曾布

曾布(1036～1107)字子宣，临川南丰(今江西抚州南丰县)人，曾巩弟。年十三而孤，学于兄。嘉祐二年与兄同登第，调宣州司户参军、怀仁县令。熙宁二年，徙知开封县。上疏言为政之本，神宗召见，授崇政殿说书，加集贤校理，判司农寺，检正中书五房。与吕惠卿共创青苗、助役、保甲、农田法。擢修起居注，知制诰，为翰林学士兼三司使。以忤王安石去位，黜知饶州，徙潭、广二州。元丰初，知桂州，历知秦、陈、蔡、庆诸州。元丰末年，复翰林学士，迁户部尚书。元祐初，以龙图阁学士知太原府，历真定、河阳、青、瀛等州府。绍圣初，为翰林学士，迁承旨兼侍读，知枢密院。徽宗立，拜右仆射。建中靖国初，独当国，渐进绍述之说。崇宁元年，为蔡京所挤，出知润州。复落职，提举太清宫，太平州居住。责散官，衡州安置，累贬贺州别驾、廉州司户。四年后徙舒州，提举崇福宫。大观元年卒，年七十二，赠观文殿大学士，谥文肃。

曾布久在文苑，擅长诗文，尤长于四六，所作表启工稳有气而备朝廷之体(《四六话》卷下)。纪昀评其《布作高阳台众乐园成，被命与金陵易地，兄弟待罪侍从，对更方面，实为私门之庆，走笔寄子开弟》诗，以为“格虽未高，而序致特为清稳”(《瀛奎律髓汇评》卷四○)。《二月》诗“二月春华已半归，江天况值雨垂垂。山梅倏忽花经眼，园杏须臾子满枝”，刘克庄选人《千家诗》。著有日记《绍圣甲戌日录》一卷、《元符庚辰日录》一卷，记载奏对及朝廷宫禁事(《直斋书录解题》卷七);另有《三朝正论》二卷、《熙宁新编常平敕》二卷(《宋史·艺文志》二、三);并有《曾布集》三十卷(《艺文志》七)，均已佚。《全宋诗》卷七八二录其诗十首。《全宋文》卷一八三四至一八三六收其文三卷。事迹见《曾布传》(《名臣碑传琬琰集》下卷二○)、《宋史》卷四七一本传。

曾布所留存诗词不多，词作有些特色。《全宋词》存其词8首，一首为《江南好》： 江南客，家有宁馨儿。三世文章称大手，一门兄弟独良眉。藉甚众多推。千里足，来自渥洼池。莫倚善题鹦鹉赋，青山须待健时归。不似傲当时。 其余七首是组曲《水调歌头》，这使曾布词作别具一格。词作咏写唐代冯燕之事，有的语意慷慨激昂，如《排遍第一》： 魏豪有冯燕，年少客幽并。击球斗鸡为戏，游侠久知名。因避仇、来东郡。元戎留属中军。直气凌貔虎，须臾叱咤风云。凛凛坐中生。 偶乘佳兴。轻裘锦带，东风跃马，往来寻访幽胜。游冶出东城。堤上莺花缭乱，香车宝马纵横。草软平沙稳。高楼两岸春风，语笑隔帘声。 有的旖旎动人，如《排遍第二》： 袖笼鞭敲镫。无语独间行。绿杨下、人初静。烟淡夕阳明。窈窕佳人，独立瑶阶，掷果潘郎，瞥见红颜横波盻，不胜娇软倚银屏。 曳红裳，频推朱户，半开还掩，似欲倚、咿哑声里，细说深情。因遣林间青鸟，为言彼此心期，的的深相许，窃香解佩，绸缪相顾不胜情。 有的凄愁欲绝，如《排遍第五》： 凤凰钗、宝玉雕零。惨然怅，娇魂怨，饮泣吞声。还被凌波呼唤，相将金谷同游，想见逢迎处，揶揄羞面，妆脸泪盈盈。醉眠人、醒来晨起，血凝螓首，但惊喧，白邻里、骇我卒难明。思败幽囚推究，覆盆无计哀鸣。丹笔终诬服，阛门驱拥，衔冤垂首欲临刑。 这一组词以叙事为主，抒情为辅，堪称北宋词史上为数不多的叙事词之一。尤其是以组词咏写历史题材，在当时比较罕见，曾布词因此显得别具特色。这也体现出当时慢词形式已逐渐被接受，并被文人士大夫熟练地掌握和运用的情况。

克莱恩

斯蒂芬·克莱恩（Stephen Crane,1871～1900），美国作家。生在新泽西州,大学没有毕业,1891年当新闻记者。1895～1896年在古巴参加镇压起义的活动,1898年再次赴古巴参加西美战争。后来在英国过乡居生活,最后因肺病死在德国。克莱恩的创作主要表现三个方面的题材:贫民窟的生活、战争的悲剧和儿童的苦难。中篇小说《妓女梅季》(1893)中的女主人公被诱后遭到遗弃,迫于生活而沦落为娼,最后不堪忍受痛苦而自杀。描写战争的小说中影响最大的是《红色英勇勋章》(1895),通过一个士兵的遭遇,表现和平主义的反战思想。克莱恩还写有不少短篇小说,有的描写儿童的生活(《他的新手套》、《耻辱》、《死神和孩子》),有的表现矿工的悲惨状况(《乔治的母亲》)。描写海上沉船事件的《海上扁舟》(1898),歌颂人在茫茫大海中的搏斗,属于美国短篇小说的名篇。克莱恩的作品具有独特的风格,文笔简练,充满戏剧性,善于运用内心独白和印象主义的细节描写,对后来的德莱塞、海明威等人产生了影响。克莱恩也写作诗歌,曾出版诗集《黑骑者》(1895)和《战争是仁慈的》(1899)。他的诗歌写法自由,语言质朴简洁,富于寓意性和哲理性,被认为是美国现代诗歌的先导。

格林兄弟

9216 格林兄弟，雅各·格林(Jacob Grimm,1785—1863)与威廉·格林(WilhelmGrimm,1786—1859)。德国民间文学研究者。他们两兄弟以相同的兴趣和经历,从青年时起,便合作研究语言学,民间文学,大量收集民间童话、传说,提出一系列学术主张,产生极大的影响,因而被称为“格林兄弟”。他们的正科学习专业是法律学,进而在语言文学方面做出独特的重要贡献。为了探讨日耳曼的古代学,他们广泛地涉猎了传说、民间故事及语文。在民间童话方面,做了大量的搜集工作,并较早地运用科学方法进行研究。他们在1812—1815年所编的《儿童与家庭的故事》,被称为“格林童话”,在世界上发生广泛的影响。至今已被译成70多种文字,发行于世界各地。1816—1818年还出版《德国传说》两卷,共585篇。在浪漫主义思潮兴起时,格林兄弟,以浓厚的兴趣,通过民间文学和神话的研究,创立了“神话学派”,用历史比较研究法挖掘德意志民族民间文学和民俗中古老神话的遗迹,努力发掘原始共同神话,提出一切民间文学都来源于古神话的重要论断。认为群众是文学艺术的真正创造者。1830年两人应聘到哥廷根大学担任教授及图书馆员,1837年因不满汉诺威国王违宪废宪,与另五位教授据理以抗,遂被驱逐出境。此即著称的“哥廷根七士”。1840年两人成为普鲁士学术研究院院士,并同时任柏林大学教授。格林兄弟遗下作品无数,除《格林童话》、《德国传说》外,著名的还有《德语大辞典》(生前未能竣工), 《德语文法》等。

同为语言文化学者、童话集大成者,故世称“格林兄弟”。他们同生于一个法官之家,在同一所学校学法律,后又在同一所图书馆工作,1830年同时作为教授登上哥廷根大学的讲坛,1837年因抗议国王任意破坏宪法而同时被免去教授职务,后一同到柏林大学任教直到终年,葬于同一墓地,所以 “格林兄弟”的联称也获得文学史的认可。格林兄弟不是严格意义上的浪漫主义者,但1805年在海德尔堡与浪漫主义诗歌领袖人物勃伦坦诺和阿尔尼姆的交往中受其影响,怀着保存民间富有诗意鲜活的口头语的愿望,从1806年开始搜集民间童话故事。他们认为拿破仑战争的旋风将会使古老的童话故事像“火星消失在水井里,露珠消失在炎阳下”那样消失得无影无踪,所以他们怀着抢救民间文学语言遗产的责任心,不辞辛劳,坚持搜集整理数十年,并且,格林兄弟的亲人和亲戚也帮助他们,终于于1812-1815年先后分两卷出版了《儿童与家庭童话集》,包括民间童话故事200多篇。出版后,首先是孩子们在评论家们之前热烈欢迎和肯定它们。由于民间反响强烈,该书一版再版,陆续被译成了十几种欧洲语言。到19世纪中期被译成17种文字出版,影响所及,世界上许多国家都产生了“民间童话热”,遂使搜集整理本国本民族的民间童话成为一时之风。格林兄弟的成功改变了欧洲贵族对民众童话的偏见。他们的巨大成就的意义,随着时间的推移被认识得越来越清晰。意大利当代童话泰斗姜·罗大里说: 《儿童和家庭童话集》“是在拿破仑重压下建造起来的一座活的德语纪念碑”。而意大利童话大师依· 卡尔维诺则说:“由于格林兄弟的努力,19世纪初还依然是粗俗、平淡的民间故事,在德国浪漫主义中得到复兴。”而对于世界儿童童话,它是一部趣味盎然的案头书。

