华佗

华佗（约公元145年－公元208年）又名旉，字元化，沛国谯(今安徽毫县)人。我国汉末医学家。华佗从年轻时开始，就立志行医，为民治病。多次拒绝做官。一生刻苦钻研医学，精通内、外、妇、儿、针灸等各种医术，尤其擅长外科手术，被后世称为“外科鼻祖”。华佗是我国历史上有明确记载的最早施行开腹手术的医生。他还制成了一种名叫“麻沸散”的麻醉药剂，运用于临床麻醉，并达到较好的麻醉效果，这是我国医学史上的一项重大发明，比西方使用麻醉剂要早1600多年。华佗一生行医各地，声名颇著，后因不服从曹操的征召而被杀害。所著医书已失，现存《中藏经》是后人托名华佗所作。华佗不仅精通医术，还懂得锻炼身体是预防疾病的有效方法。他指出：“人体欲得劳动，但不当使其极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等动物的自然动作，创造了一套“五禽戏”。这套动作能使全身肌肉、关节都活动起来。据记载，他的徒弟吴普，因照“五禽戏”天天锻炼，90多岁时依然耳聪目明，满口牙齿完坚。华佗一生热爱体育活动，讲究科学的健身方法，是我国古代精通体育保健、开创医疗体育的先驱者。他身体力行地坚持锻炼，数十年如一日。每天早晨起床后第一件事就是体育活动，踢腿、伸臂、弯腰等，使全身各个关节都得到运动。他读书也很讲效率，每当看书时间长了或稍感疲倦时，就放下书本到室外去活动，呼吸新鲜空气，让脑子充分休息。每次外出给人治病，爬山越岭，进山采药爬陡崖、攀峭壁，历尽艰辛，但他总是将其看成是有益的健身运动，是防病的法宝，不仅不以为苦，反以为乐。正因为他一生热爱劳动，坚持锻炼，注意养生，所以，身体一直很健壮。直到老年，仍然红光满面，人们称他是“仙人”。

李宗仁

李宗仁（1891年8月13日~1969年1月30日），字德邻,广西桂林人。1891年8月13日生。1908年入广西陆军小学第三期。1910年加入中国同盟会。1912年广西陆军小学改为陆军速成学堂,被编为第二队步科。1913年秋毕业后,进南宁将校讲习所,曾任见习官、队附。1915年春应聘在桂林省模范小学任高级班军训教官。同年12月入林虎为总司令的护国军第六军,参加护国讨袁战争,任排长。此后又先后参加了讨伐龙济光、护法战争、粤桂战争。历任连长、营长、粤桂第一路边防军帮统、统领。1921年6月任粤桂边防军第三路司令。1922年自任广西自治军第二路总司令。1923年春,任广西陆军第五独立旅旅长,5月被北京政府任为桂林镇守使。11月任定桂军总指挥,与黄绍竑之讨贼军联合讨伐其他各部。1924年夏击败陆荣廷部,7月任定桂讨贼联军总指挥,11月兼任广西善后督办,同月改任广西绥靖处督办兼广西陆军第一军军长。1925年先将沈鸿英部逐出广西,后将唐继尧赶回云南,统一广西。1925年9月21日选任广州国民政府委员会委员。1926年1月当选中国国民党第二届中央候补监察委员。3月24日任国民革命军第七军军长,7月率部参加北伐,先后任中央军右纵队指挥官、攻城军司令官,指挥了汨罗江及武汉战役。后调任江西作战。1927年初兼任江左军总指挥。3月11日任国民政府委员会委员及军事委员会委员。4月5日任第一集团军第三方面军总指挥。后任第三路军总指挥。7月25日任安徽省政府委员及军事厅厅长。8月与何应钦共同策应将孙传芳的五省联军击败。10月任南京国民政府西征军第三路总指挥、西征讨伐唐生智。1928年3月任中央政治会议武汉政治分会主席。5月16日特任第四集团军总司令。10月24日特任军事参议院院长。1929年1月28日特任国军编遣委员会常务委员及编组部主任。2月5日兼任中央陆军军官学校校务委员。3月蒋桂战争爆发后,被罢免本兼各职,桂系失败后去香港。10月回广西,后在南宁成立“护党救国军”,自任总司令,与冯玉祥、阎锡山南北遥相呼应反对蒋介石。1930年3月派代表到北平参加反蒋各派召开的中国国民党中央党部扩大会议,15日被推为全国陆海空军副总司令兼第一方面军总司令。9月1日推选为北平“扩大会议”国民政府委员。中原大战爆发后率部入湘作战,后兵败撤回广西。1931年5月反蒋各派又在广州召开中国国民党中央执临委员非常会议,被选任“非常会议”国民政府委员会委员及军事委员会委员。6月2日任该政府第四集团军总司令。九一八事变后与南京国民政府统一。1932年1月6日任西南政务委员会常务委员,1月28日选任军事委员会常务委员,3月兼任南宁绥靖公署主任,4月兼任第九路军总指挥,6月任驻广西军队总司令。1934年指挥第四集团军追堵长征红军。1935年4月2日任陆军一级上将。同年12月31日兼任湘桂黔边区“剿匪”总司令。1936年两广事变后,曾任军事委员会副委员长兼第四集团军总司令。事变和平解决后,7月13日特派为广西绥靖公署主任,7月25日特派为军事委员会常务委员。1937年2月任第五路军总指挥。抗日战争爆发后,率部出桂作战。1937年9月19日任第五战区司令长官。1938年1月26日任安徽省政府主席兼省保安司令。1938年3月指挥了台儿庄战役,后曾任第一预备军司令长官、第五战区游击部队总指挥。1945年2月10日任军事委员会委员长汉中行营主任,同年9月1日任北平行营主任。1948年4月29日竞选为副总统,5月20日就职。1949年1月21日因蒋介石下野而代行总统。不久兼任中国国民党非常委员会副主席。1949年10月20日因病离职。后去香港。12月赴美国。1954年3月10日台湾“国民大会”第二次会议投票罢免副总统。1965年7月18日离美经欧洲回国。1969年1月30日在北京病逝。在中国国民党内,李宗仁曾是第四、五、六届中央监察委员、中央政治会议委员、常务委员。主要著作有 《李宗仁回忆录》。

陆澹安

陆澹安(1894—1980)，近现代吴县(今江苏苏州)洞庭东山人。名衍文,字剑寒,以号行,本号澹盦,别署莽书生、琼花馆主、悼翁、吴下幸翁等,笔名何心、罗奋等。孙延庚弟子。上海民立中学毕业。曾留校执教。后于江南学院法科毕业,获法学学士学位。1915年加入南社,主编《上海》杂志。1919年始将电影《毒手》《黑衣盗》《老虎党》《红手套》《赖婚》等译编为侦探小说,又主持《新声》杂志《谈荟》栏目,连载《琼花馆笔记》《影戏话》等。1921年参与创办博约国文专修学校,加入星社。曾任广益书局、世界书局编辑,参编《金刚钻报》及《红杂志》《侦探世界》等,所作《棉里针》《隔窗人面》《夜半钟声》等侦探小说,1924年结集为《李飞侦探案》,连续再版,与程小青、孙了红并称大家。后又编话剧《循环的离婚》,并为名角黄玉麟编京剧剧本《霍小玉》《风尘三侠》《龙女牧羊》等,出任中华电影公司附设中华电影学校教授兼教务主任。1925年为新华影片公司首部电影《人面桃花》编剧,后导演《风尘三侠》。1927年参与创办小说流通社,参加大中虎社,为健将。1929年参与创办中华国文专修夜校及附设函授学校,并任教授,后任教于务本女中、粹华国文夜校、正始中学。1930年首先将云南曲焕章秘制白药百宝丹介绍至上海,次年倡办天南公司任独家销售总代理。后任《中国日报》《社会日报》《金刚钻报》等特约撰述,创作武侠小说《新游侠传》及言情长篇小说《落花流水》等。首创用普通话写弹词,所著《弹词韵》为编写开篇唱句之准则。别创《西厢》等弹词新开篇,据张恨水同名小说改编的《啼笑因缘弹词正集》《续集》尤为风行。曾任法国哈瓦斯通讯社记者兼中文主笔。1939年与周瘦鹃等创办大经中、小学,任校董、校务委员兼教导主任。后任同济大学、上海商学院、上海医学院国学教授,正始中学校长等。1945年将秦瘦鸥同名小说为范雪君度身改编为弹词《秋海棠》。后致力于研究古诗文、小说戏曲及金石考据。富藏书,嗜汉碑拓片,工行楷篆书,精于汉隶。又通训诂,擅对联,精于制谜、猜谜。生平不喜做官、不入党派。中华人民共和国成立后,被聘为上海市文史研究馆馆员。创作长篇弹词《九件衣》《满江红》等。所著《小说词语汇释》《戏曲词语汇释》《诸子末议》《水浒研究》等及手稿、日记、函札辑为《陆澹安文存》。

丁子良

丁子良(1870—1935年)，清末医家，回族，名国瑞，字子良，号竹园。祖籍江苏金台(今江苏金坛)，生于北京宛平县。近代著名的社会活动家、医家、评论家、办报人。

丁子良兄弟四人，他是家中的长子，从小在私塾读书，国学造诣深厚。受北京著名中医外科医师三叔丁德恩的影响，丁子良对中医学也特别痴迷。在叔叔的耳濡目染下，丁子良21岁就开始独立应诊。

光绪二十一年(1895年)丁子良从北京来天津行医。在法租界梨栈大安里开设“敬慎医室”应诊。他根据多年行医经验，配制成坤顺丹，舒肝平安丸、消核膏、古玉生香露、红色秘药、滋液润肠丸、九转地黄丸等各种丸散膏丹。

丁子良自订诊病六要，一、先存仁心;二、勤于学习;三、志节高尚;四静以诊脉;五、存细处方;六、勿倾轧人。以其高尚的医德和精湛的医术，深得人们的赞誉。二十世纪初，丁氏在天津名望渐起，民国六年天津考取中医时，丁子良被邀担任主考官。他组建天津医药研究会，主张中西汇通，对天津中医药发展起到了积极地促进作用。平生著述颇多，有《说疫》《治痢捷要新书》《增补瘟疫论》《竹园医话》《竹园白话报》《天津竹园报》《竹园丛话》等。

