奥托·兰克

奥托·兰克（Otto Rank 1884.04.22－1939.10.31），奥地利心理分析学家,1884年出生于维也纳,1939年在纽约去世。他认为焦虑起源于诞生的创伤,幻想情感的净化就能治愈精神病。

兰克在一所职业中学校结业以后就投奔S·弗洛伊德。弗洛伊德负担并培养他上了中学和大学。兰克接受了弗洛伊德的熏陶,经常出入维也纳心理分析学联谊会,以后又任该会秘书。在此期间他准备博士论文,终于在1912年取得了博士学位。1919年由于匈牙利哲学家和工业家安东·冯·弗洛伊恩德(Anton von Freund)的慷慨赠与,兰克同S·弗洛伊德、山多尔·费伦茨(Sandor Ferenczi)和欧内斯特·琼斯(Ernest Jones)创建了国际心理分析书店(Internationaler Psychoanalytischer Verlag),由兰克担任行政领导直至1924年。

兰克是弗洛伊德的得意门生,是对神话和传说进行心理分析的首创者。他的以下一些作品受到了广泛的重视:《英雄诞生的神话》(1909),《罗亨格林(古代德文诗—译者注)的传说》(1911),《关于神话研究的心理分析(Psychoanalytische Beitrage zur Mytheforschung)》(1911—1914,修改版于1922年)。但他的最重要的理论著作是《诞生的创伤·分娩前生活对个人的和集体的心理活动变化的影响》(1924年版,1928年译成法文)。在这部作品里,兰克申述了自己的信念,同时标志了分裂的开始。实际上,从这时起兰克已远离了弗洛伊德的正统观念。兰克在赴美洲进行了几次旅行之后,1926年他便断然离开了维也纳,赴巴黎和美国从事他自己的治疗方法的教学工作,1936年他决定在纽约定居。

兰克认为,焦虑起源于诞生的创伤,“各种形式的神经官能症和不论是什么样的神经病的病症都说明有一种朝着诞生的创伤退化的倾向,在这种情况下,诞生创伤的回忆应该被克服”(根据1924年版本的法文版第250页)。一切心理冲突都能在母—子关系的混乱里找到根源。心理分析医生要起到一种母亲的作用,他的治疗措施的“目的是要按技术规则把附于某一物体上的原始里比多分离开”(同上第241页)。兰克认为神经症的核心不再是俄狄浦斯情欲综合感,而是诞生的打击。由此,兰克对弗洛伊德的全部理论提出了质疑。兰克还认为分析无意识的产生是无用的,暴露病人的社会生活,病人在发展过程中的、也可说是历史上的生活也是无用的(同上第241页)。兰克受S·费伦茨提出的“有效的技术”的影响,主张一种有限期的治疗,就是使病人摆脱象代理母亲似的心理分析医生,以便病人离开医生摆脱痛苦,或者更确切地说为了摆脱痛苦,病人应抛弃他的医生”(同上第245页)。兰克观察到从治疗一开始病人就与他的治疗者建立了移情关系之后,他提出了限制治疗总时间的办法(同上第253页)。这样,兰克就不重视缓慢地制定分析计划并幻想情感的净化就可以治愈神经病。在兰克的其他著作中,关于研究乱伦的有这样两部作品:《诗歌和传说中的乱伦主调(Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage》(1912),《唐璜-格式塔心理(DieDon Juan-Gestalt)》(1922、1973译成法文,Payot出版)。

李辰冬

李辰冬（1907.8.2-1983.8.28）,现代文学评论家。河南济源人,1907年 (清光绪三十三年) 生。毕业于燕京大学,后赴法国留学,入巴黎大学、获文学博士学位。回国后,执教于河北女子师范学院、西北师范学院、中央政治学校等校。抗日战争期间,曾任中国国民党中央文化运动委员会科长、秘书。抗日战争胜利后,复任中央文化运动委员会平津特派员,1947年6月,任北平参议会秘书长。中华人民共和国成立前夕去台湾,任台湾师范大学教授。著有《三国、水浒与西游》(1944)、《文学新论》(1954)、《红楼梦研究》 (1958)、《文学欣赏新途径》(1970)、《文学与生活》(1971)、《文学研究新途径》(1972)、《诗经通释》(1972)、《陶渊明评论》(1975)、 《浮士德研究》(1976)、《杜甫作品系年》(1977)、《李辰冬文学批评 自选集》(1980)、《诗经研究》(1982)、《诗经研究方法论》(1982) 等。

布扎蒂

迪诺·布扎蒂（Dino Buzzati，1906年10月16日-1972年1月28日），意大利家喻户晓的作家，被誉为“意大利的卡夫卡”。他诡奇独特、鬼斧神工的艺术特色，在他的短篇小说中发挥得淋漓尽致，在看似虚构荒谬的故事里，其实蕴含发人深省的深层思考。他擅长深刻的描绘人物、命运、欲望，罗织魔幻、秘密的笔法，甚至挑战理性的事实，让幻想成真。而其恣肆放纵的笔调，表现人的心灵状态及难以逆料的奇异，充满趣味，更令人震撼。

布扎蒂的作品主要是短篇小说集，如《七位信使》(1942年)、《史卡拉歌剧院之谜》(1949年)、《那一刻》(1950年)、《垮台的巴利维纳》(1957年)、《六十则短篇》(1958年，获同年斯特雷加文学奖)、《魔法演练》(1958年)。而《山上的巴纳伯》、《老森林的秘密》两书则奠定了布扎第道德寓言作家的名声。《鞑靼荒漠 》(获1950年Halperine Kaminsky奖)确定了布扎蒂的文学地位，为他博得了“意大利的卡夫卡”之名。一九六六年短篇小说《魔法外套》及两年后问世的短篇小说精选集《神秘小店》，可说是他神秘、幻想风格的代表作品。

江户川乱步

江户川乱步（えどがわ らんぽ，1894年10月21日~1965年7月28日），小说家。生于三重县。本名平井太郎。他在中学时代热衷于阅读押川春浪的武侠冒险小说和黑岩泪香的侦探小说。苦学之后,毕业于早稻田大学政治经济学部。毕业后,在大阪的贸易商社、鸟羽的造船厂、东京的古旧书店工作过,又出过中华面条摊床、当过印刷工、杂志编辑、律师助手等,可以说辗转各地体验了数不清的职业。1923年8月,写下了《两钱铜板》、《一张票》,投稿给森下雨村的杂志《新青年》,第二年得以发表。接着又接连发表了 《D坡道的杀人事件》 (1925)、《心理试验》 (1925)、《红色房间》 (1925) 等杰作,与横沟正史一起,开拓了日本近代式侦探小说的道路。在大众的儿童文学的领域方面,连载于《少年俱乐部》的 《怪人二十面相》 (1936),描写了名侦探明智小五郎与不伤害人命的怪盗二十面相的斗智斗谋,满足了少年追求洒脱风度的心理要求。在《少年侦探队》(1937)、《妖怪博士》(1938)中,继续描写了相同的人物,并一直延续到战后的《青铜魔人》 (1949)、《虎之牙》 (1950)、《透明怪人》之中。直到八十年代,江户川乱步的上述作品仍强烈吸引着众多的少年读者。在外国推理小说的介绍、研究、评论以及新人作家的发现方面,江户川乱步也具有巨大功绩,以他的名字命名的江户川乱步奖是最具权威的推理小说新人跃上龙门的大奖。

包拯

包拯(公元999—1062年)北宋时期著名的清官。字希仁，出生于庐州合肥(今安徽合肥市)。父亲包令仪，曾任员外郎。包拯少时奋发读书，所读皆四书五经之类，一心为应举作官。宋仁宗天圣年间中进士甲科，授大理评事职，出任建昌县知县。此时父母双亲皆老，为侍养双亲，他辞官归乡，于父母膝前尽孝，直至双亲相继去世。1038年，40岁的他才又重新出任地方官。由于他清正廉明、明理善断，在地方颇有政绩，很快受宋仁宗赏识，提升为监察御史。在任职期间，他主张练兵选将，加强边防，反对每年向契丹交纳贡品。后历任三司户部副使、天章阁待制、知谏院、龙图阁直学士，曾多次论斥那些握权受宠的大臣，上书仁宗，明听纳谏、辨别朋党等。又出任江宁(今江苏南京市)、开封等府府尹，执法严峻，平反冤狱，抑制豪强，那些贵戚宦官无不畏惧。民间称其为“包待制”，京城内都传言说：“关节不到，有阎罗包老。”嘉裕六年(公元1061年)任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。故死后又叫包孝肃。后人将其书草整理编排，成《孝肃包公奏议集》，分为十卷，三十门，171篇，今存。