袁树珊

袁树珊，生于清光绪七年闰七月十五日(1881年9月8日)。医卜世家，家学渊源。早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。他考秀才未能得中，后来就学北京大学，留学日本攻读社会学，学成归国有进入官场的机会，但他并不热衷功名利禄，回到家乡仍以医卜行世。

据说他曾经见过孙中山，说孙“贵不可言”，且非凡夫俗子所谓的“富贵”，而是“薄天子之位而不为”的流芳百世之“清贵”。

但袁树珊本人并不迷信，他曾经说：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”可见袁树珊对人情百态的洞明。

到了30年代，袁树珊不再行医，而专心于命相之业。他的名声很快给他带来了大客户，“利见大人”。最先见到的大人物是国民政府的大员何应钦，何在袁树珊处算命后，非常佩服，向蒋介石推荐。

蒋介石也好奇，就去见了袁树珊，袁的直言批述很得蒋介石欣赏。如此一来，从政界显要，到富商巨贾，都以手持袁先生所批命单为荣。自己也能掐算的北洋军阀吴佩孚曾派人去求袁算卦，对袁信服后又派专使，重金请袁出山。袁树珊的回答是，“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”。

少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌曾经请他批命，袁树珊从缪斌少年中年，富而且贵开始批起，几乎都吻合，最末一句有“受累于吴”的话，大家不理解。

后来缪斌投靠汪伪政府，做了汉奸。抗战胜利后，缪斌沦为阶下之囚。缪斌请夫人找无锡同乡国民党元老吴稚辉出面，向蒋介石求情。吴稚辉过于认真，多方游说，反而使蒋介石起了疑心。加上当时传说缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后。如此隐情，令政府和领袖颜面何在？于是，国民政府下令立即枪决，以正视听。跟其他免于一死的大汉奸们相比，缪斌的命运确实应了袁树珊的“受累于吴”之谶。

1938年，南京失陷，某国民党军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等四人，兵败后辗转来到上海。睢团长非常相信命相之学，认为应当就近拜访命理大家袁树珊先生，以得指点。郭岐并不相信命运，经不住其他人劝说，就一同前往。

袁树珊为其他三人看完相后，再看郭岐：“郭先生是军人，到40岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”

四人后来顺利逃离上海，经香港到武汉归队，郭岐不时升调，40岁时升为少将师长，戍守伊犁区精河县。1945上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。郭岐的兵力全部覆灭。战事发生之地，正是沙漠之中。因为缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台湾，一生顺利，子女多有所成就。至此，袁树珊之言一一应验。

1949年后，袁树珊移居香港，他也为世人留下了几个著名案例。

袁树珊也曾有过为民国京剧三大家之一马连良的算命故事。马连良夫妇离开香港之前，曾请袁树珊卜算。其结果用袁先生的话来说，“你（马连良）还有十五年大运。”迷惑不解的夫人追问：“那他十五年以后怎么样？”心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“你就别问了，只要有十五年好运，也就行了。”果然，从他离港北归，到猝然而去，掐指算来：整整是十五个年头。”

跟并称民国三大命理学家的韦千里、徐养吾等人不同，袁树珊并不专心于算命。他更像一个自由的读书人，袁的父亲就曾看出袁的八字，“虽然五行缺水，但能得天时的水来补救，终究聊胜于无。因此为人虽然愚笨，但学可以小有成就；名声虽不显扬，品德尚无缺陷。如果能读书安命，择交治生，一定不致于坠败家声而为饿鬼。”

袁树珊成名后，也多跟文化人往来，他自书楹联，上联是，“十亩栽桑，十亩种田”；下联是，“半日诊病，半日读书。”学者罗振常曾为袁树珊的命相书作序，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。可见袁树珊并非只是一个江湖术士。

袁树珊不爱财，也不聚财。他虽然名声大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”。对于资财，并不为意，他曾有心重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。

袁树珊有他佩服的人，他最崇拜是武训和伏羲，一为行乞兴学的圣徒，一为中华人文始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙，在有了一点积累后，他就学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，兴办义学。取“袁安卧雪”的典故，学校命名为“卧雪小学”。

学校不收取学费，免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。后来，他又把建好的伏羲庙改为校舍，创办“伏羲小学”。

抗战期间，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字。可见袁树珊并非一个庸俗的江湖术士，他自有操守、追求。

他的儿子袁福儒曾想跟他学算命，他反对说，“我有两套衣钵，一套算命，一套医学，我死后，你把算命这套衣钵砸烂烧掉，继承我的医学。”袁福儒从此不再沾染半点命理，而专心医理，后来留学日本，继续学医，学成而弘扬国医，成为一代医学大师。

袁树珊对命相业的认识，在当时现在看来都堪称公允客观。袁树珊认为，卜筮相术算得上中国的国粹之一，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。当然，出必问，行必占，更是问道于盲。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。

袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。《润德堂丛书六种》，袁树珊著，谢路军主编，郑同点校，北京燕山出版社2010年出版。[包括《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相学》、《中西相人探原》六种。

汪莲石

汪莲石（？-1925）， 名岩昌，字莲石，自号“天都弃叟”。近代安徽婺源名医。汪氏二十时游江浙，夏秋间得寒热，更医者三，云暑热，云伏暑，云秋温，然屡药而不愈，后竟不药而自愈。以后父亲脘痛复作，医治无效而逝，汪氏痛惜之余而立志学医。叩问本家前辈学医入门之书，均谓《脉诀》、《汤头歌诀》、《临证指南》、《温病条辨》，一一检阅始知前客浙病时所服方药书中悉具，遂不信之。 又叩问知医而不行道之堂叔，示曰须读《灵》、《素》、《伤寒》、《金匮》，多阅各家伤寒注释，药性必读《神农本草经》。汪氏遂从此入门。他细研各家《伤寒》注本，觉各有所长，各有所偏，后得江西舒驰远《伤寒集注》， 疑者焕然冰释。晚年寓居上海，擅用经方大剂，屡起沉疴，时有神医之誉。悬壶沪上，声誉隆盛，当时许多名医如恽铁樵、丁甘仁、程门雪等都曾就教于其门下。 1920 年汪氏编撰《伤寒论汇注精华》。

戴名世

戴名世(1653.3.18~1713),清代文学家。字田有，一字褐夫，号忧庵。清顺治十年(1653)三月十八日生于安徽桐城,二十岁始“谋授徒以养亲”,二十八岁补县学生,三十三岁得选为贡生。翌年冬,入京师国子监,得以结交太学及京师诸名士,后多客游他方,足迹远涉燕赵、齐鲁、河洛、吴越等地。四十九岁,购置田宅于桐城南山,欲归隐。五十三岁,应顺天乡试,中第五十九名举人。五十七岁,会试中式第一,殿试一甲第二名及第,授翰林院编修。五十九岁,获罪《南山集》案而入狱。康熙五十二年(1713)二月十日赴难于京师。早年往来于燕赵、齐鲁、河洛间，致力搜集明代史事遗书，遍访明故老传闻，拟著明史。后因行世已久的《南山集》多采用方孝标《滇黔纪闻》中所载南明桂王时史事，并多用南明朝代年号，被御史赵申乔参劾，戴名世以“大逆”罪下狱，两年后处死。此案牵连数百人，当时方孝标已死，亦被戮尸。

戴名世论文主张以“精、神、气”为第一要义，语言文字次之(《答张、伍两生书》)。他认为文章之所以能传神，关键在于“义理”(《有明历朝小题文选序》)。他与桐城派方苞交往甚密，论文主张对桐城派古文的发展有一定影响。名世文章以史论、史传、游记、序跋为主。他称自己的古文“多愤世嫉俗之作，不敢示时人，恐以言语获罪”。“二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。……将欲入名山中，洗涤心神，多吸沆瀣，息虑屏气，久之乃敢发起凡例”(《与刘大山书》)。他的史论言辞犀利，议论精辟。如《老子论》、《范增论》、《抚盗论》、《史论》等。名世最佳的散文首推史传文学与游记。史传文学如《朱铭德传》、《杨刘二王合传》、《杨维岳传》、《左忠毅公传》等。或赞颂抗清义士，或歌颂入清隐居不仕，品节高尚的志士仁人，有重要的史料价值。文章风格“浩瀚纵横，雄浑悲壮”(萧穆《戴忧庵先生事略》)。游记散文如《游天台山记》、《龙鼻泉记》、《雁荡记》等，“空灵超妙”(方宗城《桐城文录序》)，文笔清丽生动。