《治痢捷要新书》谓治痢首当辨寒热虚实，其要点在初起一二日，治之多效。又阐发治痢宜伸阳气之理。谓古人投以大苦大寒止药时，必佐以辛热，故治痢不当过用寒凉，多行攻克，免伤阳气。书中集诸名家论痢疾证治精言，且附方174首。

《说疫》刊于1918年，书分6章，作者从理论上阐述温疫病原、预防及治疗。强调讲究清洁卫生，防疫于未然。认为中医温疫与西医的传染病虽名称不同，其病则一。后附医案数篇，介绍治疫经验，书中内容原刊于天津益世报，后经修订出版单行本。

《增补瘟疫论》系丁氏据乾隆丙申年熊圣臣注解《瘟疫论》和洪吉人《補注瘟疫论》两书兼取两家之长合而为一编著而成。凡卷中增补二字以下，如问题、释字、按语等皆丁氏所增。

光绪三十三年(1907年)丁子良自筹资金创办了《竹园白话报》，馆址设于天津北门外小伙巷路西。自次年十月初一从第440号开始，改称《天津竹园报》。1924年，丁子良将《竹园白话报》中的部分文章汇编成集《竹园丛话》共24册。

丁子良组织天津医药研究会，设于北门西路北，成员有:高憩云、岳莲溪、施少农、程子篪、钱辅庭、曹蔚卿、冯冶亭、丁子良、刘筱宣、李幼竹、刘小坡、杨锦波、许惠先、张宜闲等人，每周举行学术活动一次。

王家屏

王家屏（1536年—1603年），字忠伯，大同山阴(今属山西)人。生于嘉靖十五年(1536)，卒于万历三十一年(1603)。隆庆二年(1568)中进士。选庶吉士，授编修，参与编撰《世宗实录》。万历初年，进修撰，充日讲官，再迁侍讲学士。万历十二年(1584)，擢为礼部右侍郎，改吏部。一个月之后即以左侍郎兼东阁大学士参预机务。仅做了两年史官就以大学士的身份辅政，在这以前是从未有过的。当时的内阁首辅是申时行，许国、王锡爵次之，王家屏居末。万历十九年(1591)六月，王锡爵归省。九月，申时行、许国致仕，王家屏成为内阁首辅。

王家屏是一个敢于直谏的人。他在充日讲官时，每次上奏都是恳切真挚，皇上倒也严肃其容以接受，神宗称之为“端士”。万历十四年(1586)九月，王家屏丁继母忧，神宗下诏赐予银币，并遣行人护送他回家。十六年(1588)十二月，王家屏丧期刚满，就被神宗召还。当时，神宗已经常不视朝，朝廷大臣难得一次召见的机会。王家屏从家抵京都三个多月了，还没见过神宗一面，便上疏请求神宗在万寿圣节(即皇太后生日)时接受朝臣祝贺，发下留在宫中的奏疏，举行册立太子典礼。但神宗都不予答复。王家屏又联合同官一起上疏，神宗才勉强在万寿圣节那天破例到皇极门接受百官祝贺。一会儿后，神宗派一太监赶到王家屏家中，对王家屏忠君爱国之心加以褒奖。王家屏上疏谢恩，并趁机请神宗勤视朝。过了几天后，神宗总算召见了王家屏一次。自从以后，神宗便深居不出了。

万历十八年(1590)，天下大旱。入夏以来，旱情更为严重。而其他天灾怪异，也层出不断。王家屏认为这是上苍垂象示警，便乘机上疏道：“近一个时期以来，天鸣地震，星陨风霾，大川枯竭，江河干涸，加上旱灾蝗患，疾病漫延，调度之难，没有超过现在的。陛下深居静养，很少视朝，也很少举行经筵日讲，臣一年之间，仅仅有两次觐见天颜的机会罢了。间或进一言，竟然同诸司的章奏一样，一并不被采纳。如今骄阳铄石，百姓愁苦之声震天动地，而唯独没有传遍九重之阍，这便是臣之所以中夜徬徨、饮食俱废不能自己控制自己的原因。乞求陛下将臣罢免，别阻挡丁选贤任能之路。”在这份奏疏中，王家屏虽然以去职要挟神宗，但久不视朝的神宗却置若罔闻，不予答复。

王恭妃于万历十年(1582)为神宗生下了第一个儿子朱常洛，但神宗既不宠爱王恭妃，也不喜欢她为自己生下的这个儿子。他宠爱的是郑贵妃，并喜欢她为自己生下的第三个儿子朱常洵。在册立太子的问题上，神宗一直想废长立幼。这一违背封建道统的做法，遭到了群臣的强烈反对。到了万历十八年(1590)，册立太子一事仍然没有结果。

这年十月，阁臣联合上疏，以去职为要挟，请求神宗早立太子。神宗看后大怒，马上下旨数百言，切责阁臣沽名激扰。看了皇上的谕旨，申时行等惊诧不已，各杜门乞去。内阁中只有王家屏一人。他觉得自己责无旁贷，便上疏请神宗速决大计。

神宗派太监到王家屏家中传话：“册立太子之礼，决定于明年春夏举行，廷臣如不再上奏打扰朕，就在今年冬间商议册立之事;否则的话，就等到皇长子15岁后再说。”神宗在册立太子一事上，实行的是拖延战术，在册立太子的时间问题上，他一再拖延。对此，王家屏心中十分清楚。他以口敕难据为由，请神宗颁布诏谕，并马上拟定谕旨呈上。神宗不用，下谕旨到内阁，决定二十年(1592)春天举行。

得到谕旨，王家屏十分高兴，马上向外廷宣示。外廷朝臣顿时欢欣无比，礼部尚书于慎行立刻启奏皇上：“今奉玉音，现已通行南北诸司，传示册立大礼有期，令其静候佳音。”申时行等人也合辞谢恩。其实，二十年举行只不过是神宗的缓兵之计，但他没想到的是王家屏已作了传达，这使得他十分恼火。

神宗派太监责问王家屏：“谕旨只是令你知道的，你怎么马上宣示给朝臣?”王家屏则为自己辩护道：“事关宗庙社稷的大事，并不是臣等一人所能定的。现在大臣屡次上疏奏请，又怪罪臣，臣等不能传示谕旨，以解除众人的迷惑，将为众人所诋毁。犬马之劳，实在是不得已而为之。”其实不难看出，王家屏速将神宗谕旨宣示朝臣，是略施了一点小计。他是企图让朝廷知道神宗的决定，令神宗再想拖延时日也难以收回成命。于此足见他的一番良苦用心。但王家屏还是想错了，神宗是个刚愎自用、独断专横的君主，册立太子之礼，直到万历二十九年(1601)十月十五日才举行。当然，那时神宗也没有忘了他。在册立太子之后，神宗遣官慰问这位已罢职九年的辅臣，并赐予他金币羊酒。

王家屏为官能够秉正持法，每遇事则不亢不卑。在他参与编写《世宗实录》时，权相高拱因其兄高捷曾以官帑贿赂过严嵩的干儿子赵文华，令王家屏对此事稍加避讳。当时高拱柄国，权焰薰天，王家屏却执意不从，坚持直书其事。在他充日讲官时，张居正病重，翰林院词臣同朝中官僚一样，设斋醮于祠庙，为之祈祷，唯独王家屏没有去过。

不单单是对权相，就是对至高无上的皇帝，王家屏也不轻易依从。万历十七年(1589)十二月，大理寺评事雒于仁疏献《四箴》规劝过神宗的过错，这可惹恼了神宗。神宗在毓德宫召见阁臣，将重罚雒于仁。王家屏极力为他辩解，他说道：“人君出入起居的礼节，耳目心志的欢娱，庶僚不能知、不敢谏诤的，辅臣能够先知道而预先规劝，所以才能防微杜渐，防患于未然。现在雒于仁以庶僚的身份上疏，而臣等居机要大臣之位，反而沉默不言、屈从附合以取容于世，对上亏损了陛下圣明的美誉，对下又陷庶僚于不测之重罚之中，臣之罪太大了，还能立于圣明之世一日吗！”神宗听后，虽然心中十分不满，但还是只将雒于仁革职为民了事。

万历二十年(1592)正月，礼部给事中李献可等联名上疏，请求神宗早令长子出阁讲学。这实际上是一种迂迴战术，因为行了长子出阁讲学礼，实际上就等于已经承认了皇长子的太子地位。神宗看后，顿时恼羞成怒，抓住疏文中将弘治年号误写成弘洪一事大作文章，斥责李献可违旨侮君，下令将李献可降一级使用，调到外地做官，夺俸半年。

神宗将其御批转到内阁，令发下执行。当时王家屏已成为首辅，他对神宗的这种处理办法感到不妥，将神宗御批原封不动地退还，还附上了自己的意见：“李献可诸人只不过是请陛下早令长子出阁讲学，并不是请求册立。如果陛下以为出阁讲学尚早的话，也应采纳其言，而不应马上给予处罚。否则的话，将会引起争论，势必使陛下烦躁无宁时。”

神宗本来就有点看不起王家屏这位内阁首辅，现在见他竟敢封还御批，便十分气恼。但又不便发作，只好置之不理。王家屏见自己的意见没有引起神宗的任何反应，便无心再理朝政，干脆来了个请假养病。

可是朝臣们并未向神宗妥协。吏部都给事中钟羽正、给事中舒弘绪、户部左给事中孟养浩等等纷纷上疏为李献可鸣不平。神宗气急败坏，竟破口大骂，将上疏官吏或贬或降，或廷杖或革职。养病在家的王家屏实在看不下去，赶忙上疏请求神宗宽宥群臣，没想到自己反落了一顿责难。

神宗看了王家屏的上疏后，派太监到王家屏家中递交了一份手谕，那手谕道：“近年以来，多事的小臣肆意狂妄，不成礼道，逞己胸臆烦扰朕，朕姑且予以轻罚。你作为辅政大臣，见到此等邀名不义之徒，自然应该调停处置，用轻缓的语气解除他们的劝谏，现在你却反驳御批，有意惹朕生气，实在有失礼体。等到朕生气时，你又不能忍受，假托有病，上疏求去。朕想你真想以此要挟君主废弃朝政，以邀高逸之名，难道这就是人臣之义吗?况且你协和调理，辅政有年，现在国家多难，你忽然请假安卧，你难道于心可安?你既然有病，朕暂且准你数天假，数日后请你立即入阁办事。”