包拯为官清正、刚毅，断狱英明。执法不避亲党，旧制，讼诉不得直接到官署庭前。包拯知开封时，开官府正门，使讼者得以直诉冤屈，于是下属官吏不能曲隐作弊。贵戚、官宦为之敛手，京师百姓赞传：“关节不到，有阎罗包老。”后世将他美化为清官典型。

〔正史〕

包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉，拯曰：“第归，杀而鬻之①。寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍，以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。

寻拜监察御史里行，改监察御史。时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策，宜练兵选将，务实边备。”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。

去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

历三司户部判官，出为京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西，又徙河北，入为三司户部副使。秦陇斜谷务造船材木，率课取于民;又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，邢、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民。”从之。解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。

除天章阁待制，知谏院，数论斥权幸大臣。除龙图阁直学士、河北都转运使。尝建议无事时徙兵内地，不报。至是，请：“罢河北屯兵，分之河南兖、郓、齐、濮、曹、济诸郡，设有警，无后期之忧。借曰戍兵不可遽减，请训练义勇，少给糇粮②，每岁之费，不当屯兵一月之用，一州之赋，则所给者多矣。”不报。徙知瀛州。以丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。坐失保任，左授兵部员外郎、知池州。

复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰：“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券有伪增步数者，皆审验劾奏之。

迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也?”仁宗曰：“卿欲谁立?”拯曰：“臣不才备位，乞预建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”帝喜曰：“徐当图之。”

张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之;而宋祁代方平，拯又论之，祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎!”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民，拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧系，间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。迁给事中，为三司使。数日，拜枢密副使。顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四，赠礼部尚书。

拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽其嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔③中。不从吾志，非吾子若孙也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归，命曰綎。有奏议十五卷。

《宋史》卷三一六

〔注 释〕

①“第归”句：第：但、只。鬻(yu)，卖。②糇粮：边疆士兵之粮。③大茔：祖坟

马祖常

马祖常（1279～1338年），字伯庸,西域雍古人,也里可温。先世于辽道宗咸雍年间迁居临洮狄道(今属甘肃),东迁后的第二代帖穆尔越哥出仕辽朝,曾任马步军指挥使,人称“马元帅”,遂以马为姓氏。曾祖月合乃随元世祖南征至汴,累官礼部尚书,父马润,任漳州同知,又移家于光州(今属河南),祖常遂为光州人。他七岁知学,得钱即买书,受业蜀儒张䇓之门,得张器重。延祐初,参加科举,乡贡、会试皆中第一,廷试第二,授应奉翰林文字,拜监察御史,改宣政院经历,因弹劾权臣铁木迭儿,左迁开平县尹,又退居光州。铁木迭儿死后,任翰林待制,兼翰林直学士,除礼部尚书。天历元年(1328),召为燕王内尉。升参议中书省事,拜治书侍御史,迁江南行台中丞。元统元年(1333)拜御史中丞,除枢密副使,不久辞职归光州。后至元四年(1338)卒,年六十,谥文贞。祖常为文宗法先秦两汉,推崇司马迁、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩等人,而排斥苏轼之文。他的文章朴实无华,简明清晰,元明善批评他的散文“修辞几于古矣,然于质实则过之,于藻丽则乏矣”。尤工于诗,与虞集、袁桷、萨都刺等人常相唱和,是延祐、天历年间京都诗坛的活跃人物。他曾漫游黄河流域和长江流域,又到过内蒙及西夏故地,诗歌内容丰富。《元史》本传赞其诗“圆密清丽,无论短章长篇,皆有可传之作”。他学习杜甫的忧时精神,诗中对达官贵人、贪官污吏以及当时弊政,时露讽刺之意,对民生疾苦则充满同情。其写景之作有壮丽色彩,《都门壮游》诸作,长篇巨制,有不受羁勒的气势。祖常推崇李商隐,戴良《丁鹤年诗集序》说:“论者以马公之诗似商隐。”有些诗似李之“绮丽清新”(顾嗣立语)。苏天爵《元文类》录其作品较多,计诗赋三十三首,文二十篇,并向朝廷建议刊行其集,并为之序。著有《石田文集》十五卷,末附录虞集《桐乡阡碑》、苏天爵所作神道碑及祖常自作《石田山房记》,今有周绍祖、王佑夫《马祖常诗歌选注》。生平事迹见《元史》卷一四三、《新元史》卷一四九,及集中附录《神道碑》等。

张觉人

张觉人（1890-1981）,自号觉因老人,字梦禅。清光绪十六年(1890)二月出生于四川省广安县东岳乡。少年迭遭不幸,9岁丧父,13岁丧母,自后即从伯父张义泰学习中医。

光绪三十二年(1906),张觉人16岁,拜倪静庵为师,专习中医外科。倪静庵为奇人,常独自至人迹罕至之深山旷野或荒园萧寺中炼丹(因炼丹场所最忌喧嚣和污秽,否则易“走丹”),一去数日始归。张觉人聪慧勤快,见老师用丹药疗效如神,态度又很和霭,因此十分尊敬恭顺,深得倪氏喜爱。从而知道,中国医学中有“丹道医家”(简称“丹医”)一派,多攻外科,专用秘传丹药为人治病。他们多属道家,行踪诡秘,鲜为人知,有钱人随便给酬,贫苦人则分文不取,称为“布外功”。该派戒律极严,每代只传授一人。倪静庵将自己所学传授张觉人,并告诉他,当今南派丹道医家,首推贵州平越福泉山高真观老道廖复阳。

宣统三年(1911),张觉人只身一人,跋涉千山万水,向廖复阳求教。当时廖氏已年逾九旬,早已不收徒弟,因感张觉人千里寻师之诚,破例收其为关门弟子。张觉人潜心苦学,终于得廖氏真传——玄门四大丹(即乾坤一丹、金龟下海丹、混元丹和毒龙丹)。在此后70年岁月里,张觉人使用这些珍贵秘方,救治许多外科危重疑难病人。

民国元年(1912),张觉人回到重庆,在四川陆军第五师(师长熊克武)当医兵。其时军阀混战,兵戈扰攘,而他受佛、道思想影响颇深,不堪目睹战场上杀戮掠夺惨状,遂萌出家避世之念。翌年,入峨眉山剃度为僧。张觉人在峨眉山研读了大量佛、道经籍,尤其对道教巨著《道藏》中炼丹术部分,进行了深入研究和反复实践。

民国三年(1914),张觉人决心以丹医济世,乃还俗下山,先后在重庆、上海等地悬壶行医,以善治肺痨和瘰疬闻名,时人谓之“虚劳专家”。

民国十一年(1922),张觉人先后到杭州葛岭、广东罗浮山、四川彭县(今彭州市)葛仙山、丹景山,合川铜梁洞(唐闾丘道士炼丹处)等处实地考察古代炼丹遗址。

民国十八年(1929),南京国民政府中央卫生委员会通过了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》,引起了全国中医药界的强烈反对。当时张觉人38岁,他与医界同人一起奋力抗争。3月,他被推选为四川省代表,参加了在上海召开的“全国医药团体代表大会”,向国民政府提出抗议,要求保存和发展祖国传统医学。

民国二十年(1931),张觉人由上海回到成都开业行医,并继续进行丹药的研究。

张觉人为扩大中医药的影响不遗余力,他是国内多种中医药刊物的支持者和发行人。民国三十五年(1946)四月十五日,著名中医学家任应秋、周复生等人在重庆创办《华西医药杂志》,得到张觉人的大力支持。五月,他又与余律笙、文琢之在成都创办《医声通讯》。八月,他长期研究与实践的结晶——《外科十三方考》在《华西医药杂志》上连载,引起中医外科同人的极大重视。