他的咏史诗也很有特色。《古史诗箴》110首，分别题咏自远古到明末的人物、史实。《承畴降虏》写洪承畴降清。《维扬大节》咏史可法。《天下己任》咏顾炎武。《郑氏抗节》咏郑成功。显现了诗人的强烈的民族意识。诗风沉痛悲壮，激越奋励，充满郁勃不平之气，且长于议论。著有《南山集》、《古史诗箴》等。

沈辽

沈辽(1032—1085)，字叡达(一作睿达),钱塘(今浙江杭州)人,沈括侄、沈遘弟。初试不中第,以兄任为将作监主簿,监寿州酒税,历监内藏库、金耀门书库。熙宁初,为审官西院主簿。出监明州市舶司,迁太常寺奉礼郎,改监杭州军资库。摄秀州华亭令。曾为人书裙带诗,辗转为神宗所见,坐此夺官,徙永州,更徙池州。筑室秋浦齐山,号云巢,优游于山水间。元丰八年卒,年五十四。工书法,以文学知名于时,黄庭坚称其“工为词章,洒落豪放,无世俗气,而尤长于为诗”(《墓志铭》),又谓“文章雄奇,能转古语为我家物”(《云巢诗并序》);王安石赠诗亦云“风流谢安石,潇洒陶渊明”。其现存诗歌风格大多与江西诗派相近,如《初创二山》、《禅僧岩》、《和荆公土山韵》诸诗,章法齐整,笔力疏健,虽无警策,然亦自有风味(《历代诗发》卷二六)。著有《云巢编》二十卷(黄庭坚《墓志铭》)。南宋时,高布将沈括、沈遘、沈辽三人诗文合刊为《沈氏三先生集》,收有沈辽《云巢编》十卷(《直斋书录解题》卷一七),后世遂为定本,现存有明覆宋刊本(《四部丛刊》三编影印)、清康熙吴允嘉校补本、《四库全书》本、清光绪浙江书局重刊本等。《全宋诗》卷七一六至七二○录其诗五卷。《全宋文》卷一七二四至一七三二收其文九卷。事迹见黄庭坚《沈睿达墓志铭》(《云巢编》附录)、《宋史》卷三三一本传。

李清照

李清照（1084年3月13日—约1155年）南宋时期著名女词人。号易安居士，济南(今山东济南)人。父亲李格非，母亲王氏，都是博学善文之士。李清照从小受到文学的熏陶，培养了浓厚的文学兴趣。少年时就开始写诗，并小有名气。她不仅诵读经史子集，而且诗词小说、趣闻佚事也不放过。18岁时嫁于太学生赵明诚(宰相赵挺之之子)。丈夫喜欢金石之学，夫妇收集的图书文物极多。她不仅帮助丈夫，而且拿起笔抒发自己的思想感情。1127年，金兵南侵，黄河南北沦陷。她举家南迁，开始了颠沛流离的生活。不久，赵明诚病死，图书文物也大多散佚，她投亲靠友，寄人篱下，过着孤独愁苦的飘泊生活。之后又被诬以文物通敌卖国，她将仅剩的文物献于朝廷表明心迹，而剩余几件又被盗，这使她极端悲苦，又在兵荒马乱中挣扎了十几年，抑郁而终。

李清照的词流传下来的只有四五十首，但首首精湛，字字珠玑。不但如此，她还写了中国文学史上第一篇关于词的专论——《词论》，文中强调词“别是一家”，主张协律，崇尚典雅、情致。她的词内容以金兵南侵分为前后两个阶段，前期多描绘大自然，抒发对美好生活的追求，艺术上以造语新丽见称;后期多描写南渡后的痛苦生活，抒发内心深沉的爱国思想，风格上以情调悲凉为主。她的词继承的是婉约派的风格;她的诗却笔力雄健，情辞慷慨。所著《易安居士文集》、《易安词》已佚，后人辑有《漱玉词》、《李清照集》。

魏校

魏校（1483－1543），明代官员、学者、哲学家。明昆山真义(今正仪)人,祖籍长洲(今江苏苏州)葑门之庄渠。本姓李,字子才,号庄渠。徐有贞外孙。弘治十七年(1504年)应天解元,十八年进士。正德元年(1506年)授南京刑部云南司主事,迁陕西司员外郎、广东司郎中,改兵部职方司郎中。与李承勋、胡世宁、余祐并称南都四君子。世宗即位,起为广东提学副使,创社学,祀先贤。起补江西兵备副使,改河南提学副使,擢大理寺右少卿。嘉靖八年(1529年)改国子监祭酒,充经筵讲官,改太常寺少卿,迁太常寺卿提督四夷馆。九年致仕。卒赠礼部右侍郎,谥恭简。祀为吴郡名贤。深研理学,私淑胡居仁主敬说,以天根之学为宗旨,贯通诸家,誉称儒宗。著有《大学指归》《六书精蕴》《周礼沿革传》《春秋经世书》《庄渠诗稿全编》《庄渠遗书》等。

学业上私淑胡居仁的主敬之学,且贯通诸儒之说。主张“理气合一”,谓“通宇宙全体,浑是一理,充塞流行,随气发用”(《体仁说》),“理气合一,则理即是气,气即是理,昭乎不分”(《论学书》)。其“理气合一”论,企图折衷调和先儒在理、气问题上提出的“理主气”及“理一分殊”等观点。认为气构成万物,而理又是主宰。“天地浑是一大气,万物分形其间”,但“理为主,气得其统摄”(《体仁说》)。其“理气合一”论是其人性论的基础,并赞同程颐“性即理”说,认为性(理)“纯粹至善”,而气有不善。以此认为人性有差异,只有圣人方能达到理气合一而至善至美。谓修养即是“变化气质以归于善”。

张瀚

张瀚(1510—1593),字子文,明仁和(今杭州)人。嘉靖十四年(1535)在科举考试中考中进士。授南京工部主事,历任庐州、大名知府。蒙古瓦剌俺答包围京城时,朝廷下诏派兵部郎中在畿辅一带征调民兵入卫京师,瀚立即查核户籍,规定30丁人,以其余29人供应军饷,征得800人,驰送真定交接兵部,受到称赞。以功迁陕西左布政使,擢右副御史,巡抚陕西。半年后入京任大理寺卿。进刑部右侍郎,不久改兵部,总督漕运。

隆庆元年（1567年）开始督管两广的军务。当时两广分别设有巡抚官员，有事情并不受到督抚的控制。张瀚请旨要求像三边一样，手下才听从督府的管辖。盗贼曾一本到广州来抢劫，皇帝下诏斥责张瀚，罚总兵俞大猷、郭成的俸禄。随后曾一本进犯福建，官兵主动出击并击败曾一本，因此得到朝廷赏赐的钱财。不久后曾一本又进犯广东，被困于碣石卫。叛将周云翔等人杀害了雷琼（今雷州半岛和海南岛合称）参将耿宗元与反贼相应和。廷议降张瀚的官职一秩并调往别地任用。不久后郭成大破贼军，抓获了周云翔。朝廷因此下诏让张瀚升回原职位，在家等候招用。

万历元年（1573年）吏部尚书杨博被罢免，朝廷因此下诏张瀚代任。任满后加太子少保。当时朝廷推举吏部尚书，首推左都御史葛守礼，之后是工部尚书朱衡，然后才是张瀚。张居正厌恶守葛礼鲁莽，朱衡骄傲，因此特地提拔张瀚。张瀚的资历很浅，因此凡是唯张居正是瞻。不久后被御史郑准、王希元弹劾。张居正因为张瀚识时务并未采纳。随后御史刘台弹劾张居正，他认为张瀚督抚陕西是把陕西治理得一片狼籍，又只会唯唯诺诺毫无自己的主见。后张居正唆使给事中王道成、御史谢思启弹劾，瀚辞归故里，把平生所见所闻著录成《松窗梦语》8卷，记载了明代经济、社会、文化、民情风俗等方面资料，对研究明代社会经济、商业贸易有重要参考价值。卒赠太子少保，谥恭懿。

明史记载：张瀚，字子文，仁和人。嘉靖十四年进士。授南京工部主事。历庐州知府，改大名。俺答围京师，诏遣兵部郎中征畿辅民兵入卫。瀚立阅户籍，三十丁简一人，而以二十九人供其饷，得八百人。驰至真定，请使者阅兵，使者称其才。累迁陕西左布政使，擢右副都御史，巡抚其地。甫半岁，入为大理卿。进刑部右侍郎，俄改兵部，总督漕运。 隆庆元年，改督两广军务，时两广各设巡抚官，事不关督府。瀚请如三边例，乃悉听节制。大盗曾一本寇掠广州，诏切责瀚，停总兵官俞大猷、郭成俸。已，一本浮海犯福建，官军迎击，大破之，赉银币。已，复犯广东，陷碣石卫，叛将周云翔等杀雷琼参将耿宗元，与贼合。廷议镌瀚一秩调用。已而成大破贼，获云翔。诏还瀚秩，即家俟召。再抚陕西。迁南京右都御史，就改工部尚书。 万历元年，吏部尚书杨博罢，召瀚代之。秩满，加太子少保。时廷推吏部尚书，首左都御史葛守礼，次工部尚书朱衡，次瀚。居正恶守礼戆，厌衡骄，故特拔瀚。瀚资望浅，忽见擢，举朝益趋事居正，而瀚进退大臣率奉居正指。即出己意，舆论多不协。以是为御史郑准、王希元所劾。居正顾之厚，不纳也。御史刘台劾居正，因论瀚抚陕狼籍，又唯诺居正状。 比居正遭丧，谋夺情，瀚心非之。中旨令瀚谕留居正，居正又自为牍，风瀚属吏，以覆旨请。瀚佯不喻，谓“政府奔丧，宜予殊典，礼部事也，何关吏部。”居正复令客说之，不为动，乃传旨责瀚久不奉诏，无人臣礼。廷臣惴恐，交章留居正，瀚独不与，抚膺太息曰：“三纲沦矣！”居正怒，嗾给事中王道成、御史谢思启摭他事劾之，勒致仕归。居正殁，帝颇念瀚。诏有司给月廪，年及八十，特赐存问。卒，赠太子少保，谥恭懿。