王家屏对于这一番无端的斥责，实在难于接受。他封还御批，神宗不予理会;他疏救群臣，反而受到斥责。在这种情况下，他决计自乞罢职了。他在一份奏疏中写道：“汉代的汲黯曾说道：‘天子设置了公卿辅佐之臣，难道是为了使他们怂恿奉承，使君主陷于不义之地的吗?’每想到这句话，就感到内心十分惭愧。近年来，九阍宫门紧闭，贪图逸乐而使人怀有强烈的怨恨，不时享太庙，不视朝召见大臣。世上发生的天灾怪异，没有传到圣上的耳朵里，国计民生，也没有放在圣上心里;臣作为辅政大臣，旷废渎职，早就应该退避。近数月以来，请开经筵日讲，请亲享太庙，请每月初一日接受朝臣祝贺，请考察官吏视朝勤政，都不予答复。臣犬马之劳，不能感回圣意，已经可以见到了。至于早让皇长子出阁讲学，自然应该早定大计，怎么不愿听大臣直言，一概加以贬谪。臣实在不敢使圣明的君主蒙受拒绝劝谏之名，兴盛的王朝有随意施用的惩罚，所以冒死屡屡陈辞。如果依顺陛下而保住俸禄，屈从附合以取容于世，就像汲黯所说的那样使君主陷于不义之地，臣是死也不敢这样做的，愿陛下赐予骸骨以还田里。”

神宗得到奏疏后并未发下，次辅赵志皋上疏为王家屏缓解，没料道也遭到了神宗一顿训斥：“王家屏假托有病希求名声，你别效仿他!”王家屏得了个希求名声的结论，心中极不服气，又上疏反驳道：“名声，不是臣胆敢抛弃的，臣所希求的是，陛下成为尧舜那样的君主，臣成为尧舜之臣，这样的话，臣就名垂千载，即是死去也还有余荣。如果只是触犯龙颜犯了禁忌，抗争败坏了事情，被陛下贬谪罢职回家，又有什么名声呢！陛下必定让臣不希求名声，就应将臣置于高官，享受丰厚的俸禄，君主的过错也别纠正，政事混乱也不匡救，这可以说是不希求名声之臣了，这样的大臣国家依靠他做什么呢。再让臣抛弃名声不管，以逢迎取得君主的欢心，以阿谀取宠于君主，许敬宗、李林甫的奸佞，没有不可以做的。那样的话，九庙神灵必定会将臣暗中杀死，哪里只是仅仅得罪了李献可诸位大臣呢?”

这份奏疏传到神宗手中，神宗看后，更加气愤。他根本没料想到王家屏竟有如此胆量。神宗又派出一位太监来到王家屏家中，斥责王家屏轻易封还御批，故意惹君主生气，并且假托有病以要挟君主。王家屏听后，不慌不忙地反驳道：“臣奏疏中涉及到的是陛下的至亲，陛下不应生气;所言之事，都是关连到国家典礼，陛下不应生气。臣同诸位大臣只知道为了宗国社稷之大计，将话都讲出来以效忠心罢了，难道是有意惹陛下生气吗?”

这时的王家屏见事不可为，更是坚定了求去的决心。有人劝他稍微委曲一下自己，王家屏坚决不听。他说道：“君主为所欲为的原因，就是由于大臣想保持俸禄，小臣害怕得罪，有轻视群下的想法。我想，大臣如果不珍惜爵禄，小臣不害怕刑诛，事情就有救了。”王家屏又上两疏再请，万历二十年(1592)三月神宗终于同意他去职。王家屏从万历十九年(1591)九月成为首辅，至二十年三月致仕，仅仅半年的时间就以戆直而离开了朝廷，当时的朝野人士，无不为他感到惋惜。而他那三篇奏疏，写得确实义正辞严，将王家屏不轻易随和他人、宁折不弯的性格表现得淋漓尽致。万历三十一年(1603)，王家屏卒，享年68岁。赠少保，谥文端。熹宗继位后，再赠少保，并任用其一子为尚宝丞。

曾布

曾布(1036～1107)字子宣，临川南丰(今江西抚州南丰县)人，曾巩弟。年十三而孤，学于兄。嘉祐二年与兄同登第，调宣州司户参军、怀仁县令。熙宁二年，徙知开封县。上疏言为政之本，神宗召见，授崇政殿说书，加集贤校理，判司农寺，检正中书五房。与吕惠卿共创青苗、助役、保甲、农田法。擢修起居注，知制诰，为翰林学士兼三司使。以忤王安石去位，黜知饶州，徙潭、广二州。元丰初，知桂州，历知秦、陈、蔡、庆诸州。元丰末年，复翰林学士，迁户部尚书。元祐初，以龙图阁学士知太原府，历真定、河阳、青、瀛等州府。绍圣初，为翰林学士，迁承旨兼侍读，知枢密院。徽宗立，拜右仆射。建中靖国初，独当国，渐进绍述之说。崇宁元年，为蔡京所挤，出知润州。复落职，提举太清宫，太平州居住。责散官，衡州安置，累贬贺州别驾、廉州司户。四年后徙舒州，提举崇福宫。大观元年卒，年七十二，赠观文殿大学士，谥文肃。

曾布久在文苑，擅长诗文，尤长于四六，所作表启工稳有气而备朝廷之体(《四六话》卷下)。纪昀评其《布作高阳台众乐园成，被命与金陵易地，兄弟待罪侍从，对更方面，实为私门之庆，走笔寄子开弟》诗，以为“格虽未高，而序致特为清稳”(《瀛奎律髓汇评》卷四○)。《二月》诗“二月春华已半归，江天况值雨垂垂。山梅倏忽花经眼，园杏须臾子满枝”，刘克庄选人《千家诗》。著有日记《绍圣甲戌日录》一卷、《元符庚辰日录》一卷，记载奏对及朝廷宫禁事(《直斋书录解题》卷七);另有《三朝正论》二卷、《熙宁新编常平敕》二卷(《宋史·艺文志》二、三);并有《曾布集》三十卷(《艺文志》七)，均已佚。《全宋诗》卷七八二录其诗十首。《全宋文》卷一八三四至一八三六收其文三卷。事迹见《曾布传》(《名臣碑传琬琰集》下卷二○)、《宋史》卷四七一本传。

曾布所留存诗词不多，词作有些特色。《全宋词》存其词8首，一首为《江南好》： 江南客，家有宁馨儿。三世文章称大手，一门兄弟独良眉。藉甚众多推。千里足，来自渥洼池。莫倚善题鹦鹉赋，青山须待健时归。不似傲当时。 其余七首是组曲《水调歌头》，这使曾布词作别具一格。词作咏写唐代冯燕之事，有的语意慷慨激昂，如《排遍第一》： 魏豪有冯燕，年少客幽并。击球斗鸡为戏，游侠久知名。因避仇、来东郡。元戎留属中军。直气凌貔虎，须臾叱咤风云。凛凛坐中生。 偶乘佳兴。轻裘锦带，东风跃马，往来寻访幽胜。游冶出东城。堤上莺花缭乱，香车宝马纵横。草软平沙稳。高楼两岸春风，语笑隔帘声。 有的旖旎动人，如《排遍第二》： 袖笼鞭敲镫。无语独间行。绿杨下、人初静。烟淡夕阳明。窈窕佳人，独立瑶阶，掷果潘郎，瞥见红颜横波盻，不胜娇软倚银屏。 曳红裳，频推朱户，半开还掩，似欲倚、咿哑声里，细说深情。因遣林间青鸟，为言彼此心期，的的深相许，窃香解佩，绸缪相顾不胜情。 有的凄愁欲绝，如《排遍第五》： 凤凰钗、宝玉雕零。惨然怅，娇魂怨，饮泣吞声。还被凌波呼唤，相将金谷同游，想见逢迎处，揶揄羞面，妆脸泪盈盈。醉眠人、醒来晨起，血凝螓首，但惊喧，白邻里、骇我卒难明。思败幽囚推究，覆盆无计哀鸣。丹笔终诬服，阛门驱拥，衔冤垂首欲临刑。 这一组词以叙事为主，抒情为辅，堪称北宋词史上为数不多的叙事词之一。尤其是以组词咏写历史题材，在当时比较罕见，曾布词因此显得别具特色。这也体现出当时慢词形式已逐渐被接受，并被文人士大夫熟练地掌握和运用的情况。

克莱恩

斯蒂芬·克莱恩（Stephen Crane,1871～1900），美国作家。生在新泽西州,大学没有毕业,1891年当新闻记者。1895～1896年在古巴参加镇压起义的活动,1898年再次赴古巴参加西美战争。后来在英国过乡居生活,最后因肺病死在德国。克莱恩的创作主要表现三个方面的题材:贫民窟的生活、战争的悲剧和儿童的苦难。中篇小说《妓女梅季》(1893)中的女主人公被诱后遭到遗弃,迫于生活而沦落为娼,最后不堪忍受痛苦而自杀。描写战争的小说中影响最大的是《红色英勇勋章》(1895),通过一个士兵的遭遇,表现和平主义的反战思想。克莱恩还写有不少短篇小说,有的描写儿童的生活(《他的新手套》、《耻辱》、《死神和孩子》),有的表现矿工的悲惨状况(《乔治的母亲》)。描写海上沉船事件的《海上扁舟》(1898),歌颂人在茫茫大海中的搏斗,属于美国短篇小说的名篇。克莱恩的作品具有独特的风格,文笔简练,充满戏剧性,善于运用内心独白和印象主义的细节描写,对后来的德莱塞、海明威等人产生了影响。克莱恩也写作诗歌,曾出版诗集《黑骑者》(1895)和《战争是仁慈的》(1899)。他的诗歌写法自由,语言质朴简洁,富于寓意性和哲理性,被认为是美国现代诗歌的先导。

