致辍学，郭化若拼命用功，各门功课都获得了最佳成绩，争得了免费升级。这年旧历年时，郭化若凭一手好书法，租了一家小店的柜台写春联出售，除每天可供家里一些柴米外，自己还积存了几个钱。14岁的郭化若，生平第一次用自己挣的钱穿上了新衣服。

郭化若高小毕业时，校长和教师愿意保送他进基督教会办的培元中学，将来有希望到清华大学深造。就在此时，父母在贫穷的折磨下，又被迫把从小由他们抚养的侄女卖给了人家当童养媳，这对已步入青年的郭化若以莫大的刺激，他咀嚼着用卖表妹的钱换来的饭，悲愤难忍，无法下咽，终于做出了离家出走、寻求革命道路的选择。几十年南征北战，成为了人民军队的高级 将领。

郭化若是位集诗人、学者与书法家于一身的将军，是国内外公认的研究毛泽东军事思想的权威。他从1938年起便研究精深的孙子兵法及其他古代兵书。解放后，他将大量论文汇集成册，成了我军研究军事辩证法的专家。

尹湛纳希

尹湛纳希(1837—1892)，汉名宝衡山，字润亭，是近代蒙古族最杰出的文学家、史学家、古典文学大师和蒙古族现实主义小说创作的鼻祖，在中国文学史上占有重要位置。他还是翻译家、诗人，且多才多艺，琴棋书画皆通。在研习绘画中，尤擅长山水花鸟，有著名的《梅雀图》传世。他的一生充满了浪漫的传奇色彩。

尹湛纳希是成吉思汗28代嫡系远孙，忽必烈的后裔。他出生于当时的卓索图盟土默特右旗忠信府村(今辽宁省北票市下府蒙古族乡中心府村)一个知识层次很高的封建贵族家庭，父兄多擅文墨。其父旺钦巴勒(又称旺钦巴拉)是当时颇负盛名的蒙古族史学家和古籍收藏家，著有《大元盛世青史演义》(简称《青史演义》)，写至第八回后，投笔从戎，成为一名爱国将领。其长兄古拉兰萨是著名的爱国诗人;五哥贡纳楚克也是一位诗人、书法家;六哥嵩威丹精不但是诗人，还是翻译家。可以说，尹湛纳希一生的辉煌成就和生长在这样一个人才济济且充满着强烈文学艺术氛围的家庭是分不开的。

社会陷入了动荡不安的混乱之中。而此时，尹湛纳希的家乡爆发了农民起义，他的贵族家庭也开始家道中落。社会的动荡和家庭生活的急剧逆转使尹湛纳希对腐朽没落的封建制度有了清醒的认识，他的思想发生了深刻的变化。他鄙视封建贵族的腐朽、虚伪和不学无术，同情广大劳动人民所遭受的剥削和压迫，从而产生了一种民主平等的进步思想。这对于封建贵族出身的尹湛纳希来说，不仅反映了他的一种叛逆的精神，还具有非常重要的进步意义。

家道的没落使尹湛纳希被迫开始为生计奔波，同时他也开始发奋著书立说。他在整理翻译《红楼梦》时清醒地认识到，在封建桎梏下，有情人要成眷属，只是红楼一梦。这一共鸣激发了尹湛纳希强烈的创作灵感，继而产生了长篇小说《一层楼》和《泣红亭》。

因为《一层楼》和《泣红亭》借鉴了《红楼梦》的某些艺术表现手法，所以被称作蒙古族的《红楼梦》，曾被译成日、俄、法文在国内外发行，而尹湛纳希也因此被人称为蒙古族的“曹雪芹”。后来，尹湛纳希还创作了《月鹃》和《红云泪》(未完成)等长篇小说，以及杂文、诗歌等;并将汉文《红楼梦》、《中庸》和《纲鉴通目》翻译成蒙古文(有一部分已散失)，译文流畅，语言生动，丰富和发展了蒙古族文学。

尹湛纳希35岁的时候，决心继承先父遗志，将他父亲未完成的《青史演义》续写下去。他用了20多年的时间，呕心沥血创作了这部巨著，这部代表蒙古族文学发展水平的演义小说，对于我们了解蒙古族历史很有帮助，具有非常珍贵的价值。

尹湛纳希毕生致力于蒙古文和汉文事业，为丰富民族文学宝库，促进蒙、汉文化交流以及丰富和发展蒙古族文学体裁和文学语言，作出了巨大贡献，给后人留下了丰富的文化遗产。现在，很多国家的学者、专家都在研究他的作品，尹湛纳希的名字和他的作品，已从大凌河畔走向了全世界。

范纯仁

范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，吴县(今江苏苏州)人，范仲淹次子。以父恩补太常寺太祝。皇祐元年进士及第，以事亲不赴官，后为范仲淹执服毕始出仕，知汝州襄城县，签书许州观察判官，知襄邑县。治平中，擢江东转运判官，迁殿中侍御史、知制诰。通判安州，移知蕲州，权陕西转运副使。除尚书兵部员外郎，兼起居舍人、同知谏院。加直集贤院、同修起居注，改判国子监。因反对王安石新法，出知河中府，移成都府路转运使。失觉察下属官吏，降知和州，历知庆州、信阳军。管勾西京留司御史台，再知河中府、庆州。哲宗即位，召除给事中，进吏部尚书，同知枢密院事。元祐三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。四年，出知颍昌府，徙知太原、河南二府。八年，复召拜右仆射。哲宗亲政，再出知颍昌、河南二府，徙陈州。以上疏论吕大防不当窜岭南，落职，知随州，贬武安军节度副使，永州安置。在永州三年，双目失明，恬然处之。徽宗即位，复观文殿大学士，充中太一宫使。建中靖国元年卒，年七十五，赠开府仪同三司，谥忠宣。纯仁从其父教诲，又与孙复、石介、胡旦、李觏等名士游，待人平易忠恕，尝谓：“但以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。”学问博洽，为文无长语。所上奏疏，如《论发运均输状》、《奏陈青苗等法疏》等，论事切直，而又婉转畅达，无过激之辞。《秋风吹汝水赋》、《薛氏乐安庄园亭记》，能寓情于景，颇富文彩。诗歌名句如“鸣鸡起遥墅，残月满空山”(《早行》)，“溪风消酒力，烟树入春愁”(《寒食日泛舟》)，“澄源不负当时意，清影犹涵昔日云”(《和郑通议青州范公泉》)，语意清新，富于韵味。著有文集二十卷、《台谏论事》五卷、《边防奏议》二十卷(李之仪《行状》)。文集于南宋嘉定间由沈圻刊印，遂为定本，历代递有刊修。现存《范忠宣公集》二十卷，有元天历元年刊本、明嘉靖间刊本、万历三十六年毛一鹭刊二范集本、清康熙合刊二范集本、《四库全书》本等。《全宋词》第一册收其词一首。《全宋诗》卷六二一至六二五录其诗五卷。《全宋文》卷一五四五至一五六一收其文十七卷。事迹见李之仪《范忠宣公行状》(《范忠宣公集》附)、曾肇《范忠宣公墓志铭》(《曲阜集》卷三)、《宋史》卷三一四本传。