《外科十三方》是中医外科的著名方剂,但历代医家对这些方剂秘而不宣,社会上只有抄本流传。而且抄本各异,真假难辨,使人不易掌握。有鉴于此,张觉人花费10年心血,搜集各种抄本,结合自己长期临床实践的经验,加以验证整理,然后确定公布。如《外科十三方》里的“中九丸”,是长期流传于我国西南地区民间医生中的一个秘方,对治疗骨关节结核、瘰疬、梅毒等难治之症有特效。张觉人先后拜访了7位使用“中九丸”医师,方法各不相同。均自认为是真传秘授,莫衷一是。张觉人通过多方考证和无数次实践,终于获得疗效满意的“中九丸”配方(目前有人正尝试用此药治疗癌症)。《外科十三方考》对中医外科方剂学作出了重要贡献,被称为“研究中医外科疗法的重要文献”,1949年,由《华西医药杂志》社印行专册,1955年经过修订,由上海千顷堂书局正式出版发行。

1956年,张觉人调成都市卫生局中医科工作。翌年调成都市中医院,担任外科临床工作。1959年调成都中医学校任教,负责讲授外科学、中药学、方剂学等课程。他兴趣广泛,对道家气功、中草药及现代化学都有深入研究。从1956年至1966年,他先后在《中医杂志》、《上海中医杂志》、《广东中医》等刊物上发表了《玉真散对破伤风的疗效》、《蟾酥丸的研究》、《白玉丹治瘰疬》等论文。并为成都中医学校主编了《外科学讲义》、《方剂学讲义》、《本草学讲义》等内部教材。

1972年,张觉人82岁,他从成都中医学校退休。但壮心未己,以惊人之决心和毅力从事毕生经验之总结。他除继续在国内重要学术刊物上发表论文外,还不分寒暑,用10年之功,精心撰写其代表作《中国炼丹术与丹药》。该书近10万字,分上、下两篇。上篇概述了中国炼丹术从创立到发展的历史,列举古代文献特别是《道藏》中有关炼丹术之珍贵内容,系统讲解了炼丹临炉之基本知识和技术要领,说明中国医用丹药是从古代炼丹家“金丹术”衍化而来。下篇是全书重点,他无私地公开了大半生搜集而来的丹药中最有效切用的30首秘方、验方,并详细地说明了这些丹药的使用方法和注意事项。这些方剂,有的是师传,有的是友授,有的是自己研制发明的,有的是录自经典文献,还有的是张觉人自己耗费金钱花高价从别人手中来的,经过临床实践证明疗效显著。张觉人道德高尚,在书的“前言”里坦露心声:“我要象蚕一样,把最后一根丝都吐出来献给人民。”他早年费尽千辛万苦得来的“玄门四大丹”,也在这本书里全部贡献了出来,闻者无不感动!

1981年6月,《中国炼丹术与丹药》一书由四川人民出版社出版,至今已重印3次,印数近2.5万册,仍供不应求,不少人将此书奉为秘本。

1981年11月7日,张觉人先生走完了光明磊落的人生旅程,在成都安详辞世,终年91岁。张觉人先生的高风亮节,是值得我们努力效法的。

顾璘

顾璘（1476年—1545年），明代诗文家。字华玉，号东桥居士。先世吴县(今属江苏)人，徙上元(江苏南京)。弘治九年(1496)进士，授广平知县，擢南京吏部主事，晋郎中。正德四年(1509)出为开封知府。正德八年，以得罪中官，被逮问，谪官广西全州。秩满，迁台州知府。历浙江左布政使，山西、湖广巡抚，右副都御史，所至有声。迁吏部右侍郎，改工部，董理显陵工毕，迁南京刑部尚书。罢归。他虚己好士，在浙时，慕孙一元，于湖上结交;抚湖广时，爱王廷陈才，侦其狎游，疾掩之，遂定交。既归，构息园，大治馆舍居客，客常满。他与陈沂、王韦称“金陵三俊”。著作甚丰，有《浮湘集》、《山中集》、《凭几集》、《息园诗文稿》、《国宝新编》、《近言》等。

其诗作，较多地反映他到处寻幽访古的嗜好，或在东坡祠下，联想其“不返辽东鹤，长悲阳羡田”的身世，发出“世事皆春梦”的感慨(《宿宜兴东坡祠下》);或闻灌人云有柳子厚的遗迹，赶紧策马往寻，不得其处，兴尽而返，聊以展示诗人的“幽致”(《闻灌人云有柳子厚遗迹因策马往寻历大源塘入仙源洞不得其处而返》)。他还有些反映社会现实的诗作，如《夜雨叹》，面对“去年三吴遭赤旱，万户鬻子无遗孩”的荒情，萌发出“花明草媚日果杲，男耕女织天恢恢。野人多病有归处，养鸡牧豕王城隈”的理想。他在《武皇南巡旧京歌》里对时事有所嘲讽：“白发梨园老乐师，锦胸花帽对弹丝。行宫只奏中和调，解厌南朝玉树词。”但感情不够深沉。

他亦善文，如《天宁寺游记》、《晚静阁记》、《养竹记》、《太和山前记》、《太和山后记》等还是较有文采的作品。他的《国宝新编》评论明诗虽过誉之词太多，但其中也有些值得重视的意见。

钱智修

钱智修（1883-1947），字经宇。嵊县人。早年在嵊县读小学。1904年进入上海爱国学社,不久进入上海私立震旦学院学习法文。后来因为学生风潮转入复旦公学。1911年毕业,获文学学士学位。同年应商务印书馆编译所所长高梦旦之邀请,担任该所编辑。1920年7月接任杜亚泉,担任《东方杂志》主编长达12年,成为该杂志任期最长的主编。1925年主编和出版《东方杂志“五卅事件”增刊》,参与编辑《辞源》及《中国人名大辞典》、《中国古今地名大辞典》,兼任商务印书馆主办的国文函授学校主任。1932年起任南京国民政府监察院秘书。1942年8月至1947年3月任监察院监察委员。1948年2月11日在上海去世。著有《苏格拉底》、《拿破仑》、《达尔文》、《克林威尔》、《美国总统威尔逊和议演说》、《林肯》,在《东方杂志》上发表文章200余篇。

刘桢

刘桢（179―217年），汉末诗文作家。字公幹。东平(今属山东)人。“建安七子”之一 。父刘梁，少有清才，以文学见贵。建安中，刘桢同应玚一起，被曹操辟为丞相掾属。为人倨傲，尤不拘礼节。太子曹丕曾宴请邺下文人，酒酣坐欢，曹丕命甄夫人出拜，坐中众人皆俯伏以敬，唯刘桢平视为常。曹操闻之大怒，以不敬之罪收服劳役，后又免罪为小吏。建安二十二年(217)，染疫疾而亡。

他的五言诗在当时颇负盛名，曹丕《又与吴质书》说他“五言诗之善者，妙绝时人”。其诗风格高古超越，气格峭拔，钟嵘谓之“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗”(《诗品》上)，差可勾其魂魄。所以，钟嵘把他列为上品，并说“自陈思(曹植)以下，桢称独步”(同上)，评价甚高。今传诗十余首。其《赠从弟》3首，直抒怀抱，志气超迈而慷慨悲凉，独臻高古，最能体现其“坐啸虎生风”(元好问《论诗绝句》)的风格特色。刘诗弱点在于“气过其文，雕润恨少”(钟嵘《诗品》上)。明代胡应麟亦指出其“气过词”(《诗数》内编)的毛病。

刘桢著作，《隋书·经籍志》著录《毛诗义问》10卷。其书例依汉人家法，究心考据，训释名物，与陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》相似。已佚。又著录《刘桢集》4卷，亦已佚。明人张溥辑有《刘公幹集》，收入《汉魏六朝百三名家集》中。