格林兄弟

9216 格林兄弟，雅各·格林(Jacob Grimm,1785—1863)与威廉·格林(WilhelmGrimm,1786—1859)。德国民间文学研究者。他们两兄弟以相同的兴趣和经历,从青年时起,便合作研究语言学,民间文学,大量收集民间童话、传说,提出一系列学术主张,产生极大的影响,因而被称为“格林兄弟”。他们的正科学习专业是法律学,进而在语言文学方面做出独特的重要贡献。为了探讨日耳曼的古代学,他们广泛地涉猎了传说、民间故事及语文。在民间童话方面,做了大量的搜集工作,并较早地运用科学方法进行研究。他们在1812—1815年所编的《儿童与家庭的故事》,被称为“格林童话”,在世界上发生广泛的影响。至今已被译成70多种文字,发行于世界各地。1816—1818年还出版《德国传说》两卷,共585篇。在浪漫主义思潮兴起时,格林兄弟,以浓厚的兴趣,通过民间文学和神话的研究,创立了“神话学派”,用历史比较研究法挖掘德意志民族民间文学和民俗中古老神话的遗迹,努力发掘原始共同神话,提出一切民间文学都来源于古神话的重要论断。认为群众是文学艺术的真正创造者。1830年两人应聘到哥廷根大学担任教授及图书馆员,1837年因不满汉诺威国王违宪废宪,与另五位教授据理以抗,遂被驱逐出境。此即著称的“哥廷根七士”。1840年两人成为普鲁士学术研究院院士,并同时任柏林大学教授。格林兄弟遗下作品无数,除《格林童话》、《德国传说》外,著名的还有《德语大辞典》(生前未能竣工), 《德语文法》等。

同为语言文化学者、童话集大成者,故世称“格林兄弟”。他们同生于一个法官之家,在同一所学校学法律,后又在同一所图书馆工作,1830年同时作为教授登上哥廷根大学的讲坛,1837年因抗议国王任意破坏宪法而同时被免去教授职务,后一同到柏林大学任教直到终年,葬于同一墓地,所以 “格林兄弟”的联称也获得文学史的认可。格林兄弟不是严格意义上的浪漫主义者,但1805年在海德尔堡与浪漫主义诗歌领袖人物勃伦坦诺和阿尔尼姆的交往中受其影响,怀着保存民间富有诗意鲜活的口头语的愿望,从1806年开始搜集民间童话故事。他们认为拿破仑战争的旋风将会使古老的童话故事像“火星消失在水井里,露珠消失在炎阳下”那样消失得无影无踪,所以他们怀着抢救民间文学语言遗产的责任心,不辞辛劳,坚持搜集整理数十年,并且,格林兄弟的亲人和亲戚也帮助他们,终于于1812-1815年先后分两卷出版了《儿童与家庭童话集》,包括民间童话故事200多篇。出版后,首先是孩子们在评论家们之前热烈欢迎和肯定它们。由于民间反响强烈,该书一版再版,陆续被译成了十几种欧洲语言。到19世纪中期被译成17种文字出版,影响所及,世界上许多国家都产生了“民间童话热”,遂使搜集整理本国本民族的民间童话成为一时之风。格林兄弟的成功改变了欧洲贵族对民众童话的偏见。他们的巨大成就的意义,随着时间的推移被认识得越来越清晰。意大利当代童话泰斗姜·罗大里说: 《儿童和家庭童话集》“是在拿破仑重压下建造起来的一座活的德语纪念碑”。而意大利童话大师依· 卡尔维诺则说:“由于格林兄弟的努力,19世纪初还依然是粗俗、平淡的民间故事,在德国浪漫主义中得到复兴。”而对于世界儿童童话,它是一部趣味盎然的案头书。

梅兰芳

梅兰芳（1894年10月22日－1961年8月8日），旦角演员。名澜，字畹华，轩名缀玉。原籍江苏泰州，生于北京。祖父梅巧玲为京剧名旦，“同光十三绝”之一。伯父梅雨田为京剧琴师。父梅竹芬，青衣演员，早亡，舞台生活很短。母亦早亡。由伯父抚养成人。8岁学戏，9岁师从吴菱仙学青衣，10岁登台。后又向名旦秦稚芬、丑胡二庚学花旦戏。1908年搭富连成班演出，兼习花旦，并广求名师，细心观摩旦脚本功和其他行当演出，打下坚实基础。1913年首次赴沪演出，与王瑶卿配戏，得王热心教诲，受到观众欢迎。同时观摩上海新舞台编演的时装新戏及其新式舞美设备，深受启发。回京后即排演第一出时装新戏《孽海波澜》。1914年再次赴沪演出，轰动沪上，从此奠定其艺术上独树一帜的基础，并开始与齐如山、李释勘等人合作，编演时装新戏和古装新戏《一缕麻》、《嫦娥奔月》、《黛玉葬花》、《霸王别姬》、《天女散花》、《洛神》、《西施》、《太真外传》等，同时整理演出传统剧目《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《打渔杀家》等，在艺术上大胆革新，形成别具一格的艺术流派，世称“梅派”，与尚小云、程砚秋、荀慧生合称“四大名旦”。位居“四大名旦”之首。在长期舞台实践中，兼容前辈各家所长，擅演青衣、花旦、刀马旦，并与王瑶卿一起融三者为一体，形成“花衫”行当。对唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆各方面都不断有所发展，形成了具有平易近人、博大精深特点的艺术风格，世称梅派。功底深厚，文武昆乱兼长。卓有成效地突破传统正工青衣专重唱工、不重身段表情的局限，创作很多与剧目内容相适应的舞蹈身段，如《天女散花》的绸舞、《麻姑献寿》的袖舞、《黛玉葬花》的锄舞、《廉锦枫》的刺蚌舞和《霸王别姬》的剑舞等。嗓音明亮圆润，吐字清晰，唱腔婉转妩媚，流畅大方，率先对旦角加重尾音的唱法进行改革并创编新腔。首创以二胡辅助京胡伴奏旦角唱腔，发展了旦角的伴奏艺术。早年曾编演时装戏《一缕麻》、《孽海波澜》、《邓霞姑》、《宦海潮》。排练《黛玉葬花》、《千金一笑》、《洛神》、《西施》、《太真外传》等古装新戏。整理《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《奇双会》、《金山寺》、《断桥》、《姑嫂英雄》、《樊江关》、《打渔杀家》、《二堂舍子》、《审头刺汤》等大量传统戏，晚年移植豫剧《穆桂英挂帅》为京剧。其中《天女散花》、《春香闹学》、《生死恨》、《游园惊梦》等已摄制成戏曲影片。另摄有影片《梅兰芳舞台艺术》。

抗日战争期间，困居沦陷区，蓄须明志，誓不为敌伪演出。其艺术发展，一生可分三个阶段:1915年以前为早期，以继承传统为主，为日后艺术创造奠定了坚实基础。1915年至抗战胜利前夕，为中期，创造精力最为旺盛，编演大量新戏，创制大量新颖、独特、优美的唱腔，丰富传统乐队，革新化妆及舞台美术等等，完成了京剧旦脚艺术的重大革新，突破了传统正工青衣专重唱功而忽视身段、表情的局限，从不同人物出发，融合花旦以至刀马旦的表演技巧，完成了前辈旦角演员特别是王瑶卿的未竟之功。抗战胜利之后为其艺术活动的晚期。

1920年5月，他拍摄了平生第一部戏曲电影昆剧《春香闹学》。访美时，美国电影公司到剧场拍摄了《刺虎》的“敬酒”场面。抗战期间，他避居香港、上海，蓄须明志，拒绝为敌伪演出。抗战胜利后，他参加庆祝会恢复演出，剧目即有昆曲《断桥》和《游园惊梦》等。此后又与上海昆曲界俞振飞、朱传茗等演出昆曲专场，剧目有《刺虎》、《断桥》、《思凡》等五出。解放后，除常演代表性昆曲剧目外，还与俞振飞合作，拍摄了彩色昆曲影片《游园惊梦》。他在昆曲方面的艺术造诣渗透到京剧表演中，如梅派京剧《贵妃醉酒》、《天女散花》、《洛神》等充分吸收了昆曲载歌载舞的表演特点，丰富了京剧舞台艺术。他是京剧名旦，擅演青衣、花旦、刀马旦各脚色的剧目，与王瑶卿等一起，把三者的表演特点融为一体，形成京剧“花衫”行当。

20世纪二三十年代，多次应邀出访日本、美国、苏联等，受到国外各界人士的热烈欢迎与高度评价，美国波莫纳学院和南加利福尼亚大学均授予名誉文学博士学位，国际舞蹈协会授予荣誉奖章。是第一个把中国戏曲艺术传播到国外并获得国际声誉的艺术家。与艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基、卓别林和乌兰诺娃均有所交往，促进了中外戏剧的交流，增进了各国人民对中国古典戏曲的了解。抗日战争时期，身居沦陷区，不屈服于敌伪的威逼利诱，蓄须明志，拒绝演出，一直坚持到抗战胜利，表现了崇高的民族气节。1949年应邀参加第一届全国人民政治协商会议。曾任中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席、中国戏曲研究院院长、中国京剧院院长。论著编有《梅兰芳文集》。常演剧目编有《梅兰芳演出剧本选集》。另有自传《舞台生活四十年》。梅派艺术传人颇多，著名的有李世芳、张君秋、言慧珠、魏莲芳、杨荣环、杜近芳、丁至云等。子葆玖，工旦；女葆玥，工老生。

袁树珊

袁树珊，生于清光绪七年闰七月十五日(1881年9月8日)。医卜世家，家学渊源。早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。他考秀才未能得中，后来就学北京大学，留学日本攻读社会学，学成归国有进入官场的机会，但他并不热衷功名利禄，回到家乡仍以医卜行世。

据说他曾经见过孙中山，说孙“贵不可言”，且非凡夫俗子所谓的“富贵”，而是“薄天子之位而不为”的流芳百世之“清贵”。

但袁树珊本人并不迷信，他曾经说：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”可见袁树珊对人情百态的洞明。

到了30年代，袁树珊不再行医，而专心于命相之业。他的名声很快给他带来了大客户，“利见大人”。最先见到的大人物是国民政府的大员何应钦，何在袁树珊处算命后，非常佩服，向蒋介石推荐。

蒋介石也好奇，就去见了袁树珊，袁的直言批述很得蒋介石欣赏。如此一来，从政界显要，到富商巨贾，都以手持袁先生所批命单为荣。自己也能掐算的北洋军阀吴佩孚曾派人去求袁算卦，对袁信服后又派专使，重金请袁出山。袁树珊的回答是，“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”。