朱启钤

朱启钤（1872年11月12日—1964年2月26日），字桂辛，晚年号蠖公，人们称他桂老。祖籍贵州开州（今开阳），1872年生于河南信阳，1964年2月26日卒于北京，享年92岁，几乎长达一个世纪。他的一生经历了清朝末年、北洋政府、民国、日伪、新中国五个历史时期。中国北洋政府官员，工艺美术家。中国营造学社创始人。光绪举人。1903年任京师大学堂译书馆监督。后历任北京城内警察总监、东三省蒙务局督办、津浦路北段总办等职。1912年7月起，连任陆徵祥、赵秉钧内阁交通部总长。1913年8月代理国务总理，稍后任熊希龄内阁内务部总长。1914年兼任京都市政督办。1915年拥护袁世凯复辟帝制，12月任登极大典筹备处办事员长（处长）。1916年袁世凯死后，以帝制祸首之一遭通缉。1918年获赦免，8月当选为安福国会参议院副议长。1919年任南北议和北方总代表。和谈破裂后退出政界，先后寓居津、沪。并曾经办中兴煤矿、中兴轮船公司等企业。中华人民共和国建立后，曾任政协全国委员会委员、中央文史馆馆员。著有《蠖园文存》《存素堂丝绣录》《女红传征略》《丝绣笔记》《芋香录诗》《清内府刻丝书画考》《清内府刺绣书画考》《漆书》等。1927年根据日本传抄本重新刊刻久已失传的《髹饰录》。

黄石公

黄石公，传说中的仙人。知兵法，有《太公兵法》传世，汉张良得之，辅助刘邦以成帝业。《续文献通考》：“黄石公，下邳人，遭秦乱，自避姓名，人莫知者。”黄石公的事迹，见于《史记·留侯世家》，说张良年轻时，尝居下邳，有日到桥上散步，上坐一老头，见张良，便将脚上鞋子弄掉桥下，要张良取。张良气愤，然念其老，强忍为之取鞋，老头很满意，说孺子可教，让张良五日后平明到桥上见他。张良五日后如约往桥上，却迟到了，老头要他再五日来，凡三往，老头见张良心诚，于是授之一书，乃太公兵法。且说自己是黄石公，十三年后可在济北谷城山下再逢。张良得书，发愤苦读，凭此随汉高祖南征北战。十三年后，从高祖过济北，并未见到黄石公，只见谷城山下有块黄石，于是取而葆祠之。张良死后，还与这块黄石并葬。黄石公的事迹，只此一处，但因出自《后记》，且师以弟名，张良乃汉代开国元勋，人们也自然忘不了他的师父，因此黄石公的仙名，流传后世，为人称道。

晋·皇甫谧《高士传》记载：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知。初张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公遇，未谒。黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：“孺子取履!”良素不知诈，愕然欲殴之，为其老人也，强忍下取履，因跪进焉。公以足受，笑而去。良殊惊。公行里所，还谓良曰：“孺子可教也。后五日平明与我期此。”良愈怪之，复跪曰：“诺。”五日平旦，良往，公怒曰：“与老人期，何后也?后五日早会。”良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“何后也?后五日早会!”良夜半往，有顷公亦至。喜曰：“当如是。”乃出一编书与良，曰：“读是则为王者师矣。后十三年，孺子见济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，不见。良旦视其书，乃是太公兵法。良异之，因讲习以说他人，皆不能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年从高祖过济北谷城山下得黄石，乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。

坂本太郎

坂本太郎（1901年10月7日－1987年2月16日），日本历史学家。东京大学、国学院大学名誉教授。文学博士（东京帝国大学，1937年）。专攻日本古代史。出生于静冈县滨松市。坂本太郎是日本老一辈的史学家，有数的日本史权威，担任过东京大学的教席和日本历史学会的会长，是一个有代表性的资产阶级史学家。他在撰写《日本史概说》时，当然是站在资产阶级立场上，用他熟悉的观点、方法来处理其本国历史的。但他毕竟是个历史工作者，不能也不会无视客观的存在。因此在处理一些有争议的历史问题，对某些历史现象、事件作出评价时，绝大部分采取了实事求是的态度。例如，他在过去列为禁区的皇室历史方面，对于过去被强制说成历史传说的解释等方面的研究，都不是其他日本学者所能比拟的。他对圣德太子改革之所以不能成功的看法，对院政的看法，对镰仓幕府成立后，公武关系的看法等都很精辟，完全和生撮硬套的不同。特别是在最后，他谈到日本在战后很快在废墟上建立一个经济大国时说这是"日本人民能忍受苦难，勤奋劳动、充分发挥创造性和钻研精神而努力争取复兴的结果。"这不是说辞，也不是夸张，而是从历史中得到的结论。评价14年战争：历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。

陈曾寿

陈曾寿（1878.09.07～1949.09.01）中国近代诗人。字仁先，号耐寂、复志、焦庵，别署苍虬居士。湖北蕲水（今浠水）人。诗人陈沆曾孙。早年肄业于两湖书院。光绪二十九年（1903）进士，授刑部主事。光绪三十年，应经济特科，列高等，调学部，累迁员外郎、郎中。宣统三年（1911），授广东道监察御史。入民国后，筑室杭州小南湖，以遗老自处。民国六年（1917）张勋复辟，授学部右侍郎，事败旋归。民国十四年，应逊帝溥仪召赴天津，又从至长春，以伪近侍处长管陵园事，于日寇之侵略常怀愤懑，且颇有自悔出任伪职之意。民国三十一年，卜居北平（今北京）。民国三十八年卒于上海。生平事迹见陈祖壬《蕲水陈公墓志铭》（《苍虬阁诗续集》卷首）、陈曾则《苍虬兄家传》（《双桐一桂轩续稿》）及谢永芳《陈曾寿年谱》（《词学》第35辑）。

陈曾寿是同光体后期的代表人物。他早年学《骚》《选》，后来则出入于韩愈、李商隐、王安石、黄庭坚、陈师道等唐宋诸大家，不仅不以学宋自限，更有直追陶渊明之处。陈曾寿诗用字稳切，格调沉着，诗风兼有雄深雅健与悱恻缠绵之长，在情感表达上尤为独到，诗中时有忠愤之气，于精严中见真挚凄婉，如陈三立所云：“沉哀入骨，而出以深微澹远，遂成孤诣”（《苍虬阁诗钞题识》）。陈三立为陈曾寿诗集撰序，又说其意度略近于陶潜、韩偓及元好问，都是所谓“志深而味隐”者，甚而自叹弗如，“比世有仁先，遂使余与太夷之诗，或皆不免为伧父”（《苍虬阁诗序》）。汪辟疆《光宣诗坛点将录》谓陈曾寿“秉忠悃之怀，写以深语，深醇悱恻，辄移人情，沧趣、散原外，唯君鼎足焉”。钱仲联则曰：“近人宗宋者，往往痩劲有余，丽泽不足，而《苍虬阁诗》独能以玉溪之神，兼韩、黄之骨，遂觉异彩飞扬。”（《近百年诗坛点将录》）最能道出陈曾寿诗之别开生面，自成一格。陈曾寿诗集中，以写景之作为最工，《湖上杂诗》《观瀑亭》等篇，俱为笔力矫健、寄意深微的佳作；咏菊、咏松等咏物诗，寄情于物，直朴而绚烂，亦为杰构。

此外，陈曾寿亦工词，雅重姜夔而主张圆融通达，尝编《旧月簃词选》，录唐宋人词以标宗旨。其词写情寓感，时见悲凉，并能以哲理入词，与其诗风同调。张尔田谓陈曾寿乃以诗为词，“颇能用思，不尚浮藻，然是诗意，非曲意，此境亦前人未到者”（《与龙榆生论词书》）。