袁克文

袁克文（1890年7月16日—1931年3月22日），字豹岑,号寒云,笔名袌存、袌公、抱存、抱公、燕环、宾燕、佩佩、斝斋龟寒云子、 寒云主人, 河南项城人,1890年 (清光绪十六年) 生于朝鲜汉城，昆曲名家，民国四公子之一。素有民国时期“天津青帮帮主”之称，民国总统袁世凯的次子，由其三姨太金氏生于朝鲜汉城，长兄袁克定。号称"南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云”。熟读四书五经，精通书法绘画，喜好诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等。后因反对袁世凯称帝，生活放浪不羁，妻妾成群，触怒其父，逃往上海，加入青帮，并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。葬于杨村，方地山为其撰写碑文：才华横溢君薄命，一世英明是鬼雄。

袁克文参与政治活动不多，而长于诗文，工于书法，致力古钱币研究，能演唱昆曲，他收购文物挥金如土，但兴尽后就转让。袁世凯死后，他长期客居上海，以变卖字画为生。撰有《寒云手写所藏宋本提要廿九种》、《古钱随笔》、《寒云词集》、《寒云诗集》、《圭塘唱和诗》。所写掌故、笔记，如《辛丙秘苑》、《洹上私乘》等诸多一手资料。袁克文收藏文物种类颇多，晚年因生计窘迫，大部分变卖。

袁克文是袁世凯的次子，他的生母金氏是朝鲜人，袁世凯在清末年间曾任驻朝商务代表，在那里娶了出身贵族的金氏，陪金氏出嫁的两个姑娘后来也一并被袁世凯纳为妾。袁克文生下不久，被过继给袁世凯宠爱的大姨太沈氏。沈氏无子女，对袁克文溺爱有加，几乎到了百依百顺的地步，所以袁克文天性顽劣、放荡不羁，从不正经读书。但他十分聪明，一目十行，过目不忘，喜唱昆曲，好玩古钱，好结文人，自言“志在做一名士”。

幼年

袁克文是袁世凯的三姨太朝鲜人金氏所生，因为大姨太未生子女，所以克文从小便被过继给大姨太收养。大姨太对这个儿子十分疼爱，他提出任何要求都会得到满足。

袁克文自幼聪明过人，据说他有“过目不忘”的本领，所以尽管他像呆霸王薛蟠那样不好好读书，可他作诗、填词、写文章却件件皆精，写的字也风流潇洒。因此袁世凯对他有些偏爱，甚至一度想立他为“太子”。大姨太的骄纵，袁世凯的偏爱，造就了袁克文的挥霍、任性、骄奢的0性格，吃、喝、嫖、， 、抽（鸦片）样样都干。他还花钱加入“青帮”，当上了“大字辈”的“老头子”。除元配妻子刘梅真外，他还娶了5个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文、亚仙。没有名分或“一度春风”的情妇那就更多了，据知情人讲有七八十个。

青年

袁克文除擅长书法、作诗、填词、写文章外，还爱唱昆曲，小生，丑都扮演得很好，他的拿手好戏是《长生殿》、《游园惊梦》。袁世凯死后，他没了管束，开始“票戏”，即当票友。有一年，他在北京新民大戏院与陈德林合演《游园惊梦》，他大哥袁克定（袁世凯死后袁克定成了“家长”）知道了，认为他这种当“戏子”的行为“玷辱家风”，于是便通知北京 总监薛松坪，要薛把他抓起来。薛不便推托，可又觉得这是他们袁家的“内部矛盾”，便去找袁克文，如此这般把“令兄的意思”一谈。袁克文笑着说：“明天还有一场，唱完了，我就不唱了！”票友借台唱戏是要自备费用的，袁克文唱这两场戏，据说他花费了三四千银元。

因为袁克文花钱如流水，所以他从他父亲那里分得的十几万银元的遗产，很快就用光了，可他又放不下架子来，因此不得不靠卖字、卖文来维持生活。据说他的字写得很好，三杯酒下肚，写起字来纵横驰骋，豪情奔放，大有苏东坡之风。山东督办“狗肉将军”张宗昌请他写了一幅中堂，价码是1000元银洋。求他写字的人之所以这样多，有人说这是因为他的字写得的确好；但也有人说，这是因为他是袁皇帝儿子的缘故。

逝世

1931年袁克文死在天津，终年42岁。家里为他办不起丧事，还是他“帮”里的徒子徒孙凑钱帮他办的。出殡时，“帮”里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑，都来送葬。

高启

高启（1336－1374），明初诗文作家。字季迪，号槎轩，又号青丘子。长洲(江苏苏州)人。元末，张士诚据浙右，高启依外舅周仲达居吴淞江之青丘，以咏歌自适。洪武二年(1369)正月应诏赴金陵与修《元史》。翌年授翰林编修，七月擢为户部侍郎，他以“谕冒进用”为辞，乃赐金放还。他曾赋诗讽刺，朱元璋隐而未发。洪武六年，知府魏观改修府治，被人告发，《上梁文》为高启所作，遭朱元璋将其腰斩，年仅39岁。

高启有较为明确的诗歌观。他在《独庵集序》中说：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意从达其情，趣以臻其妙也。体不辩，则入于邪陋，而师古之义乖;情不达，则堕于浮虚，而感人之实浅;妙不臻，则流于凡近，而超俗之风微。三者既得而后典雅冲淡，豪俊秾缛，幽婉奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉。”他提倡“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方，而免去偏执之弊矣。”这些理论主张指导着他的创作实践，也是他的诗歌创作的理论总结。

他才力富健，兼喜各种诗体，乐府诗写得朴素而富有情韵。如《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥惟我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。”可见诗人对农民生活的熟悉与同情。他的歌行跌宕变化，较有气势，如《青丘子歌》表现其狂放不羁、恃才傲物的个性，《登金陵雨花台望大江》表现祖国山河的壮丽，笔调沉雄，抒发怀古之情，淋漓酣畅。他的律诗写得清雅俊丽，属对工巧，又不露雕琢痕迹，如《清明呈馆中诸公》：“新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆饶郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。”他的绝句风调翩翩，时有蕴藉之辞，如《十宫词·隋宫》：“五斛青螺一日销，迷楼深贮万妖娆。众中谁解留车驾，风浪如山莫渡辽。”显然有所讥讽。他善于学习，兼师众长，所以具有较深厚的艺术功力。《四库全书总目》指出：“其于诗拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之。”某些诗篇或过于粗疏，或过于纤弱。

他的散文，如《游天平山记》、《槎轩记》、《送唐处敬序》、《姑苏杂咏序》、《胡应炎传》、《墨翁传》，有的长于议论，有的善于描状，有的叙次井然，都具有顺畅明达的艺术特长。他的词能较好地抒写襟抱，如[念奴娇]《自述》：“策勋万里，笑书生、骨相有谁曾许?壮志平生还自负，羞比纷纷儿女，酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。”著有《高太史大全集》18卷，《凫藻集》5卷，《扣舷集》1卷。

徐天闵

徐天闵（1890—1957年），号信斋；原名杰，字汉三。安徽省怀宁县人，世居安庆市近圣街。早年就读于安徽高等学堂，学成后曾在安庆、杭州、天津等地教书。民国初年任教于安徽省立第一师范学校。1927—1929年任教于中央大学中文系，1929年应王星拱校长之邀任教于武汉大学中文系。此后，除1948年7月—1949年7月在安徽大学任教外，一直在武汉大学担任教授，为该校中文系“五老（五位著名老教授）”之一。

徐天闵先生在武汉大学中文系开设的主要课程有“历代诗歌研究”、“诸子散文研究”、“离骚研究”。“历代诗歌研究”主要讲汉、魏、晋、宋五言诗和唐代诗歌，“诸子散文研究”主要讲《韩非子》、《庄子》。先生讲课，十分重视对作品内外之美的感悟和品味，尤其是讲诗歌，特别爱抑扬顿挫地诵读作品，有声有色地表述他陶醉其中的感受。学生称他咏诗为“唱诗”，说他讲课往往是“唱着进教室，唱着出教室的”（吴鲁芹《瞎三话四》）。说得兴起，不禁情由境生，心随情传，手之舞之而不自觉。