少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌曾经请他批命，袁树珊从缪斌少年中年，富而且贵开始批起，几乎都吻合，最末一句有“受累于吴”的话，大家不理解。

后来缪斌投靠汪伪政府，做了汉奸。抗战胜利后，缪斌沦为阶下之囚。缪斌请夫人找无锡同乡国民党元老吴稚辉出面，向蒋介石求情。吴稚辉过于认真，多方游说，反而使蒋介石起了疑心。加上当时传说缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后。如此隐情，令政府和领袖颜面何在？于是，国民政府下令立即枪决，以正视听。跟其他免于一死的大汉奸们相比，缪斌的命运确实应了袁树珊的“受累于吴”之谶。

1938年，南京失陷，某国民党军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等四人，兵败后辗转来到上海。睢团长非常相信命相之学，认为应当就近拜访命理大家袁树珊先生，以得指点。郭岐并不相信命运，经不住其他人劝说，就一同前往。

袁树珊为其他三人看完相后，再看郭岐：“郭先生是军人，到40岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”

四人后来顺利逃离上海，经香港到武汉归队，郭岐不时升调，40岁时升为少将师长，戍守伊犁区精河县。1945上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。郭岐的兵力全部覆灭。战事发生之地，正是沙漠之中。因为缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台湾，一生顺利，子女多有所成就。至此，袁树珊之言一一应验。

1949年后，袁树珊移居香港，他也为世人留下了几个著名案例。

袁树珊也曾有过为民国京剧三大家之一马连良的算命故事。马连良夫妇离开香港之前，曾请袁树珊卜算。其结果用袁先生的话来说，“你（马连良）还有十五年大运。”迷惑不解的夫人追问：“那他十五年以后怎么样？”心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“你就别问了，只要有十五年好运，也就行了。”果然，从他离港北归，到猝然而去，掐指算来：整整是十五个年头。”

跟并称民国三大命理学家的韦千里、徐养吾等人不同，袁树珊并不专心于算命。他更像一个自由的读书人，袁的父亲就曾看出袁的八字，“虽然五行缺水，但能得天时的水来补救，终究聊胜于无。因此为人虽然愚笨，但学可以小有成就；名声虽不显扬，品德尚无缺陷。如果能读书安命，择交治生，一定不致于坠败家声而为饿鬼。”

袁树珊成名后，也多跟文化人往来，他自书楹联，上联是，“十亩栽桑，十亩种田”；下联是，“半日诊病，半日读书。”学者罗振常曾为袁树珊的命相书作序，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。可见袁树珊并非只是一个江湖术士。

袁树珊不爱财，也不聚财。他虽然名声大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”。对于资财，并不为意，他曾有心重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。

袁树珊有他佩服的人，他最崇拜是武训和伏羲，一为行乞兴学的圣徒，一为中华人文始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙，在有了一点积累后，他就学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，兴办义学。取“袁安卧雪”的典故，学校命名为“卧雪小学”。

学校不收取学费，免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。后来，他又把建好的伏羲庙改为校舍，创办“伏羲小学”。

抗战期间，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字。可见袁树珊并非一个庸俗的江湖术士，他自有操守、追求。

他的儿子袁福儒曾想跟他学算命，他反对说，“我有两套衣钵，一套算命，一套医学，我死后，你把算命这套衣钵砸烂烧掉，继承我的医学。”袁福儒从此不再沾染半点命理，而专心医理，后来留学日本，继续学医，学成而弘扬国医，成为一代医学大师。

袁树珊对命相业的认识，在当时现在看来都堪称公允客观。袁树珊认为，卜筮相术算得上中国的国粹之一，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。当然，出必问，行必占，更是问道于盲。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。

袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。《润德堂丛书六种》，袁树珊著，谢路军主编，郑同点校，北京燕山出版社2010年出版。[包括《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相学》、《中西相人探原》六种。

汪莲石

汪莲石（？-1925）， 名岩昌，字莲石，自号“天都弃叟”。近代安徽婺源名医。汪氏二十时游江浙，夏秋间得寒热，更医者三，云暑热，云伏暑，云秋温，然屡药而不愈，后竟不药而自愈。以后父亲脘痛复作，医治无效而逝，汪氏痛惜之余而立志学医。叩问本家前辈学医入门之书，均谓《脉诀》、《汤头歌诀》、《临证指南》、《温病条辨》，一一检阅始知前客浙病时所服方药书中悉具，遂不信之。 又叩问知医而不行道之堂叔，示曰须读《灵》、《素》、《伤寒》、《金匮》，多阅各家伤寒注释，药性必读《神农本草经》。汪氏遂从此入门。他细研各家《伤寒》注本，觉各有所长，各有所偏，后得江西舒驰远《伤寒集注》， 疑者焕然冰释。晚年寓居上海，擅用经方大剂，屡起沉疴，时有神医之誉。悬壶沪上，声誉隆盛，当时许多名医如恽铁樵、丁甘仁、程门雪等都曾就教于其门下。 1920 年汪氏编撰《伤寒论汇注精华》。

戴名世

戴名世(1653.3.18~1713),清代文学家。字田有，一字褐夫，号忧庵。清顺治十年(1653)三月十八日生于安徽桐城,二十岁始“谋授徒以养亲”,二十八岁补县学生,三十三岁得选为贡生。翌年冬,入京师国子监,得以结交太学及京师诸名士,后多客游他方,足迹远涉燕赵、齐鲁、河洛、吴越等地。四十九岁,购置田宅于桐城南山,欲归隐。五十三岁,应顺天乡试,中第五十九名举人。五十七岁,会试中式第一,殿试一甲第二名及第,授翰林院编修。五十九岁,获罪《南山集》案而入狱。康熙五十二年(1713)二月十日赴难于京师。早年往来于燕赵、齐鲁、河洛间，致力搜集明代史事遗书，遍访明故老传闻，拟著明史。后因行世已久的《南山集》多采用方孝标《滇黔纪闻》中所载南明桂王时史事，并多用南明朝代年号，被御史赵申乔参劾，戴名世以“大逆”罪下狱，两年后处死。此案牵连数百人，当时方孝标已死，亦被戮尸。

戴名世论文主张以“精、神、气”为第一要义，语言文字次之(《答张、伍两生书》)。他认为文章之所以能传神，关键在于“义理”(《有明历朝小题文选序》)。他与桐城派方苞交往甚密，论文主张对桐城派古文的发展有一定影响。名世文章以史论、史传、游记、序跋为主。他称自己的古文“多愤世嫉俗之作，不敢示时人，恐以言语获罪”。“二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。……将欲入名山中，洗涤心神，多吸沆瀣，息虑屏气，久之乃敢发起凡例”(《与刘大山书》)。他的史论言辞犀利，议论精辟。如《老子论》、《范增论》、《抚盗论》、《史论》等。名世最佳的散文首推史传文学与游记。史传文学如《朱铭德传》、《杨刘二王合传》、《杨维岳传》、《左忠毅公传》等。或赞颂抗清义士，或歌颂入清隐居不仕，品节高尚的志士仁人，有重要的史料价值。文章风格“浩瀚纵横，雄浑悲壮”(萧穆《戴忧庵先生事略》)。游记散文如《游天台山记》、《龙鼻泉记》、《雁荡记》等，“空灵超妙”(方宗城《桐城文录序》)，文笔清丽生动。

他的咏史诗也很有特色。《古史诗箴》110首，分别题咏自远古到明末的人物、史实。《承畴降虏》写洪承畴降清。《维扬大节》咏史可法。《天下己任》咏顾炎武。《郑氏抗节》咏郑成功。显现了诗人的强烈的民族意识。诗风沉痛悲壮，激越奋励，充满郁勃不平之气，且长于议论。著有《南山集》、《古史诗箴》等。

沈辽

沈辽(1032—1085)，字叡达(一作睿达),钱塘(今浙江杭州)人,沈括侄、沈遘弟。初试不中第,以兄任为将作监主簿,监寿州酒税,历监内藏库、金耀门书库。熙宁初,为审官西院主簿。出监明州市舶司,迁太常寺奉礼郎,改监杭州军资库。摄秀州华亭令。曾为人书裙带诗,辗转为神宗所见,坐此夺官,徙永州,更徙池州。筑室秋浦齐山,号云巢,优游于山水间。元丰八年卒,年五十四。工书法,以文学知名于时,黄庭坚称其“工为词章,洒落豪放,无世俗气,而尤长于为诗”(《墓志铭》),又谓“文章雄奇,能转古语为我家物”(《云巢诗并序》);王安石赠诗亦云“风流谢安石,潇洒陶渊明”。其现存诗歌风格大多与江西诗派相近,如《初创二山》、《禅僧岩》、《和荆公土山韵》诸诗,章法齐整,笔力疏健,虽无警策,然亦自有风味(《历代诗发》卷二六)。著有《云巢编》二十卷(黄庭坚《墓志铭》)。南宋时,高布将沈括、沈遘、沈辽三人诗文合刊为《沈氏三先生集》,收有沈辽《云巢编》十卷(《直斋书录解题》卷一七),后世遂为定本,现存有明覆宋刊本(《四部丛刊》三编影印)、清康熙吴允嘉校补本、《四库全书》本、清光绪浙江书局重刊本等。《全宋诗》卷七一六至七二○录其诗五卷。《全宋文》卷一七二四至一七三二收其文九卷。事迹见黄庭坚《沈睿达墓志铭》(《云巢编》附录)、《宋史》卷三三一本传。

李清照

李清照（1084年3月13日—约1155年）南宋时期著名女词人。号易安居士，济南(今山东济南)人。父亲李格非，母亲王氏，都是博学善文之士。李清照从小受到文学的熏陶，培养了浓厚的文学兴趣。少年时就开始写诗，并小有名气。她不仅诵读经史子集，而且诗词小说、趣闻佚事也不放过。18岁时嫁于太学生赵明诚(宰相赵挺之之子)。丈夫喜欢金石之学，夫妇收集的图书文物极多。她不仅帮助丈夫，而且拿起笔抒发自己的思想感情。1127年，金兵南侵，黄河南北沦陷。她举家南迁，开始了颠沛流离的生活。不久，赵明诚病死，图书文物也大多散佚，她投亲靠友，寄人篱下，过着孤独愁苦的飘泊生活。之后又被诬以文物通敌卖国，她将仅剩的文物献于朝廷表明心迹，而剩余几件又被盗，这使她极端悲苦，又在兵荒马乱中挣扎了十几年，抑郁而终。