陈曾寿之《苍虬阁诗》，初刊于民国六年，后陆续有增补续刊，以民国二十九年所刻10卷本为最善。陈曾寿身后，门人刊其遗作为《苍虬阁诗续集》2卷。陈曾寿之词集《旧月簃词》，有蒋国榜民国十年刊本、朱祖谋《沧海遗音集》刊本及1950年铅印本。2009年，上海古籍出版社出版了张寅彭、王培军整理点校的《苍虬阁诗集》，兼收《苍虬阁诗》10卷、《苍虬阁诗续集》2卷及《旧月簃词》1卷，并辑补集外之诗词若干为《苍虬阁诗外集》，是目前收录陈曾寿作品最完备的版本。陈曾寿所编《旧月簃词选》，有华东师范大学出版社2018年出版的陈文欣点校本，亦附收《旧月簃词》。此外，陈曾寿还编有《古今战事图说》，有光绪间铅印本。

瓦尔利蒙特

瓦尔利蒙特（WalterWarlimont，1894年10月3日-1976年10月9日），德国将领。1913年入伍。参加第一次世界大战，升至中尉。西班牙内战期间，作为德国陆军部全权代表率军协助佛朗哥作战。1937年提出《瓦尔利蒙特备忘录》，为1938年2月希特勒改组军事领导机构提供依据。后成为约德尔的副手。1939年兼任武装部队最高统帅部国防处处长，主持新兵补充工作。1940年8月晋升少将。同年12月受命协同约德尔制定《巴巴罗萨计划》。1944年4月获上将衔。第二次世界大战后于1948年被判无期徒刑，后减为8年徒刑。1957年获释。

米尔恩

艾伦·亚历山大·米尔恩（1882～1956年），英国幽默家、剧作家、四本著名儿童作品作家。四本名著是诗集《我们正年青》 (1924)、《现在我们六岁》 (1927),两本故事书 《温尼·普》 (1926) 和《普屋角边上的房子》 (1928)。

阿伦是最小的孩子,在他孩提时,父母就感到他在童话方面最有作为。小时候,阿伦爱读《列那狐》、《雷摩叔叔》、《朱迪婶的杂志》。他和哥哥给《好朋友》和《儿童报》写稿。他们都获就读于威斯敏斯特学校奖学金。阿伦当时只有11岁。这是空前的。他们在为威斯敏斯特学校杂志撰写诗歌方面进行合作。

在威斯敏斯特阿伦开始写一些轻松的诗歌和幽默散文时,他受到伦敦《笨拙》的一位编辑人员的注意。他决定从事写作事业。

他的第一篇被采用的文章是一个滑稽剧《谢罗克·霍姆斯》。这给他带来了希望。24岁时《笨拙》杂志聘请他当编辑助理,他的宿愿实现了。他说:“我非常年青,非常快活,对自己充满了信心,对前途充满了信心。我喜爱我的工作;我不喜欢干活……我喜欢听到有某位态度严肃的伟人喜欢读我的上次写的文章。”他为《笨拙》工作了四年之后,晋升到颇有名气的编辑职位。在那,他一直工作到1914年战争爆发。

过了一段时间,由于受到他所崇敬的巴里的鼓励,米尔恩开始抽空写剧本。1916年他和妻子合作写成儿童剧《从前》。该书仿照萨克雷的《玫瑰和指环》和兰的《普利基欧王子》的笔调,写得幽默、精细。该书最初于1917年发表,于1925年再版。1920年他的剧本《皮姆先生由此经过》在伦敦获得成功。

后来罗斯·法尔门—— 《笨拙》的投稿人要求米尔恩为她还在编辑的新儿童杂志《逍遥游》写些东西。他躲进一个亭子用12天的时间写儿童诗,每天写一组。回到家乡,他又增加了许多诗,足够一本诗集。并允许一些诗歌提前在《笨拙》上发表。《笨拙》的经常插图者E.H.谢帕德作为最佳人选被挑选为该书的插图者。该书一出版即在英美成为畅销书。《我们正年青》实际上在1924年出版之后的十年里销售了50万册。

大约就在这个时候,米尔恩的一些单篇童话在一些杂志上发表。《兔子王子》发表于1924年,《不能笑的公主》和《绿色的门》发表于1925年。同年发表了《儿童画廊》。第一本故事书《温尼·普》于1926年出版。接着他在1928年出版了《普屋角边上的房子》。在这期间,他又出版了诗集《我们现在六岁》(1927)。

1928年之后,米尔恩就没有再创作儿童书。他不能重复自己的东西。1929年他把格雷厄姆的始终是处于一流作品地位的《柳林风声》改编成儿童剧,取名《癞蛤蟆厅里的癞蛤蟆》。他还创作了两本小说《两个人》(1931)和《奇洛·马尔》(1946)和许多杂文及序言。后来他把这些东西汇集成书。但是自从《普屋角边上的房子》之后,他没有什么名著问世。

歌德

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），德国伟大诗人,狂飚突进运动和古典文学的主要代表。出生于美因河畔的法兰克福一个富裕市民家庭,父亲任皇家参议,知识丰富,爱好艺术。母亲精明活泼,富于幻想,善讲故事。歌德童年的精神生活深受母亲的影响。1765年歌德入莱比锡大学学习法律,但他的兴趣却在文学和绘画方面。1770年转学去斯特拉斯堡大学,第二年获法学博士学位。在此期间,他开始创作早期的诗歌和戏剧,并结识赫尔德,后者介绍他读荷马史诗、莎士比亚戏剧、莪相的诗,一起采集民歌,对他影响很大。1771年8月至1775年10月,歌德积极参加了狂飚突进运动,创作了剧本《铁手葛兹·封·贝利欣根》,小说《少年维特的烦恼》,诗歌《普罗米修斯》等作品。《少年维特的烦恼》使歌德名声大噪,在国内外引起强烈反响。这部小说描写了当时德国新兴市民阶级和封建社会的矛盾冲突。主人公维特是一个意志薄弱而富于感情的青年,他离开城市到乡间小住,大自然的清静、美丽,纯朴的农民和儿童,都使他心旷神怡。不久,他结识了一个邻居的女儿夏绿蒂并爱上了她。但她早已和别人订婚。维特决然离去,在一个公使处当秘书,想以社会活动来忘却爱情。可是,他作为一个平民,被排斥于贵族社会之外。他对于人世的热情希望与鄙陋的社会现实格格不入。他处处遭受打击和失败,最后找不到出路而自杀。小说虽然描写的是作者个人的感受,但实际上是迸发出一代青年反封建的心声。小说文笔优美,感人心扉。1775年11月,歌德接受魏玛公爵的邀请去魏玛公国任职,繁忙的政务影响了他的文艺创作。为摆脱这种境况,1786年9月他隐姓埋名去意大利旅行。他在那里将近两年,深受古希腊罗马的艺术薰陶和感染,同时在创作上也有收获,完成戏剧《埃格蒙特》和《伊菲格涅亚在陶里斯》,《浮士德》和《托夸多·塔索》也有进展。《伊菲格涅亚在陶里斯》是一部形式上最完整的古典主义诗剧,在内容上则表明纯洁的人性可以战胜人间的错误和罪恶,这充分体现了歌德的人道主义理想。从1794年起至1805年席勒去世,歌德与席勒交往频繁,密切合作,成为两人创作上丰收的十年。这时他们合写《赠辞》,对社会上和文艺界的庸俗鄙陋习气进行了批评。后来又竞相写作叙事谣曲,把这种文艺形式提高到一个新阶段。歌德还完成了长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》,长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》,诗剧《浮士德》第一部等著作。1805年至1814年,由于拿破仑战争,歌德的主要著作又陷于停顿,但是他写了一部分十四行诗、长篇小说《亲和力》以及自传《诗与真》前三卷。1814年后他好象又恢复了青春,创作了有二百四十多首诗的《西东合集》。特别是在晚年,他以坚韧的毅力和勤奋完成了《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部,以及《诗与真》最后一卷。诗剧《浮士德》是歌德最主要的代表作,有12 000多诗行。它的主体由两个赌赛和五个阶段的悲剧组成。第一部“献诗”是诗人自己的述怀, “舞台序剧”阐述了诗人的文学艺术观点。“天上序幕”说明了写剧目的,是剧情的开端。天帝和魔鬼靡非斯特非勒司展开一场关于人的争论,天帝表示了对世界和对人的肯定,魔鬼表示了对世界和人的否定,于是以浮士德为双方赌赛对象,从这一赌赛又引出了浮士德和魔鬼的赌赛。作者通过知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧,表现了欧洲自文艺复兴至19世纪初、300多年来资产阶级上升时期的生活发展史。它揭示了奋发进取、追求真理的精神,浮士德在不断的追求中找到了人生的意义和生活的真谛。魔鬼作为浮士德的对立面是否定的精灵、恶的象征,但他们二者是相反相成、不可分割的,这里面包含了许多辩证的因素。在艺术手法上,《浮士德》是现实主义和浪漫主义相结合的典范作品,艺术形式千变万化,丰富多彩,既植根于现实土壤,又突破时间和空间的限制,具有特殊的艺术魅力。歌德除进行文学创作外,还从事自然科学活动。他研究植物学、昆虫学、解剖学、光学、颜色学和矿物学等,并且都有论著。他的一生著作浩繁,是世界文化史上少有的伟人。