徐天闵教授治学主要有三个方面，一是研究中国古代诗歌的发展情况和源流派别，二是研究杜甫诗歌，三是探讨如何使用旧体诗形式表达新思想、新感受。公开印行的著作有《诗选一》、《诗选二》、《杜甫诗歌》（国立武汉大学印），《古今诗选》（国立武汉大学1934年印），《汉魏晋宋五言诗集注》（重庆商务印书馆1946年）；发表的论文有《诗歌分期之说明》（武汉大学《文哲季刊》1943年第7卷第3期）等。

钱锺书

钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，笔名中书君。江苏无锡人。卒于北京。古文家钱基博的长子，自幼受传统经史教育。1929年考入清华大学外国语文系，广泛接受世界各国文化学术成果。1933年大学毕业，1935年与杨绛结婚。同年考取了英国退回庚子赔款留学名额，在牛津大学攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年。1938年归国。先后担任过西南联合大学外文系教授、湖南兰田师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教授等。1953年起，任文学研究所（原属北京大学，后属中国科学院哲学社会科学学部，现属中国社会科学院）研究员。1982年起任中国社会科学院副院长。

钱锺书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的关注和研究。他的《谈艺录》（1948）在继承和总结传统诗话的基础上，对中西诗论进行了精微的辨析、比较和阐发。它不仅是中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论，而且提出了很多前人不曾提出的新问题。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的影响，《谈艺录》可以说是首创。以西方文学理论而言，有较大影响的俄国形式主义批评理论家V.B.什克洛夫斯基、丹麦哲学家S.克尔凯郭尔、法国诗人P.瓦莱里等的理论，被首次运用于中国古文论的研究。此书还最早提出了对克罗齐直觉说的批评。《谈艺录》1984年由中华书局再版时，钱锺书除对原书稍作删润作为上编外，又将补订的与原书规模相当的内容作为下编。下编不仅于中国古文论中的精华多所钩稽、辨析和阐发，而且对于西方新兴的学科和理论有丰富的联类、辨析和比较，包括精神分析、结构主义、新批评、接受美学、解构主义等。

钱锺书的另一部学术著作《管锥编》（1979），富有辨伪和辩证的精神，对《诗经》《易经》《老子》《左传》《史记》《楚辞》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》等古籍，不株守成见地作了许多新的考释和有创见性的赓扬，并将中西文化和文学作了许多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于一体。《宋诗选注》（1958）提出新的选诗原则，突破传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌创作中的很多问题作出了贯通中西、精见迭出的阐发。

钱锺书的学术著作除上述几种外，还有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》（英文版，北京图书馆刊，1943）、《旧文四篇》（1979）、《也是集》（1984 ）等。他的许多著作在国内外学术界享有很高的声誉。

钱锺书还是出色的散文家和小说家。长篇小说《围城》（1947）描绘了抗战期间中上层知识分子的众生相，而“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”的“围城”意象表达了小说的深层意蕴，包含了现代人对自己生命处境的哲理思考。小说的反讽技巧高超，旁支斜出的叙述风格，诡奇、机智、聪睿、富有知识容量的语言，妙趣横生的比喻，尤其是信手拈来的典故，使它得以成为独树一帜的“学人小说”。短篇小说集《人·兽·鬼》（1946）和散文集《写在人生边上》（1941）同样才情横溢，妙喻连篇，具有机智隽永的风格。三联书店2001～2002年出版有《钱锺书集》，10种13册，300多万字。

李时勉

李时勉（1374年—1450年），明代诗文作家。名懋,以字行,号古廉。安福(今属江西)人。永乐二年(1404)进士,选庶吉士,参与编纂《永乐大典》及《高庙实录》,授侍讲。洪熙元年(1425)以言事下狱。宣德初复官,改侍读学士,升国子祭酒,以直节重望,为士类所依归。时陈敬宗官南祭酒,亦为士林所重,人称南陈、北李。谥文毅,后改谥忠文。著有《古廉集》11卷。其人刚烈,但其诗却温丽、妩媚。他的《古诗为扶风窦滔妻作》7首,尽管模拟痕迹严重,也无多大艺术价值,但却较细腻地倾诉了一个少妇的复杂感情。开始说明抒写长恨的原因:“深闺有思妇,惨凄亦何为!容华不自惜,独理流黄机。言将成匹帛,多裁游子衣。衣新忽变故,恩爱从此衰。以此殷勤意,翻作长恨辞。”继而回忆新婚的绸缪,分别的惆怅,都写得较为缠绵。他的咏物诗,也很纤巧工致,如《咏剪刀》:“吴绫剪处鱼吞浪,蜀锦裁时燕掠霞,深院响时春昼静,小数工罢夕阳斜。”

季奥诺

季奥诺(Jean Giono 1895～1970) ，法国小说家。生于法国东南部上普罗旺斯省马诺斯克城，家境贫困，父亲是鞋匠，母亲是洗衣女工。16岁辍学,当过银行雇员喜爱文学。1924年发表诗集《笛子伴奏》和小说《丘陵》。1925年发表小说《一个博莫尼人》，被拍成电影。1933年发表的小说《蓝衣若望》，带有自传性质。　季奥诺的代表作是小说《四海之歌》(1934)、《愿我的欢乐长存》(1935)及其续篇《生命的凯歌》(1942)。这些作品的主调是讴歌大自然，热爱田园生活；风格奔放，充满激情。　1939年第二次世界大战爆发，季奥诺拒绝应征入伍，发表反战小册子《拒绝服从》，因而被捕入狱，不久经人营救开释。在法国沦陷期间，他发表《向梅尔维尔致敬》(1943)和《活水》(1943)，依然写他故乡故土的山川风物。1945年德军溃败，法国光复，季奥诺被指控曾和维希傀儡政府往来而被扣押,后因证据不足,未予起诉。晚年发表的几部作品，以《屋顶上的轻骑兵》(1951)和《狂热的幸福》(1957)等比较著名。1953年获得摩纳哥文学奖金。1954年被推选为龚古尔学院院士。

郭化若

郭化若（1904年8月10日—1995年11月26日），1904年8月10日出生于福建省福州市一个破落的书香之家。郭化若5岁那年，曾祖郭继昌去世，生活资助随之中断，全家的生活失去了依靠。郭化若8岁时，父母被生活所迫，忍痛出卖了7岁的妹妹，此事对郭化若震动很大。

14岁那年，郭化若在叔父的资助下，进了福州崇实小学，开始高小学习生活。次年，叔父失业不能再资助学费，为了不致辍学，郭化若拼命用功，各门功课都获得了最佳成绩，争得了免费升级。这年旧历年时，郭化若凭一手好书法，租了一家小店的柜台写春联出售，除每天可供家里一些柴米外，自己还积存了几个钱。14岁的郭化若，生平第一次用自己挣的钱穿上了新衣服。

郭化若高小毕业时，校长和教师愿意保送他进基督教会办的培元中学，将来有希望到清华大学深造。就在此时，父母在贫穷的折磨下，又被迫把从小由他们抚养的侄女卖给了人家当童养媳，这对已步入青年的郭化若以莫大的刺激，他咀嚼着用卖表妹的钱换来的饭，悲愤难忍，无法下咽，终于做出了离家出走、寻求革命道路的选择。几十年南征北战，成为了人民军队的高级 将领。

郭化若是位集诗人、学者与书法家于一身的将军，是国内外公认的研究毛泽东军事思想的权威。他从1938年起便研究精深的孙子兵法及其他古代兵书。解放后，他将大量论文汇集成册，成了我军研究军事辩证法的专家。

尹湛纳希

尹湛纳希(1837—1892)，汉名宝衡山，字润亭，是近代蒙古族最杰出的文学家、史学家、古典文学大师和蒙古族现实主义小说创作的鼻祖，在中国文学史上占有重要位置。他还是翻译家、诗人，且多才多艺，琴棋书画皆通。在研习绘画中，尤擅长山水花鸟，有著名的《梅雀图》传世。他的一生充满了浪漫的传奇色彩。