李清照的词流传下来的只有四五十首，但首首精湛，字字珠玑。不但如此，她还写了中国文学史上第一篇关于词的专论——《词论》，文中强调词“别是一家”，主张协律，崇尚典雅、情致。她的词内容以金兵南侵分为前后两个阶段，前期多描绘大自然，抒发对美好生活的追求，艺术上以造语新丽见称;后期多描写南渡后的痛苦生活，抒发内心深沉的爱国思想，风格上以情调悲凉为主。她的词继承的是婉约派的风格;她的诗却笔力雄健，情辞慷慨。所著《易安居士文集》、《易安词》已佚，后人辑有《漱玉词》、《李清照集》。

魏校

魏校（1483－1543），明代官员、学者、哲学家。明昆山真义(今正仪)人,祖籍长洲(今江苏苏州)葑门之庄渠。本姓李,字子才,号庄渠。徐有贞外孙。弘治十七年(1504年)应天解元,十八年进士。正德元年(1506年)授南京刑部云南司主事,迁陕西司员外郎、广东司郎中,改兵部职方司郎中。与李承勋、胡世宁、余祐并称南都四君子。世宗即位,起为广东提学副使,创社学,祀先贤。起补江西兵备副使,改河南提学副使,擢大理寺右少卿。嘉靖八年(1529年)改国子监祭酒,充经筵讲官,改太常寺少卿,迁太常寺卿提督四夷馆。九年致仕。卒赠礼部右侍郎,谥恭简。祀为吴郡名贤。深研理学,私淑胡居仁主敬说,以天根之学为宗旨,贯通诸家,誉称儒宗。著有《大学指归》《六书精蕴》《周礼沿革传》《春秋经世书》《庄渠诗稿全编》《庄渠遗书》等。

学业上私淑胡居仁的主敬之学,且贯通诸儒之说。主张“理气合一”,谓“通宇宙全体,浑是一理,充塞流行,随气发用”(《体仁说》),“理气合一,则理即是气,气即是理,昭乎不分”(《论学书》)。其“理气合一”论,企图折衷调和先儒在理、气问题上提出的“理主气”及“理一分殊”等观点。认为气构成万物,而理又是主宰。“天地浑是一大气,万物分形其间”,但“理为主,气得其统摄”(《体仁说》)。其“理气合一”论是其人性论的基础,并赞同程颐“性即理”说,认为性(理)“纯粹至善”,而气有不善。以此认为人性有差异,只有圣人方能达到理气合一而至善至美。谓修养即是“变化气质以归于善”。

张瀚

张瀚(1510—1593),字子文,明仁和(今杭州)人。嘉靖十四年(1535)在科举考试中考中进士。授南京工部主事,历任庐州、大名知府。蒙古瓦剌俺答包围京城时,朝廷下诏派兵部郎中在畿辅一带征调民兵入卫京师,瀚立即查核户籍,规定30丁人,以其余29人供应军饷,征得800人,驰送真定交接兵部,受到称赞。以功迁陕西左布政使,擢右副御史,巡抚陕西。半年后入京任大理寺卿。进刑部右侍郎,不久改兵部,总督漕运。

隆庆元年（1567年）开始督管两广的军务。当时两广分别设有巡抚官员，有事情并不受到督抚的控制。张瀚请旨要求像三边一样，手下才听从督府的管辖。盗贼曾一本到广州来抢劫，皇帝下诏斥责张瀚，罚总兵俞大猷、郭成的俸禄。随后曾一本进犯福建，官兵主动出击并击败曾一本，因此得到朝廷赏赐的钱财。不久后曾一本又进犯广东，被困于碣石卫。叛将周云翔等人杀害了雷琼（今雷州半岛和海南岛合称）参将耿宗元与反贼相应和。廷议降张瀚的官职一秩并调往别地任用。不久后郭成大破贼军，抓获了周云翔。朝廷因此下诏让张瀚升回原职位，在家等候招用。

万历元年（1573年）吏部尚书杨博被罢免，朝廷因此下诏张瀚代任。任满后加太子少保。当时朝廷推举吏部尚书，首推左都御史葛守礼，之后是工部尚书朱衡，然后才是张瀚。张居正厌恶守葛礼鲁莽，朱衡骄傲，因此特地提拔张瀚。张瀚的资历很浅，因此凡是唯张居正是瞻。不久后被御史郑准、王希元弹劾。张居正因为张瀚识时务并未采纳。随后御史刘台弹劾张居正，他认为张瀚督抚陕西是把陕西治理得一片狼籍，又只会唯唯诺诺毫无自己的主见。后张居正唆使给事中王道成、御史谢思启弹劾，瀚辞归故里，把平生所见所闻著录成《松窗梦语》8卷，记载了明代经济、社会、文化、民情风俗等方面资料，对研究明代社会经济、商业贸易有重要参考价值。卒赠太子少保，谥恭懿。

明史记载：张瀚，字子文，仁和人。嘉靖十四年进士。授南京工部主事。历庐州知府，改大名。俺答围京师，诏遣兵部郎中征畿辅民兵入卫。瀚立阅户籍，三十丁简一人，而以二十九人供其饷，得八百人。驰至真定，请使者阅兵，使者称其才。累迁陕西左布政使，擢右副都御史，巡抚其地。甫半岁，入为大理卿。进刑部右侍郎，俄改兵部，总督漕运。 隆庆元年，改督两广军务，时两广各设巡抚官，事不关督府。瀚请如三边例，乃悉听节制。大盗曾一本寇掠广州，诏切责瀚，停总兵官俞大猷、郭成俸。已，一本浮海犯福建，官军迎击，大破之，赉银币。已，复犯广东，陷碣石卫，叛将周云翔等杀雷琼参将耿宗元，与贼合。廷议镌瀚一秩调用。已而成大破贼，获云翔。诏还瀚秩，即家俟召。再抚陕西。迁南京右都御史，就改工部尚书。 万历元年，吏部尚书杨博罢，召瀚代之。秩满，加太子少保。时廷推吏部尚书，首左都御史葛守礼，次工部尚书朱衡，次瀚。居正恶守礼戆，厌衡骄，故特拔瀚。瀚资望浅，忽见擢，举朝益趋事居正，而瀚进退大臣率奉居正指。即出己意，舆论多不协。以是为御史郑准、王希元所劾。居正顾之厚，不纳也。御史刘台劾居正，因论瀚抚陕狼籍，又唯诺居正状。 比居正遭丧，谋夺情，瀚心非之。中旨令瀚谕留居正，居正又自为牍，风瀚属吏，以覆旨请。瀚佯不喻，谓“政府奔丧，宜予殊典，礼部事也，何关吏部。”居正复令客说之，不为动，乃传旨责瀚久不奉诏，无人臣礼。廷臣惴恐，交章留居正，瀚独不与，抚膺太息曰：“三纲沦矣！”居正怒，嗾给事中王道成、御史谢思启摭他事劾之，勒致仕归。居正殁，帝颇念瀚。诏有司给月廪，年及八十，特赐存问。卒，赠太子少保，谥恭懿。

朱启钤

朱启钤（1872年11月12日—1964年2月26日），字桂辛，晚年号蠖公，人们称他桂老。祖籍贵州开州（今开阳），1872年生于河南信阳，1964年2月26日卒于北京，享年92岁，几乎长达一个世纪。他的一生经历了清朝末年、北洋政府、民国、日伪、新中国五个历史时期。中国北洋政府官员，工艺美术家。中国营造学社创始人。光绪举人。1903年任京师大学堂译书馆监督。后历任北京城内警察总监、东三省蒙务局督办、津浦路北段总办等职。1912年7月起，连任陆徵祥、赵秉钧内阁交通部总长。1913年8月代理国务总理，稍后任熊希龄内阁内务部总长。1914年兼任京都市政督办。1915年拥护袁世凯复辟帝制，12月任登极大典筹备处办事员长（处长）。1916年袁世凯死后，以帝制祸首之一遭通缉。1918年获赦免，8月当选为安福国会参议院副议长。1919年任南北议和北方总代表。和谈破裂后退出政界，先后寓居津、沪。并曾经办中兴煤矿、中兴轮船公司等企业。中华人民共和国建立后，曾任政协全国委员会委员、中央文史馆馆员。著有《蠖园文存》《存素堂丝绣录》《女红传征略》《丝绣笔记》《芋香录诗》《清内府刻丝书画考》《清内府刺绣书画考》《漆书》等。1927年根据日本传抄本重新刊刻久已失传的《髹饰录》。

黄石公

黄石公，传说中的仙人。知兵法，有《太公兵法》传世，汉张良得之，辅助刘邦以成帝业。《续文献通考》：“黄石公，下邳人，遭秦乱，自避姓名，人莫知者。”黄石公的事迹，见于《史记·留侯世家》，说张良年轻时，尝居下邳，有日到桥上散步，上坐一老头，见张良，便将脚上鞋子弄掉桥下，要张良取。张良气愤，然念其老，强忍为之取鞋，老头很满意，说孺子可教，让张良五日后平明到桥上见他。张良五日后如约往桥上，却迟到了，老头要他再五日来，凡三往，老头见张良心诚，于是授之一书，乃太公兵法。且说自己是黄石公，十三年后可在济北谷城山下再逢。张良得书，发愤苦读，凭此随汉高祖南征北战。十三年后，从高祖过济北，并未见到黄石公，只见谷城山下有块黄石，于是取而葆祠之。张良死后，还与这块黄石并葬。黄石公的事迹，只此一处，但因出自《后记》，且师以弟名，张良乃汉代开国元勋，人们也自然忘不了他的师父，因此黄石公的仙名，流传后世，为人称道。