穆雷·伦斯特

穆雷·伦斯特（Murray Leinster）是威廉·菲茨杰拉德·詹金斯（William Fitzgerald Jenkins，1896年6月16日-1975年6月8日）的笔名，他是一位美国小说作家，特别是科幻小说作家。他创作并出版了1500多篇短篇小说和文章、14部电影剧本以及数百部广播剧和电视剧。

伦斯特出生于弗吉尼亚州诺福克，是乔治·B·詹金斯和玛丽·L·詹金斯的儿子。他的父亲是一名会计师。虽然父母都出生在弗吉尼亚州，但根据1910年联邦人口普查，1910年全家住在曼哈顿。他高中辍学，但在第一次世界大战前开始从事自由撰稿人的职业。他的第一个故事《外国人》发表在1916年5月H. L. Mencken的文学杂志《聪明人》上，当时他离20岁生日还差两个月。在接下来的三年里，伦斯特在杂志上又发表了十篇故事；在2022年9月的一次采访中，伦斯特的女儿表示，门肯建议使用化名发表非《聪明人》的内容。

在第一次世界大战期间，伦斯特曾在美国陆军公共信息委员会任职（1917-1918）。在战争期间和之后，他的作品开始出现在《阿戈西》、《妙趣故事》和《清风故事》等通俗杂志上。直到20世纪50年代，他仍定期在《阿戈西》上发表作品。

20世纪20年代，当纸浆杂志开始向特定类型多样化发展时，伦斯特也紧随其后，将丛林故事卖给《危险小径》，将西部片和牛仔故事卖给《西部》和《牛仔故事》，将侦探故事卖给《黑面具》和《神秘故事》，将恐怖故事卖给《怪谈》，甚至以笔名路易莎·卡特·李将浪漫故事卖给《爱情故事杂志》。

伦斯特的第一部科幻小说《失控的摩天大楼》出现在1919年2月22日的《大商船》杂志上，并在雨果·根斯巴克的第一本科幻杂志《惊奇故事》1926年6月刊上重印。20世纪30年代，他在《惊奇故事》和《惊奇故事》上发表了几部科幻小说和连载小说（第一期《惊奇故事》包括他的故事《坦克》）。他的作品继续频繁出现在其他类型的通俗读物中，如《侦探小说周刊》和《粉碎西部》，以及1936年开始的《科利尔周刊》和1939年开始的《时尚先生》。

伦斯特是平行宇宙故事的早期作家。在杰克·威廉姆森的《时间军团》问世前四年，伦斯特在1934年6月的《惊奇》杂志上发表了他的《时间之侧》。伦斯特对时间异常振荡的看法（“时间之侧”）对其他作家产生了长期影响，例如艾萨克·阿西莫夫的《生命空间》、《红皇后赛跑》和《永恒的终结》。

伦斯特1945年的中篇小说《第一次接触》也被认为是科幻小说中第一个通用翻译器的例子之一。2000年，伦斯特的后人起诉派拉蒙影业公司的电影《星际迷航：第一次接触》，声称它侵犯了他们的商标。然而，该诉讼被驳回。

莱因斯特是20世纪30年代少数几位在约翰·W·坎贝尔时代以较高写作标准生存下来的科幻作家之一，在坎贝尔的编辑下，他在《惊奇》和《模拟》上发表了三十多篇故事。莱因斯特在《模拟》杂志上发表的最后一篇故事是1966年11月刊的《隔离世界》，距离他1930年1月首次亮相已有36年。

默里·莱恩斯特（Murray Leinster）1946年的短篇小说《一个名为乔的逻辑》是小说中最早描述计算机（称为“逻辑”）的之一。在故事中，莱恩斯特在想象互联网方面领先了几十年。他设想每个家庭都有逻辑，通过一个分布式服务器系统（称为“坦克”）连接起来，提供通信、娱乐、数据访问和商业；一个角色说“逻辑就是文明”。

在第二次世界大战期间，他效力于美国战争信息办公室。 战争结束后，当他的名字和纸浆都得到了更广泛的接受时，当“伦斯特”已经将某一作品出售给某一特定问题时，他会在故事中使用“威廉·菲茨杰拉德”、“菲茨杰拉德·詹金斯”或“威尔·F·詹金斯”作为名字。

伦斯特是一位多产的作家，格罗夫·康克林在1955年3月评论《外太空行动》时指出，这是他1954年的第四部小说，下个月还将评论另一部小说。[5] 伦斯特在20世纪50年代和60年代继续发表作品，出现在《银河杂志》、《幻想与科幻杂志》以及《星期六晚邮报》上。他因其1956年的故事《探险队》获得了雨果奖。

雪克

雪克（1920年1月26日—1987），当代作家。原名孙洞庭，参加革命后改名孙振。1920年1月26日生于河北省献县北留钵村一户贫农家庭。上过五年小学，十四岁失学后到吉林省桦皮厂、印刷局及蛟河县印刷局学徒、当工人。1937年“七七”事变后回到故乡，参加抗日活动。1939年冬参加中国共产党。1940年春在本县参加抗日工作，历任区青年抗日救国会主任，县青救会部长，县公安局队长、干事，县委秘书，冀中八地委宣传部干事兼新华分社记者，《晋察冀日报》记者，《人民日报》记者。从1950年起历任政务院文委党委办公室主任兼人事处长、国务院二办秘书、中国文联办公室主任、中央音乐学院院长助理、天津音乐学院党委书记、天津市文联党组副书记等职。抗日战争时期，在工作中曾给献县县委小报《好党员》、《冀中导报》、《晋察冀日报》写过一些通讯散文，解放前后曾给《人民日报》、《天津日报》等报刊写过一些通讯和散文小说。解放后利用业余时间写了优秀长篇小说《战斗的青春》(1958年，新文艺出版社，1960年上海文艺出版社再版，1978年又再版)。1959年姚文元撰文称《战斗的青春》是美化叛徒的“大毒草”。“文化大革命”中雪克及其家属被关押或受株连。1978年,《战斗的青春》冤案彻底平反。上海文艺出版社将该书再次出版。周扬在第4次文代会上再次肯定此书。小说主要反映冀中平原抗日游击战争的生活，出色地塑造了许凤、李铁、周明等一系列英雄形象，故事情节惊险紧张，富有激动人心的力量和瑰丽的传奇色彩，语言也比较朴实、生动。

李淳风

李淳风(公元602—670年)唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。岐州雍(今陕西凤翔)人。其父李播，隋时官居高唐尉，后弃官为道士，号黄冠子。淳风幼时通群书，尤善天文、历算、阴阳之学。唐太宗贞观初，授将仕郎，直太史局。贞观七年(633)，创造出浑天黄道仪。用铜制成，全仪有内、中、外三层，下据准基，状如十字，末树鳌足以张四表。外层固定不动，名叫六合仪，包括有天经双规、浑纬规、金常规(即地平、子午、赤道三环)，相结合于四极之内，备二十八宿、十干、十二辰，经纬三百六十五度。中层称三辰仪，可以转动，园经八尺，包括有璿玑规、黄道规、月游规(即黄道、赤道、白道三环)，天宿矩度，七曜运行，皆在其中。内层名叫四游仪，夹有窥管可旋转之赤经环。又为论证前代浑天仪之得失，著《法象志》七卷。太宗称赞他创制的浑天黄道仪，加授承务郎。贞观十五年(641)，转太史丞，撰写《晋书》及《隋书》中之《天文》、《律历》、《五行》诸志。高宗显庆元年(656)，因修史有功，封昌乐县男。国子监与算学博士梁述、太学助教王真儒等，校注《五曹》、《孙子》等10部算经，对教学研究做出重大贡献。龙朔二年(662)，改授秘阁郎中，又在刘焯《皇极历》的基础上，加以改进，创制出《麟德历》，重新采用定朔，改进了计算方法，避免连续数月出现大小月，并废除了古历中章部纪元法。他还撰有《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》、《齐民要术》等十余部著作。咸亨初年(670)卒，官终太史令，终年69岁。

〔正 史〕

李淳风，岐州雍人①也。其先自太原徙焉。父播，隋高唐尉②，以秩③卑不得志，弃官而为道士，颇有文学，自号黄冠子。注《老子》，撰《方志图》，文集十卷，并行于代。淳风幼俊爽，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以驳傅仁均历议，多所折衷④，授将仕郎⑤，直太史局⑥。寻又上言曰：“今灵台候仪，是魏代遗范⑦，观其制度，疏漏实多。臣按《虞书》⑧称，舜在璇玑玉衡⑨，以齐七政⑩。则是古以浑天仪考七曜之盈缩也。(11)《周官》(12)大司徒职，以土圭(13)正日景，以定地中(14)。此亦据浑天仪日行黄道之明证也。暨天周末，此器乃亡。汉孝武(15)时，洛下闳复造浑天仪，事多疏阙。故贾逵、张衡各有营铸，陆绩、王蕃递加修补，或缀附经星(16)，机应漏水(17);或孤张规郭(18)，不依日行(19)。推验七曜，并循赤道。今验冬至极南，复至极北，而赤道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真?黄道浑仪之阙，至今千余载矣。”