尹湛纳希是成吉思汗28代嫡系远孙，忽必烈的后裔。他出生于当时的卓索图盟土默特右旗忠信府村(今辽宁省北票市下府蒙古族乡中心府村)一个知识层次很高的封建贵族家庭，父兄多擅文墨。其父旺钦巴勒(又称旺钦巴拉)是当时颇负盛名的蒙古族史学家和古籍收藏家，著有《大元盛世青史演义》(简称《青史演义》)，写至第八回后，投笔从戎，成为一名爱国将领。其长兄古拉兰萨是著名的爱国诗人;五哥贡纳楚克也是一位诗人、书法家;六哥嵩威丹精不但是诗人，还是翻译家。可以说，尹湛纳希一生的辉煌成就和生长在这样一个人才济济且充满着强烈文学艺术氛围的家庭是分不开的。

社会陷入了动荡不安的混乱之中。而此时，尹湛纳希的家乡爆发了农民起义，他的贵族家庭也开始家道中落。社会的动荡和家庭生活的急剧逆转使尹湛纳希对腐朽没落的封建制度有了清醒的认识，他的思想发生了深刻的变化。他鄙视封建贵族的腐朽、虚伪和不学无术，同情广大劳动人民所遭受的剥削和压迫，从而产生了一种民主平等的进步思想。这对于封建贵族出身的尹湛纳希来说，不仅反映了他的一种叛逆的精神，还具有非常重要的进步意义。

家道的没落使尹湛纳希被迫开始为生计奔波，同时他也开始发奋著书立说。他在整理翻译《红楼梦》时清醒地认识到，在封建桎梏下，有情人要成眷属，只是红楼一梦。这一共鸣激发了尹湛纳希强烈的创作灵感，继而产生了长篇小说《一层楼》和《泣红亭》。

因为《一层楼》和《泣红亭》借鉴了《红楼梦》的某些艺术表现手法，所以被称作蒙古族的《红楼梦》，曾被译成日、俄、法文在国内外发行，而尹湛纳希也因此被人称为蒙古族的“曹雪芹”。后来，尹湛纳希还创作了《月鹃》和《红云泪》(未完成)等长篇小说，以及杂文、诗歌等;并将汉文《红楼梦》、《中庸》和《纲鉴通目》翻译成蒙古文(有一部分已散失)，译文流畅，语言生动，丰富和发展了蒙古族文学。

尹湛纳希35岁的时候，决心继承先父遗志，将他父亲未完成的《青史演义》续写下去。他用了20多年的时间，呕心沥血创作了这部巨著，这部代表蒙古族文学发展水平的演义小说，对于我们了解蒙古族历史很有帮助，具有非常珍贵的价值。

尹湛纳希毕生致力于蒙古文和汉文事业，为丰富民族文学宝库，促进蒙、汉文化交流以及丰富和发展蒙古族文学体裁和文学语言，作出了巨大贡献，给后人留下了丰富的文化遗产。现在，很多国家的学者、专家都在研究他的作品，尹湛纳希的名字和他的作品，已从大凌河畔走向了全世界。

范纯仁

范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，吴县(今江苏苏州)人，范仲淹次子。以父恩补太常寺太祝。皇祐元年进士及第，以事亲不赴官，后为范仲淹执服毕始出仕，知汝州襄城县，签书许州观察判官，知襄邑县。治平中，擢江东转运判官，迁殿中侍御史、知制诰。通判安州，移知蕲州，权陕西转运副使。除尚书兵部员外郎，兼起居舍人、同知谏院。加直集贤院、同修起居注，改判国子监。因反对王安石新法，出知河中府，移成都府路转运使。失觉察下属官吏，降知和州，历知庆州、信阳军。管勾西京留司御史台，再知河中府、庆州。哲宗即位，召除给事中，进吏部尚书，同知枢密院事。元祐三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。四年，出知颍昌府，徙知太原、河南二府。八年，复召拜右仆射。哲宗亲政，再出知颍昌、河南二府，徙陈州。以上疏论吕大防不当窜岭南，落职，知随州，贬武安军节度副使，永州安置。在永州三年，双目失明，恬然处之。徽宗即位，复观文殿大学士，充中太一宫使。建中靖国元年卒，年七十五，赠开府仪同三司，谥忠宣。纯仁从其父教诲，又与孙复、石介、胡旦、李觏等名士游，待人平易忠恕，尝谓：“但以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。”学问博洽，为文无长语。所上奏疏，如《论发运均输状》、《奏陈青苗等法疏》等，论事切直，而又婉转畅达，无过激之辞。《秋风吹汝水赋》、《薛氏乐安庄园亭记》，能寓情于景，颇富文彩。诗歌名句如“鸣鸡起遥墅，残月满空山”(《早行》)，“溪风消酒力，烟树入春愁”(《寒食日泛舟》)，“澄源不负当时意，清影犹涵昔日云”(《和郑通议青州范公泉》)，语意清新，富于韵味。著有文集二十卷、《台谏论事》五卷、《边防奏议》二十卷(李之仪《行状》)。文集于南宋嘉定间由沈圻刊印，遂为定本，历代递有刊修。现存《范忠宣公集》二十卷，有元天历元年刊本、明嘉靖间刊本、万历三十六年毛一鹭刊二范集本、清康熙合刊二范集本、《四库全书》本等。《全宋词》第一册收其词一首。《全宋诗》卷六二一至六二五录其诗五卷。《全宋文》卷一五四五至一五六一收其文十七卷。事迹见李之仪《范忠宣公行状》(《范忠宣公集》附)、曾肇《范忠宣公墓志铭》(《曲阜集》卷三)、《宋史》卷三一四本传。

菅原道真

菅原道真（公元845年—公元903年），生于儒学世家，祖父菅原清公曾作为遣唐使，与空海、最澄等一同到过唐朝，父亲菅原是善亦以文才著称。道真自幼受其家学的熏陶，一生致力于汉诗文的创作，其作品的数量和质量，都远远超出前人。昌泰三年（900），他将自编的诗文集《菅家文草》12卷献于天皇，收其诗近500首、文150余篇，是传世的平安汉诗文别集中规模最大的。除了诗文集，他还奉宇多天皇敕命，编纂《类聚国史》200卷（现存62卷）。此外，道真也擅长创作和歌，有34首和歌收录在历代敕撰和歌集中。

菅原道真因其诗才得到宇多天皇的赏识，被委以重任，历任文章博士、赞州（今香川县）太守、参议等职，最终官至右大臣，活跃于当时的政治、外交舞台。日本历史上重要的外交事件，如接待渤海使、废止遣唐使等，均与菅原道真有着密切的关系。后来，由于受到对立派左大臣藤原时平等人的排挤、诬陷，于昌泰四年被贬至九州大宰府，两年后在那里郁郁而终。生前，他将自己在迁徙途中及大宰府所作的“西府新诗”1卷托付给了在京的诗友纪长谷雄，收其诗近50首，名《菅家后集》。

菅原道真以及与他同时代的岛田忠臣、纪长谷雄等人的汉诗作品，受到中唐白居易文学的影响，一改之前嵯峨天皇时代以“君臣唱和”、行幸游览为主的艳丽诗风，而长于叙事、述怀。而且，由于政治风向的变动，朝野对诗人的态度急转直下，嵯峨天皇之前主张的“文章经国”思想及尚文风气，已经被“诗人无用”论调所替代，这使得菅原道真等凭借诗才而得到朝廷器重的人，处境非常困难。菅原道真前期的代表作《博士难》《有所思》《诗情怨》等，就是他们愤懑心境的真实写照。

赞州地方官时期的作品，色彩比较多元，代表作有表达治理抱负的《行春词》、描写人民疾苦的《寒早十首》等。《菅家后集》所收的诗，除了表达流放途中困苦或是对遭贬一事所感到的不甘和悲凉之作外，思念帝都、思念家园是这一时期诗作中最突出的主题。菅原道真一生爱梅咏梅，他京城的家园有他手植的梅花，在远离家园的大宰府，他始终忘不了的就是京城家中的梅花树，在诗及歌中反复吟咏。以至于后世产生了“飞梅”的传说，说是他京城家中的梅花树，念主人思己心切，于是飞到了大宰府落地生根，去陪伴主人。

菅原道真去世之后，天下大旱，疫病流行，曾陷害他的藤原时平及其子嗣相继暴病身亡，街巷之间开始传说是道真的冤魂在作祟。更有甚者，天平二年（930）大旱时，大臣们正在大内祈雨，突然皇宫连遭雷劈，死伤好几位大臣，天皇也因此而不豫，于是招来僧侣作法。自此，人们更加相信是菅原道真的冤魂在作祟，于是在京城道真家原址为他修了祠堂，把他当作雷神的化身来供奉。