晋·皇甫谧《高士传》记载：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知。初张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公遇，未谒。黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：“孺子取履!”良素不知诈，愕然欲殴之，为其老人也，强忍下取履，因跪进焉。公以足受，笑而去。良殊惊。公行里所，还谓良曰：“孺子可教也。后五日平明与我期此。”良愈怪之，复跪曰：“诺。”五日平旦，良往，公怒曰：“与老人期，何后也?后五日早会。”良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“何后也?后五日早会!”良夜半往，有顷公亦至。喜曰：“当如是。”乃出一编书与良，曰：“读是则为王者师矣。后十三年，孺子见济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，不见。良旦视其书，乃是太公兵法。良异之，因讲习以说他人，皆不能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年从高祖过济北谷城山下得黄石，乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。

坂本太郎

坂本太郎（1901年10月7日－1987年2月16日），日本历史学家。东京大学、国学院大学名誉教授。文学博士（东京帝国大学，1937年）。专攻日本古代史。出生于静冈县滨松市。坂本太郎是日本老一辈的史学家，有数的日本史权威，担任过东京大学的教席和日本历史学会的会长，是一个有代表性的资产阶级史学家。他在撰写《日本史概说》时，当然是站在资产阶级立场上，用他熟悉的观点、方法来处理其本国历史的。但他毕竟是个历史工作者，不能也不会无视客观的存在。因此在处理一些有争议的历史问题，对某些历史现象、事件作出评价时，绝大部分采取了实事求是的态度。例如，他在过去列为禁区的皇室历史方面，对于过去被强制说成历史传说的解释等方面的研究，都不是其他日本学者所能比拟的。他对圣德太子改革之所以不能成功的看法，对院政的看法，对镰仓幕府成立后，公武关系的看法等都很精辟，完全和生撮硬套的不同。特别是在最后，他谈到日本在战后很快在废墟上建立一个经济大国时说这是"日本人民能忍受苦难，勤奋劳动、充分发挥创造性和钻研精神而努力争取复兴的结果。"这不是说辞，也不是夸张，而是从历史中得到的结论。评价14年战争：历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。

陈曾寿

陈曾寿（1878.09.07～1949.09.01）中国近代诗人。字仁先，号耐寂、复志、焦庵，别署苍虬居士。湖北蕲水（今浠水）人。诗人陈沆曾孙。早年肄业于两湖书院。光绪二十九年（1903）进士，授刑部主事。光绪三十年，应经济特科，列高等，调学部，累迁员外郎、郎中。宣统三年（1911），授广东道监察御史。入民国后，筑室杭州小南湖，以遗老自处。民国六年（1917）张勋复辟，授学部右侍郎，事败旋归。民国十四年，应逊帝溥仪召赴天津，又从至长春，以伪近侍处长管陵园事，于日寇之侵略常怀愤懑，且颇有自悔出任伪职之意。民国三十一年，卜居北平（今北京）。民国三十八年卒于上海。生平事迹见陈祖壬《蕲水陈公墓志铭》（《苍虬阁诗续集》卷首）、陈曾则《苍虬兄家传》（《双桐一桂轩续稿》）及谢永芳《陈曾寿年谱》（《词学》第35辑）。

陈曾寿是同光体后期的代表人物。他早年学《骚》《选》，后来则出入于韩愈、李商隐、王安石、黄庭坚、陈师道等唐宋诸大家，不仅不以学宋自限，更有直追陶渊明之处。陈曾寿诗用字稳切，格调沉着，诗风兼有雄深雅健与悱恻缠绵之长，在情感表达上尤为独到，诗中时有忠愤之气，于精严中见真挚凄婉，如陈三立所云：“沉哀入骨，而出以深微澹远，遂成孤诣”（《苍虬阁诗钞题识》）。陈三立为陈曾寿诗集撰序，又说其意度略近于陶潜、韩偓及元好问，都是所谓“志深而味隐”者，甚而自叹弗如，“比世有仁先，遂使余与太夷之诗，或皆不免为伧父”（《苍虬阁诗序》）。汪辟疆《光宣诗坛点将录》谓陈曾寿“秉忠悃之怀，写以深语，深醇悱恻，辄移人情，沧趣、散原外，唯君鼎足焉”。钱仲联则曰：“近人宗宋者，往往痩劲有余，丽泽不足，而《苍虬阁诗》独能以玉溪之神，兼韩、黄之骨，遂觉异彩飞扬。”（《近百年诗坛点将录》）最能道出陈曾寿诗之别开生面，自成一格。陈曾寿诗集中，以写景之作为最工，《湖上杂诗》《观瀑亭》等篇，俱为笔力矫健、寄意深微的佳作；咏菊、咏松等咏物诗，寄情于物，直朴而绚烂，亦为杰构。

此外，陈曾寿亦工词，雅重姜夔而主张圆融通达，尝编《旧月簃词选》，录唐宋人词以标宗旨。其词写情寓感，时见悲凉，并能以哲理入词，与其诗风同调。张尔田谓陈曾寿乃以诗为词，“颇能用思，不尚浮藻，然是诗意，非曲意，此境亦前人未到者”（《与龙榆生论词书》）。

陈曾寿之《苍虬阁诗》，初刊于民国六年，后陆续有增补续刊，以民国二十九年所刻10卷本为最善。陈曾寿身后，门人刊其遗作为《苍虬阁诗续集》2卷。陈曾寿之词集《旧月簃词》，有蒋国榜民国十年刊本、朱祖谋《沧海遗音集》刊本及1950年铅印本。2009年，上海古籍出版社出版了张寅彭、王培军整理点校的《苍虬阁诗集》，兼收《苍虬阁诗》10卷、《苍虬阁诗续集》2卷及《旧月簃词》1卷，并辑补集外之诗词若干为《苍虬阁诗外集》，是目前收录陈曾寿作品最完备的版本。陈曾寿所编《旧月簃词选》，有华东师范大学出版社2018年出版的陈文欣点校本，亦附收《旧月簃词》。此外，陈曾寿还编有《古今战事图说》，有光绪间铅印本。

瓦尔利蒙特

瓦尔利蒙特（WalterWarlimont，1894年10月3日-1976年10月9日），德国将领。1913年入伍。参加第一次世界大战，升至中尉。西班牙内战期间，作为德国陆军部全权代表率军协助佛朗哥作战。1937年提出《瓦尔利蒙特备忘录》，为1938年2月希特勒改组军事领导机构提供依据。后成为约德尔的副手。1939年兼任武装部队最高统帅部国防处处长，主持新兵补充工作。1940年8月晋升少将。同年12月受命协同约德尔制定《巴巴罗萨计划》。1944年4月获上将衔。第二次世界大战后于1948年被判无期徒刑，后减为8年徒刑。1957年获释。

米尔恩

艾伦·亚历山大·米尔恩（1882～1956年），英国幽默家、剧作家、四本著名儿童作品作家。四本名著是诗集《我们正年青》 (1924)、《现在我们六岁》 (1927),两本故事书 《温尼·普》 (1926) 和《普屋角边上的房子》 (1928)。

阿伦是最小的孩子,在他孩提时,父母就感到他在童话方面最有作为。小时候,阿伦爱读《列那狐》、《雷摩叔叔》、《朱迪婶的杂志》。他和哥哥给《好朋友》和《儿童报》写稿。他们都获就读于威斯敏斯特学校奖学金。阿伦当时只有11岁。这是空前的。他们在为威斯敏斯特学校杂志撰写诗歌方面进行合作。

在威斯敏斯特阿伦开始写一些轻松的诗歌和幽默散文时,他受到伦敦《笨拙》的一位编辑人员的注意。他决定从事写作事业。

他的第一篇被采用的文章是一个滑稽剧《谢罗克·霍姆斯》。这给他带来了希望。24岁时《笨拙》杂志聘请他当编辑助理,他的宿愿实现了。他说:“我非常年青,非常快活,对自己充满了信心,对前途充满了信心。我喜爱我的工作;我不喜欢干活……我喜欢听到有某位态度严肃的伟人喜欢读我的上次写的文章。”他为《笨拙》工作了四年之后,晋升到颇有名气的编辑职位。在那,他一直工作到1914年战争爆发。

过了一段时间,由于受到他所崇敬的巴里的鼓励,米尔恩开始抽空写剧本。1916年他和妻子合作写成儿童剧《从前》。该书仿照萨克雷的《玫瑰和指环》和兰的《普利基欧王子》的笔调,写得幽默、精细。该书最初于1917年发表,于1925年再版。1920年他的剧本《皮姆先生由此经过》在伦敦获得成功。

后来罗斯·法尔门—— 《笨拙》的投稿人要求米尔恩为她还在编辑的新儿童杂志《逍遥游》写些东西。他躲进一个亭子用12天的时间写儿童诗,每天写一组。回到家乡,他又增加了许多诗,足够一本诗集。并允许一些诗歌提前在《笨拙》上发表。《笨拙》的经常插图者E.H.谢帕德作为最佳人选被挑选为该书的插图者。该书一出版即在英美成为畅销书。《我们正年青》实际上在1924年出版之后的十年里销售了50万册。

大约就在这个时候,米尔恩的一些单篇童话在一些杂志上发表。《兔子王子》发表于1924年,《不能笑的公主》和《绿色的门》发表于1925年。同年发表了《儿童画廊》。第一本故事书《温尼·普》于1926年出版。接着他在1928年出版了《普屋角边上的房子》。在这期间,他又出版了诗集《我们现在六岁》(1927)。

1928年之后,米尔恩就没有再创作儿童书。他不能重复自己的东西。1929年他把格雷厄姆的始终是处于一流作品地位的《柳林风声》改编成儿童剧,取名《癞蛤蟆厅里的癞蛤蟆》。他还创作了两本小说《两个人》(1931)和《奇洛·马尔》(1946)和许多杂文及序言。后来他把这些东西汇集成书。但是自从《普屋角边上的房子》之后,他没有什么名著问世。