太宗异其说，因令造之，至贞观七年造成。其制以铜为之，表里三重，下据准基，状如十字，(20)末树鳌足，以张四表(21)焉。第一仪名曰六合仪(22)，有天经双规(23)、浑纬规(24)、金常规(25)，相结于四极之内，备二十八宿、十干、十二辰，经纬三百六十五度。第二名三辰仪(26)，圆径八尺，有璇玑规、黄道规、月游规，天宿矩度，七曜所行，并备于此，转于六合之内。第三名四游仪(27)，玄枢为轴，以连结玉衡游筒(28)而贯约规矩(29);又玄枢北树北辰(30)，南距地轴，傍转于内(31);又玉衡在玄枢之间而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度。时称其妙。又论前代浑仪得失之差，著书七卷，名为《法象志》以奏之。太宗称善，置其仪于凝晖阁，加授承务郎(32)。十五年，除太常博士(33)。寻转太史丞(34)，预撰《晋书》及《五代史》，其《天文》、《律历》、《五行志》皆淳风所作也。又预撰《文思博要》。二十二年，迁太史令。

初，太宗之世有《秘记》(35)云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下官内。从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何?”淳风曰：“天之所命，必无禳(36)避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。

淳风每占候(37)吉凶，合若符契，当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也。显庆元年，复以修国史功封昌乐县男(38)。先是，太史监侯(39)王思辩表称《五曹》、《孙子》十部算经(40)理多踳驳。淳风复与国子监(41)算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。书成，高宗令国学行用。龙朔(42)二年，改授秘阁郎中(43)。时《戊寅历法》渐差，淳风又增损刘焯《皇极历》，改撰《麟德历》奏之，术者称其精密。咸亨(44)初，官名复旧，还为太史令。年六十九卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》，并演《齐民要术》等凡十余部，多传于代。

《旧唐书·李淳风传》卷七九

[注 释]

①岐州雍人：今陕西凤翔人。一说他是蜀简州平泉(今四川简阳)人。②高唐尉：高唐：县名，北魏置，即今山东高唐县。尉：县尉，古官名。秦朝始置此官，掌管一县的军事。③秩：原指官吏的俸禄，引申为职位或品级。④折衷：古意“取正”。⑤将仕郎：无实职的文官名。隋置，唐沿用。⑥直太史局：在太史局工作。太史局，相当于现在的天文台。唐高宗时有一段时期改称秘阁局或司天台。⑦“今灵台”句：灵台：古代观象台称“灵台”。候仪：观象台上作天文观测用的仪器。这里是指北魏明元帝时制造的铁制浑仪。遗范：遗留下来的式样。⑧《虞书》：古代典籍《尚书》的组成部分，包括《尧典》、《舜典》、《皋陶谟》等。⑨舜在璇玑玉衡：语出《尚书·舜典》。璇(xuan)，即“璇”。一般认为，璇机玉衡是一种简单的天文仪器。⑩七政：有不同说法：(1)北斗七星;(2)春、夏、秋、冬、天文、地理、人道;(3)日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)。一般认为，应指日、月、五星。(11)七曜之盈缩也：七曜：日、月、五星。盈缩：日月五星在天球上的视运动有时快有时慢。实际运动比平均运动快的叫做“盈”，慢的叫做“缩”。此处泛指五星运动。(12)《周官》：即《周礼》。(13)圭：亦称“土圭”，原是测影和量地用的玉尺，后演变成按南北方向平放的长尺，可量度表影长，一般为石制。表，原是直立在平地上的标竿，可用作测量或投射日影，后演变成圭表上直立于圭端的石柱或铜柱。在古代，利用圭表测量日影长度的变化，来确定方向、回归年的日数、节气、时刻等。(14)地中：古代一些天文学家所认为的大地中心部分。在该地，夏至正午时八尺之表的日影有一定的长度。很长一段时间把地中确定在阳城(今河南登封告成镇)。(15)孝武：指汉武帝刘彻(公元前156—前87年)。(16)缀附经星：在浑象(天球仪)上增附表示恒星的构件，借以演示星空的运动情况。经星，相对位置固定不动的星体，即恒星。(17)机应漏水：我国古代的计时器，叫做漏壶。张衡等制造的仪器，用机械构件把浑象和漏壶连在一起，由漏壶的滴水作动力来推动浑象，因此说“机应漏水”。(18)孤张规郭：装置浑仪上测算用的圆环。(19)不依日行：不是按照太阳运动轨道(即黄道)运行。(20)下据准基，状如十字：这架仪器有个十字形底 座。底座上有十字沟，可注水，用以校正底座的水平位置。(21)以张四表：在东、南、西、北四个端点，把整个仪器支撑起来。(22)六合仪：浑天黄道仪最外面的一组圆环总称六合仪。其中包括子午双环、赤道环、地平环。各环上相应刻有28宿、10干、12辰、365度等标记、方位和度数。这组圆环是固定不动的。3个圆环连结在一起，再由4个柱子支撑起来，构成整个仪器的骨架。六合，指上下和四方。(23)天经双规：即子午双环。这是平行且大小相等的两个圆环，双环正中的一个想象的圆，便是浑仪上的子午圈。子午双环在相当于天球南北极的地方连结在一起。两个连接处都各有一个圆孔。这两个圆孔中心的连线就是天球的极轴。(24)浑纬规：即地平环。表示地平圈。通过观测者垂直于天顶与天底连线的平面，叫做“地平”。这个平面与天球相交所成的大圆，叫做地平圈。(25)金常规：即赤道环。规，此处均指仪器上的铜或铁制圆环。(26)三辰仪：浑天黄道仪的中间一组圆环，总称三辰仪。直径八尺，包括黄道环、赤道环和白道环。(27)四游仪：浑天黄道仪最里面的一组圆环及其相连部件，总称四游仪。(28)玉衡游筒：亦简称“玉衡”。能转动的窥管，用以对准天体进行观测。(29)贯约规矩：意指玉衡在玄枢之间要安装得合乎标准，不可偏斜。(30)玄枢北树北辰：玄枢朝北指向北天极。北辰，北天极。(31)傍转于内：指可按东西方向旋转。(32)承务郎：隋尚书省有二十四司承务郎，相当于秘书之类的职务。唐复置承务郎，但为无实职的文散官。(33)太常博士：官名。魏文帝初置。礼官，辅助政府主要官员主持重大典礼、祭祀活动。(34)太史丞：官名。在太史局中地位次于太史令，主管某一方面的工作。大致相当于现在天文台的副台长。(35)《秘记》：预言之类的书籍。(36)禳(nang)：祭祷消灾。(37)占候：根据天象作出预言。(38)男：古爵位名，沿用至清代。古爵位分为公、侯、伯、子、男五等。(39)太史监侯：太史局内的官职名。(40)十部算经：指十部中国古代数学著作，包括《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏候阳算经》、《张邱健算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》。(41)国子监：中国封建时代的教育管理机关和最高学府。算学博士：唐代国子监内设算学馆，置博士、助教等，指导学生学习数学。(42)龙朔：唐高宗李治年号(公元661—663年)。(43)秘阁郎中：唐高宗时，太史局曾改称秘阁局，太史令改称秘阁郎中。(44)咸亨：唐高宗李治年号。

程钜夫

程钜夫（1249年5月30日－1318年8月14日），字文海,为避元武宗海山之讳,以字行,号雪楼,又号远斋,建昌南城(今属江西)人。少时与吴澄同学,宋亡随叔父飞卿入燕京,是宋亡后最早仕元的著名文人之一。得世祖忽必烈重用,先为应奉翰林文字,不久进翰林修撰,累迁集贤直学士兼秘书少监。至元二十四年(1287)拜侍御史,行御史台事,奉诏求贤于江南,荐赵孟頫等二十馀人。三十年出为闽海首肃政廉访使,兴学明教。大德四年(1300)迁江南湖北道肃政廉访使,大德八年召拜翰林学士,商议中书省事,十一年拜山南江北道肃政廉访使,复留为翰林学士。至大元年(1308)修《成宗实录》,四年拜浙东海右道肃政廉访使,留为翰林学士承旨。延祐五年(1318)卒,年七十,谥文宪。他历仕四朝,忠亮鲠直,为时名臣。虞集说:“公之在朝,以平易正大之学,振文风,作士气。今代古文之盛,实自公倡之。”其散文工整典雅,被视为“有北宋馆阁馀风”(《四库全书总目》),《元文类》录其文十馀篇,大抵为诏诰碑版纪功铭德之作。虞集评他的诗冲淡悠远,这当是指他部分五言律绝而言,五律《孤云》的飘飘欲仙之气,《秋江钓月》的隐士情怀,五绝《卢学士诗卷》的悠长幽思等,是这种风格的代表作。有的五言长篇略嫌板滞,且有说教的毛病,如《李秋谷》。七律以《送尹川归江西》写得较好,颇有章法。七古有遒劲之气。从总体看,他的诗不耐读,当是未能精思的缘故。钜夫亦善词,现存词五十馀首,而寿词竟占了三十多首,其馀便是次韵,送人之作,词风粗豪,成就平平。著有《雪楼集》三十卷。生平事迹见集中附录揭傒斯所作行状,危素所作神道碑、贡奎所作祭文、卷首程世京所作年谱,《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一七二、《宋元学案》卷八三、《新元史》卷一八九。