再后来，道真逐渐被尊为“天神”，全国各地都出现了祭拜他的庙，被称作“天满宫”。还因为他是儒学家和汉诗文家，所以后世还被奉为“学问之神”。还因为道真生前极爱梅花，所以在各地的天满宫，都会有梅园或在殿前种植梅花。禅宗兴起后，又出现了“渡唐天神”传说，说是菅原道真梦中到径山无准师范门下去参禅问道，得到了真传。这一传说后来还成为了绘画题材，图中的“天神”（道真）都是一副中国古代道士打扮，双手抱一株梅花。

菅原道真是日本古代著名的汉诗文家，代表着中古汉文学的最高水准。他又是一位十分著名的历史人物，生前死后传说不断，广为传颂。关于道真的种种信仰及其传说，也是日本文化史和文学史上的重要事项，它们随着时代的变迁而发酵、升级，至今依然普遍植根于日本民众心中。

索尔兹伯里

哈里森·埃文森·索尔兹伯里(Harrison Evans Salisbury，1908.11.14～1993.07.05)。70年代以来多次来华采访的美国记者、作家。1908年11月14日生于明尼苏达州明尼阿波利斯市。1925年进入明尼苏达大学学习,1928年至1929年曾任《明尼阿波利斯新闻》通讯员。1930年大学毕业,曾先后获一些院校的法学、人文学、新闻学博士学位。同年进入合众社,正式开始记者生涯,先后在圣保罗、芝加哥、华盛顿和纽约市任记者。1943年任伦敦分社经理,1944年任驻莫斯科记者,同年起至1948年任外事新闻主编。1949年3月,转入《纽约时报》,在该报工作25年。1949年至1954年任该报驻莫斯科记者,1954年至1963年在总社任编辑、国内新闻主编,1964年至1972年任助理总编辑,1972年起任副总编辑。1972年6月、1977年8月先后两次到中国北京、湖南等地访问。1984年专程来中国,以76岁的高龄于4月从江西出发,沿着当年红军长征的路线实地采访,穿过七八个省份,历时74天,最后抵达陕北。回国后,很快写出《长征——前所未闻的故事》一书,于1985年10月由哈泼一罗公司出版。1988年再度来华,为撰写题为《新长征》的新著,从这一年的4月到6月,先后到达山东、河南、上海、广西、浙江、四川等地采访。1991年应中国新闻出版署的邀请来华访问。著有《俄国在行动》、《苏联——五十年》、《围困列宁格勒的900天》、《无畏无私:纽约时报及其所处时代》、《中国的轨道》、《俄国和中国之间的战争》、《访问北京及其以外的地方》、《变革的时代——一位当代记者的故事》等近30本书。曾多次获奖。1993年在美国病逝。

佐藤春夫

佐藤春夫（1892年4月9日-1964年5月6日），日本诗人,小说家。 和歌山县人, 生于医生家庭。 中学毕业后到东京, 入庆应义塾学习, 1913年中途退学。曾加入“新诗社”, 在与谢野夫妇、永井荷风、谷崎润一郎等人的指导下开始写作诗歌、评论和翻译,受到浪漫主义、唯美主义影响。他的主要诗歌作品有《殉情诗集》(1921)、《我的一九二二年》(1923)、《佐藤春夫诗集》(1926)、《佐久的草笛》(1946)等。小说有《一只野兔和一个外人》(1914),在日本,是意识流、精神分析、新心理主义作品的先驱。此外,有《田园的忧郁》(1917)、《都市的忧郁》( 1922～1923)、《这三个人》(1925)、《女诫扇绮谭》(1925)、《诸神的嬉戏》(1927)、《更生记》(1929)、《晶子曼陀罗》(1954)、《小说永井荷风传》(1960)等。中国题材的作品有戏剧《屈原》(1926)、小说《李太白》(1918)、《百花村物语》(1922),翻译我国的小说有《玉簪花》(1923)、《平妖传》(1929)、《水浒传》(1954),翻译我国的诗歌有《车尘集》(1929)、《玉笛谱》(1948)和札记《扬州十日记》(1927)等,此外,论著有《谷崎润一郎——其人与艺术》(1927)、《近代日本文学展望》(1950)等。战时,他曾站在民族沙文主义的立场,顺应时局写了《奉公诗集》(1944)、“爱国”诗歌等为侵略战争效劳。1948年当选为艺术院会员,1960年获文化勋章。1964年于广播录制《自传》中突然去世。 佐藤春夫是具有深厚浪漫主义色彩的作家。他的作品不注意人生的探索和塑造典型,而以随笔的、水彩画的笔致,将传统的古典抒情同现代的颓废融成一体, 形成慵倦、忧郁和厌世的基调,在日本现代文学史上独具特色。

黄帝

黄帝（约公元前2717年-约公元前2599年）亦称轩辕氏、有熊氏。又号帝鸿氏、归藏氏。古人以之为“五帝”之首。传说时代之部落联盟首领。有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕，母曰附宝。生于寿丘(今山东曲阜东北)而长于姬水(同前)，故改姓姬。一说黄帝“受国于有熊(今河南新郑)，居轩辕之丘(在新郑南)”。一说黄帝生于天水轩辕谷(在今甘肃天水)，故以“有熊”、“轩辕”为名号。当时“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”，“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”。于是轩辕联合各部落，在“阪泉(今河北涿鹿东南)之野”打败炎帝神农氏，又在涿鹿攻杀“作乱不用命”之九黎族首领蚩尤，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”(褚少孙补《史记·五帝纪》)。“号曰‘黄’者，中和之色，德四季同功，故先王以别之也”(《风俗通》引《大传》)。据说黄帝在位百年而崩，葬桥山。其地有黄帝陵，在今陕西黄陵县。此外，今河南阌乡县南铸鼎原又有轩辕陵。古人以黄帝(还有炎帝)为“人文初祖”，认为黄帝乃是华夏各民族之共同祖先，并把许多典章制度及器物之发明创造都集中于黄帝时期，都归功于黄帝。

据说，黄帝“始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨”(《风俗通》引《大传》)。又“作为君臣上下之义、夫妇妃匹之合，内行刀锯(指刑律)，外用甲兵”(《商君书·画策》)，创为战阵进退指麾之法。“始受《河图》《斗苞》，授规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始”(《后汉书·天文志》)。又“作舟车以济不通。旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区”(《汉书·地理志》)。立井田之制。又命其妻嫘祖养蚕，其臣胡曹作衣，仓颉造字，羲和占日，常仪占月，臾区占星气，容成造历法，大挠作甲子，隶首作算数，仪狄作酒，伶伦、荣将(一作荣猨)制律吕、铸十二钟以和五音，共鼓、化狄作船，等等。战国时期，齐人邹衍创“五德终始”之说，以黄帝为古史的开端，战国至秦汉间人以黄帝与老子并称，同尊为道家学派之祖。后人著述而假黄帝之名以行者亦极多，仅《汉书·艺文志》所录，就有：《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《黄帝泰素》、《黄帝说》(以上《诸子略》)，《黄帝》(《兵书略》)，《黄帝杂子星》、《黄帝五家历》、《黄帝阴阳》、《黄帝诸子论阴阳》、《黄帝长柳占梦》(以上《数术略》)，《黄帝内经》及《外经》、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》、《神农黄帝食禁》、《黄帝三王养阳方》、《黄帝杂子步引》、《黄帝岐伯按摩》、《黄帝杂子芝菌》、《黄帝杂子十九家方》(以上《方技略》)，等等。这些书后世大多亡佚。