歌德

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），德国伟大诗人,狂飚突进运动和古典文学的主要代表。出生于美因河畔的法兰克福一个富裕市民家庭,父亲任皇家参议,知识丰富,爱好艺术。母亲精明活泼,富于幻想,善讲故事。歌德童年的精神生活深受母亲的影响。1765年歌德入莱比锡大学学习法律,但他的兴趣却在文学和绘画方面。1770年转学去斯特拉斯堡大学,第二年获法学博士学位。在此期间,他开始创作早期的诗歌和戏剧,并结识赫尔德,后者介绍他读荷马史诗、莎士比亚戏剧、莪相的诗,一起采集民歌,对他影响很大。1771年8月至1775年10月,歌德积极参加了狂飚突进运动,创作了剧本《铁手葛兹·封·贝利欣根》,小说《少年维特的烦恼》,诗歌《普罗米修斯》等作品。《少年维特的烦恼》使歌德名声大噪,在国内外引起强烈反响。这部小说描写了当时德国新兴市民阶级和封建社会的矛盾冲突。主人公维特是一个意志薄弱而富于感情的青年,他离开城市到乡间小住,大自然的清静、美丽,纯朴的农民和儿童,都使他心旷神怡。不久,他结识了一个邻居的女儿夏绿蒂并爱上了她。但她早已和别人订婚。维特决然离去,在一个公使处当秘书,想以社会活动来忘却爱情。可是,他作为一个平民,被排斥于贵族社会之外。他对于人世的热情希望与鄙陋的社会现实格格不入。他处处遭受打击和失败,最后找不到出路而自杀。小说虽然描写的是作者个人的感受,但实际上是迸发出一代青年反封建的心声。小说文笔优美,感人心扉。1775年11月,歌德接受魏玛公爵的邀请去魏玛公国任职,繁忙的政务影响了他的文艺创作。为摆脱这种境况,1786年9月他隐姓埋名去意大利旅行。他在那里将近两年,深受古希腊罗马的艺术薰陶和感染,同时在创作上也有收获,完成戏剧《埃格蒙特》和《伊菲格涅亚在陶里斯》,《浮士德》和《托夸多·塔索》也有进展。《伊菲格涅亚在陶里斯》是一部形式上最完整的古典主义诗剧,在内容上则表明纯洁的人性可以战胜人间的错误和罪恶,这充分体现了歌德的人道主义理想。从1794年起至1805年席勒去世,歌德与席勒交往频繁,密切合作,成为两人创作上丰收的十年。这时他们合写《赠辞》,对社会上和文艺界的庸俗鄙陋习气进行了批评。后来又竞相写作叙事谣曲,把这种文艺形式提高到一个新阶段。歌德还完成了长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》,长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》,诗剧《浮士德》第一部等著作。1805年至1814年,由于拿破仑战争,歌德的主要著作又陷于停顿,但是他写了一部分十四行诗、长篇小说《亲和力》以及自传《诗与真》前三卷。1814年后他好象又恢复了青春,创作了有二百四十多首诗的《西东合集》。特别是在晚年,他以坚韧的毅力和勤奋完成了《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部,以及《诗与真》最后一卷。诗剧《浮士德》是歌德最主要的代表作,有12 000多诗行。它的主体由两个赌赛和五个阶段的悲剧组成。第一部“献诗”是诗人自己的述怀, “舞台序剧”阐述了诗人的文学艺术观点。“天上序幕”说明了写剧目的,是剧情的开端。天帝和魔鬼靡非斯特非勒司展开一场关于人的争论,天帝表示了对世界和对人的肯定,魔鬼表示了对世界和人的否定,于是以浮士德为双方赌赛对象,从这一赌赛又引出了浮士德和魔鬼的赌赛。作者通过知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧,表现了欧洲自文艺复兴至19世纪初、300多年来资产阶级上升时期的生活发展史。它揭示了奋发进取、追求真理的精神,浮士德在不断的追求中找到了人生的意义和生活的真谛。魔鬼作为浮士德的对立面是否定的精灵、恶的象征,但他们二者是相反相成、不可分割的,这里面包含了许多辩证的因素。在艺术手法上,《浮士德》是现实主义和浪漫主义相结合的典范作品,艺术形式千变万化,丰富多彩,既植根于现实土壤,又突破时间和空间的限制,具有特殊的艺术魅力。歌德除进行文学创作外,还从事自然科学活动。他研究植物学、昆虫学、解剖学、光学、颜色学和矿物学等,并且都有论著。他的一生著作浩繁,是世界文化史上少有的伟人。

穆雷·伦斯特

穆雷·伦斯特（Murray Leinster）是威廉·菲茨杰拉德·詹金斯（William Fitzgerald Jenkins，1896年6月16日-1975年6月8日）的笔名，他是一位美国小说作家，特别是科幻小说作家。他创作并出版了1500多篇短篇小说和文章、14部电影剧本以及数百部广播剧和电视剧。

伦斯特出生于弗吉尼亚州诺福克，是乔治·B·詹金斯和玛丽·L·詹金斯的儿子。他的父亲是一名会计师。虽然父母都出生在弗吉尼亚州，但根据1910年联邦人口普查，1910年全家住在曼哈顿。他高中辍学，但在第一次世界大战前开始从事自由撰稿人的职业。他的第一个故事《外国人》发表在1916年5月H. L. Mencken的文学杂志《聪明人》上，当时他离20岁生日还差两个月。在接下来的三年里，伦斯特在杂志上又发表了十篇故事；在2022年9月的一次采访中，伦斯特的女儿表示，门肯建议使用化名发表非《聪明人》的内容。

在第一次世界大战期间，伦斯特曾在美国陆军公共信息委员会任职（1917-1918）。在战争期间和之后，他的作品开始出现在《阿戈西》、《妙趣故事》和《清风故事》等通俗杂志上。直到20世纪50年代，他仍定期在《阿戈西》上发表作品。

20世纪20年代，当纸浆杂志开始向特定类型多样化发展时，伦斯特也紧随其后，将丛林故事卖给《危险小径》，将西部片和牛仔故事卖给《西部》和《牛仔故事》，将侦探故事卖给《黑面具》和《神秘故事》，将恐怖故事卖给《怪谈》，甚至以笔名路易莎·卡特·李将浪漫故事卖给《爱情故事杂志》。

伦斯特的第一部科幻小说《失控的摩天大楼》出现在1919年2月22日的《大商船》杂志上，并在雨果·根斯巴克的第一本科幻杂志《惊奇故事》1926年6月刊上重印。20世纪30年代，他在《惊奇故事》和《惊奇故事》上发表了几部科幻小说和连载小说（第一期《惊奇故事》包括他的故事《坦克》）。他的作品继续频繁出现在其他类型的通俗读物中，如《侦探小说周刊》和《粉碎西部》，以及1936年开始的《科利尔周刊》和1939年开始的《时尚先生》。

伦斯特是平行宇宙故事的早期作家。在杰克·威廉姆森的《时间军团》问世前四年，伦斯特在1934年6月的《惊奇》杂志上发表了他的《时间之侧》。伦斯特对时间异常振荡的看法（“时间之侧”）对其他作家产生了长期影响，例如艾萨克·阿西莫夫的《生命空间》、《红皇后赛跑》和《永恒的终结》。

伦斯特1945年的中篇小说《第一次接触》也被认为是科幻小说中第一个通用翻译器的例子之一。2000年，伦斯特的后人起诉派拉蒙影业公司的电影《星际迷航：第一次接触》，声称它侵犯了他们的商标。然而，该诉讼被驳回。

莱因斯特是20世纪30年代少数几位在约翰·W·坎贝尔时代以较高写作标准生存下来的科幻作家之一，在坎贝尔的编辑下，他在《惊奇》和《模拟》上发表了三十多篇故事。莱因斯特在《模拟》杂志上发表的最后一篇故事是1966年11月刊的《隔离世界》，距离他1930年1月首次亮相已有36年。

默里·莱恩斯特（Murray Leinster）1946年的短篇小说《一个名为乔的逻辑》是小说中最早描述计算机（称为“逻辑”）的之一。在故事中，莱恩斯特在想象互联网方面领先了几十年。他设想每个家庭都有逻辑，通过一个分布式服务器系统（称为“坦克”）连接起来，提供通信、娱乐、数据访问和商业；一个角色说“逻辑就是文明”。

在第二次世界大战期间，他效力于美国战争信息办公室。 战争结束后，当他的名字和纸浆都得到了更广泛的接受时，当“伦斯特”已经将某一作品出售给某一特定问题时，他会在故事中使用“威廉·菲茨杰拉德”、“菲茨杰拉德·詹金斯”或“威尔·F·詹金斯”作为名字。

伦斯特是一位多产的作家，格罗夫·康克林在1955年3月评论《外太空行动》时指出，这是他1954年的第四部小说，下个月还将评论另一部小说。[5] 伦斯特在20世纪50年代和60年代继续发表作品，出现在《银河杂志》、《幻想与科幻杂志》以及《星期六晚邮报》上。他因其1956年的故事《探险队》获得了雨果奖。

雪克

雪克（1920年1月26日—1987），当代作家。原名孙洞庭，参加革命后改名孙振。1920年1月26日生于河北省献县北留钵村一户贫农家庭。上过五年小学，十四岁失学后到吉林省桦皮厂、印刷局及蛟河县印刷局学徒、当工人。1937年“七七”事变后回到故乡，参加抗日活动。1939年冬参加中国共产党。1940年春在本县参加抗日工作，历任区青年抗日救国会主任，县青救会部长，县公安局队长、干事，县委秘书，冀中八地委宣传部干事兼新华分社记者，《晋察冀日报》记者，《人民日报》记者。从1950年起历任政务院文委党委办公室主任兼人事处长、国务院二办秘书、中国文联办公室主任、中央音乐学院院长助理、天津音乐学院党委书记、天津市文联党组副书记等职。抗日战争时期，在工作中曾给献县县委小报《好党员》、《冀中导报》、《晋察冀日报》写过一些通讯散文，解放前后曾给《人民日报》、《天津日报》等报刊写过一些通讯和散文小说。解放后利用业余时间写了优秀长篇小说《战斗的青春》(1958年，新文艺出版社，1960年上海文艺出版社再版，1978年又再版)。1959年姚文元撰文称《战斗的青春》是美化叛徒的“大毒草”。“文化大革命”中雪克及其家属被关押或受株连。1978年,《战斗的青春》冤案彻底平反。上海文艺出版社将该书再次出版。周扬在第4次文代会上再次肯定此书。小说主要反映冀中平原抗日游击战争的生活，出色地塑造了许凤、李铁、周明等一系列英雄形象，故事情节惊险紧张，富有激动人心的力量和瑰丽的传奇色彩，语言也比较朴实、生动。