费希纳

费希纳，古斯塔夫·西奥多（Fechner，Gustav Theodor 1801.4.19—1887.11.08）德国物理学家和哲学家,心理物理学的创始人,实验心理学的先驱者之一。生于夏路萨提亚的格罗斯一萨尔兴。父亲是一位牧师。青年时先在文科中学求学,以后进医药学院学习。1817年入莱比锡大学学医,1822年获医学博士学位。毕业后定居莱比锡,从事物理学的研究和工作。1824年任莱比锡大学物理学讲师。1826年电学中公布欧姆定律,他也发表文章讨论这方面的问题和物理学的其它问题,久而久之,终被学术界认为是一位物理学家,并于1834年升任为莱比锡大学物理学教授。但这时他的兴趣又转向心理学,并任哲学教授。他对心理学的研究当时是在补色和后象等方面。在研究后象时,由于长时间观察阳光得了眼病,加上身体虚弱,1839年辞去物理学讲席,长期卧病,达十数年之久。晚年他在莱比锡继续从事心理物理学的研究和写作,于1860年出版了著名的《心理物理学纲要》,提出了心理物理学的测量方法的基本类型。同时还对美学感兴趣,提倡实验美学的方法,如等级法、评定法等,并于1876年发表了他对美学研究的总结性论文《美学初探》。费希纳喜欢F.W.J.V.谢林的自然科学,怀有宗教灵学的神秘思想,并为论证他的泛灵论,长期致力于寻求一种科学方法,借以使具有精神与物质两方面的范畴统一于灵魂之中。

费希纳把心理物理学定义为:“讨论心物之函数关系或相互关系的正确的科学”。他认为,感觉本身虽然不能测量,但是感觉是由一定量的刺激引起的,通过测量刺激强度就可以间接地测量感觉。只要解决了刺激和感觉之间的关系问题,就可能进一步研究心物关系问题。他想到心理强度的算术级数可能与物理刺激量的几何级数相当,于是在德国生理学家E.H.韦伯研究之基础上,尝试以最小可觉差jnd为感觉单位,经过许多实验和推导,最后得出感觉与刺激以对数为比例的关系,其数学表达式S=KlogR(S代表感觉,R代表刺激,K是常数)。该公式表明,刺激按照几何级数增加时,感觉按照算术级数增加。这个公式费希纳称为韦伯律。但它已超出了韦伯发现的事实,指出了物理刺激与其引起的感觉强度的关系,所以,后人称这一公式为韦伯一费希纳律或直接称之为费希纳律。该公式引起了心理学界种种怀疑和争论,于是费希纳又经过多年研究,于是1882年发表《心理物理学要义》一书,为其心理物理学辩护。

费希纳的心理物理学虽然出自于唯心主义的哲学意图,却有一定的科学基础。他创造了最小可觉差法、正误法和均差法这3种心理测量方法,把物理学的数量化测量方法带到心理学中来,为后来的心理学实验研究提供了一些方法。打破了康德认为心理无法测量、无法数量化,因而不能成为科学的偏见。费希纳的工作和贡献使他成为建立实验心理学的先驱,他的心理物理学的方法经过加工沿用至今。其心理物理学为冯特的心理学建立起了奠基作用。

努尔哈赤

努尔哈赤（1559年2月—1626年9月30日），觉昌安之孙，塔克世长子，生母为王杲的女儿，姓喜塔腊氏，名额穆齐。生于赫图阿拉女真贵族之家。童年丧母，常遭异母纳喇氏虐待。至青少年时期，家道中衰，靠采集和贩卖山货为生。经常出入于抚顺、叆阳、宽甸、清河等处市肆。交往广，视野阔，通晓蒙、汉文字、语言、风俗习惯，喜读汉文《三国演义》、《水浒传》。曾于明辽东总兵李成梁幕下当差3年，精骑射，多智谋，熟谙行军作战方略，颇富军事才干。艰苦人生造就其勤奋、谨慎、机敏和长于思考的品格，故号淑勒(明智之意)贝勒，又有“聪睿王”之美称。万历十一年(1583)，明军攻打古勒寨阿台，父、祖死于战乱，明廷以误杀其父、祖，准承袭其父建州左卫指挥使之职，送还尸体，并赏敕书30道，战马30匹，以为善后处理。其不肯罢休，执意坚持父、祖是仇人尼堪外兰所杀，誓死讨回血债，遂以父、祖十三副遗甲起兵，联合萨尔浒城常书等，进攻建州苏克苏护河部，先后克图伦城、嘉班城、鹅尔浑城，终使尼堪外兰授首。继而克灭浑河部。十二年，拔兆佳城，招降董鄂部。十五年，修筑佛阿拉城，建宫室，禁暴乱，戢盗贼，立法制，国政初定。至此建州本部统一。十七年(1589)，晋封为建州卫都督佥事。不久，招降鸭绿部，复遣师略长白山诸路。二十一年(1593)，大败扈伦、蒙古、长白九路3万联军于古勒山，平定纳殷、朱舍里二部。擒乌拉贝勒之弟布占泰以归。至此，统一了建州女真各部。二十二年，同蒙古科尔沁贝勒明安、喀尔喀贝勒老萨通好结盟，被尊为“神武皇帝”。二十三年，明廷封其为龙虎将军。二十五年，遣弟舒尔哈齐朝贡明都。第二年，又亲自恭贡明廷。以“看边效力”的忠顺模样，博得明廷的好感。随之命弟巴雅喇、长子褚英征服瓦尔喀部安楚拉库。二十七年，命额尔德尼、噶盖在蒙文基础上，创制满文。二十九年(1601)，攻灭哈达部。定兵制，创黄、红、蓝、白四旗。三十五年(1607)，迎接瓦尔喀斐悠城主穆特黑来附，于乌竭岩重创乌拉部，斩其兵3000人，获马5000匹。继而辉发负约，率兵亲征，彻底克灭。四十一年(1613)春，大败布占泰兵3万，乌拉部亡。此间，又频频向黑龙江下游及乌苏里江流域进军，先后招服东海窝集部赫席赫、俄莫和苏噜、佛纳赫托克索、瑚叶、那木都鲁、绥芬、宁古塔、尼马察、乌尔古辰、木伦诸路。强化军事的同时，亦注重经济发展，推广部落屯田和牛录屯田，开矿冶炼，奖励农业，并且将经济与军事有机结合。在原四旗基础上，又增四镶旗，创建八旗制，实行军政合一，形成以旗统人，出则为兵，入则为民，军事、行政、生产，三位一体，用以加强军事实力。顺应形势发展，万历三十一年(1603)，将都城由佛阿拉迁至赫图阿拉。为加强政权建设，设理讼听政五大臣，札尔图齐十大臣，分头处理国政。万历四十四年(1616)，即汗位，建元天命，定国号大金(亦称后金)，上尊号为“覆育列国英明皇帝”，封四大贝勒，设五大臣，同听国政。派遣扈尔汉等伐取东海萨哈连部36寨，渡黑龙江取11寨，招附使犬、诺洛、石拉忻三路以归，派兵征服库页岛及负险诸岛。至此，松花江、黑龙江、乌苏里江流域及库页岛等海外诸岛，悉归一统。天命三年(1618)四月，以“七大恨”公开反明，分兵左四旗克东州、马根单两城，亲统右四旗智取抚顺，招降明游击李永芳。陷抚安堡、花豹冲、三岔儿，攻占清河、一堵墙、碱场城。四年三月，明廷以杨镐为经略，坐镇辽阳，督师近10万，并征朝鲜与叶赫援军，分四路合击赫图阿拉。大敌突临，猝变不惊，采取集中优势兵力，逐个击破的战略，败敌四路，灭敌4.5万人，斩将300余员，乘胜连下开原、铁岭，灭掉叶赫。获萨尔浒之战大捷。自此，对明朝由战略防御转向战略进攻。六年，克沈阳、破辽阳、抚辽南，进占辽沈大部分地区，实行“计丁授田”政策，遍置庄园，编丁生产。七年，克广宁、义州，蒙古厄鲁特部来附，喀尔喀五部来归。十年，隳旅顺城，迁都沈阳，始建汗宫。遣喀尔达等征瓦尔喀、卦勒察，又于海州张屯寨大败明将毛文龙。十一年，亲统大军征明宁远城，屡攻不克，伤亡惨重，班师沈阳。八月十一日，背部疮毒突发，医治无效，死于南距沈阳40里之叆鸡堡村。葬天柱山之福陵。初谥武皇帝，清建国后，改谥高皇帝，追尊庙号为太祖。