劳伦斯

戴维·赫伯特·劳伦斯（David Herbert Lawrence，1885年9月11日~1930年3月2日），英国小说家、诗人、戏剧家、散文家和文艺批评家,也是20世纪英国文学史上最有争议的作家之一。生于诺丁汉郡伊斯特伍德。由于父母关系不睦, 加之家中经济拮据, 劳伦斯童年生活并不美满, 但幸得母亲偏爱, 才算有点安慰。他的早期生活在自传性长篇小说《儿子与情人》(1913)中得到了体现。他起初在矿区小学、诺丁汉中学求学, 后升到诺丁汉大学学院学过植物学、法律, 并在师范学院受过训, 毕业后当过小学教师、文书等。他勤奋攻读前辈作家的作品,很早就开始写诗,并于1911年发表了第一部长篇小说《白孔雀》,表达了他对大自然蓬勃生机的礼赞, 对畸形文明戕害人的天性的谴责。1910年母亲的去世给他很大打击。第一次世界大战爆发后他公开谴责战争, 又因他有个德国妻子而被怀疑为德国间谍, 受到监视。1915年9月他出版长篇小说《虹》,又因触犯当局的战时利益而被禁毁。这一波折几乎使他一蹶不振。1919年他获准离开英国,开始了流浪生活,先后到过意大利、德国、澳大利亚、美国、墨西哥等地。他不顾恶劣的健康状况,经常写作。把动荡不定的生活情景和对世界的观察织进小说。这时期发表的长篇小说有《迷途的少女》(1920)、《恋爱中的女人》(1921)、《亚伦的藜杖》(1922)、《袋鼠》(1923)、《羽蛇》(1926)等。在其生命的后期,他还举办过画展,但也被当局查抄。1928年他在佛罗伦萨私人出版了最有争议的最后一部长篇小说《查泰莱夫人的情人》,但此作在英国一直被禁,直到60年代初禁令才解除。1930年2月劳伦斯因患肺结核死于法国尼斯附近的旺斯镇,骨灰安葬在美国新墨西哥州的一个农场上。除了长篇小说外,他还创作了4卷游记,一卷《美国经典文学作品研究》(1921),早年还写过剧本,出版了10卷诗集,创作了60多篇短篇小说。他敢于打破传统的创作手法及艺术上的独特价值,已得到世界各国越来越多的人的重视和理解。

皇甫汸

皇甫汸（1497－1582），字子循,号百泉。长洲(今江苏苏州)人。皇甫录第三子。皇甫冲的二弟。七岁能诗。明世宗嘉靖八年(1529)进士,历工部虞衡司郎中。名动公卿,严嵩等人皆引与酬和。因监运陵石稽缓,贬为黄州府推官。嘉靖十八年抵黄州时,作《赤壁赋》。累官至南京吏部稽勋郎中,再贬为开州同知,量移处州府同知,升云南按察司佥事,以计典论黜。罢官后,复为人所窘,几破其家。其为人和易,不修边幅,近声色,好狎游,而不能通知户外事,以故数困,然信心而行,以诗文自娱,行游湖山之间,撷芬采和,以老寿终其天年。钱谦益《列朝诗集小传》云:“子循少与伯仲氏及中表二黄(鲁曾、省曾)称诗,掉鞅词苑五十馀年。其在燕中,则有高叔嗣、王慎中、唐顺之、陈束。在留署,则有蔡汝楠、许穀、王廷幹、施峻、侯一元、中山徐京。再赴阙下,则有谢榛、李攀龙、王世贞。而谪楚,则交王廷陈。迁滇,则交杨慎。咸相与上下其议论,疏通其音律。”其诗甚多游览名胜之作。有的名胜引起诗人对往古的追忆,如《临高台》;有的景观引起诗人哲理的沉思,如《白云山》。另有不少赠答朋友之作,或写怀念,或写送行,都写得婉雅闲旷。擅长五言,如朱彝尊《静志居诗话》所言,其诗“清音藻思,五言整于小谢,五律隽于中唐,清真朗润,妙绝时人。”著有《司勋集》六十卷。其生平见《明史》卷二八七、钱谦益《列朝诗集小传》。

英和

英和（1771年5月27日－1840年），姓索绰络氏,字树琴,号煦斋,幼名石桐,号粤溪生,晚号脀叟。 满洲正白旗人。

“男大当婚，女大当嫁。”以贪婪蠹国而臭名昭著的和珅眼看自己的女儿一天天长大，就想着给她找一个合适的人家。找了一个又一个，不是门不当，就是户不对;不是才疏学浅，就是貌不惊人，后来，总算遇到一个满意的，他就是尚书德保之子英和。英和，字煦齐，索绰络氏，满洲正白旗人。乾隆五十八年(1793)中进士，进翰林院庶常馆学习，三年之后，考试优良被授以翰林院编修，主掌修国史、实录、会要等，后迁至侍读。不知是和珅的名声，还是天不作美，德宝竟不同意这门婚事，子从父命，英和就没有做成和珅的女婿。婚事不成，反倒对其今后的升迁起到很大作用。

嘉庆三年(1798)英和升为侍读学士，负责撰著记载等事。四年(1799)，太上皇驾崩，嘉庆皇帝亲政。早就对和珅看不惯的嘉庆帝以和珅二十大罪状宣示天下，赐其自尽。由于皇帝得知英和曾拒绝与和珅女儿的婚事，得到皇帝赞赏，从此对他非常信任和重用。被迁至内阁学士，在内阁大学士之下，负责传达正式诏命及章奏，为从二品官。五年(1800)，授礼部侍郎，为礼部副长官，协助尚书，管理部务，同时兼副都统(清代八旗驻防军长官称将军或都统、副都统，官阶正二品)。六年(1801)担任内务府大臣，掌宫廷事务，并被调入户部。正在英和青云直上之时，却出现了一个小波折，由于英和不到旗署，被仪宗王揭出，遂被罢去副都统之职。

嘉庆七年(1802)，在南书房任职。一次，随从皇帝行幸木兰，射一鹿而献上，赐黄马褂。不久授翰林院掌院学士。九年(1804)，皇帝到翰林院，赐一品服，加太子太保，命在军机大臣上学习行走，即入值军机处办事。时奉诏考查巡视去五台行典礼之事，上疏说“教匪刚刚被平定，百姓没有得以休养生息，请等几年以后再议论此事”。皇上采纳了他的建议。不久，由于论及大学士刘权之徇情想保荐军机章京，皇帝很不高兴，曾两次斥责他，被罢值书房、军机之职，降为太仆寺卿，掌皇帝车马与国家马政。皇帝的喜怒哀乐决定着一个臣子的命运，这一次，给英和打击很大，他冷静了，他做得对还是不对，他无法找出正确的答案，这就是说即使有好的愿望，也未必有好的结果。自此以后的几年英和总还算顺利度过。之后，英和曾历任内阁学士，理藩院、工部侍郎。

英和曾多次奉命核查一些事情。河东盐税归入地丁银，而蒙古盐侵越内地，他奉命同内阁学士初彭龄去会同巡抚进行察议。上疏说：“不禁止水运不能限制蒙盐，不设官商不能杜绝私贩。请求阿拉善(今内蒙古阿拉善盟)盐只有陆路行销，河东之盐仍改商运，吉兰泰(阿拉善额鲁特旗南境定远营西北)盐池所产也招商运办。”十二年(1807)，与侍郎蒋予蒲一起查南河(谓大河以南之地，曰豫州)料物加价，议定准允增加，但仍要进行限制，地方上听从这一意见。由于办事得力，英和又值南书房。十三年(1808)，命暂在军机大臣上行走，调户部，入武英殿。十八年(1812)，随从皇帝去热河，正赶上林清起来造反，命令先回京署步军统领，并活捉林清于黄村西宋家庄。实授步军统领，工部尚书。

十九年(1814)，围绕开捐一事，廷议时意见不一，后英和同大学士曹振镛等再次商议，后独自上疏说：“理财之道不外开源节流，大捐只为权宜之计，本朝曾多次举行。纵观以前所为，就可知这一次不一定会收到大的效果。窃以为开捐不如节用，开捐只能暂时得到一些补给，节用每年都会有余，请嗣后谒陵，可以三年或五年一次，使民力得以缓解。秋天去木兰打猎，为我朝家法，虽然是这样，蒙古已今非昔比，也请求能够隔年一次。于外藩生计大有好处。各处的工程奉旨停止，每年可节省数十万至上百万不等。天下无名之费太多，即便对于国体没有伤害，也不得任其浪费。即如裁撤武官名粮，未必能禁武官不役兵丁，而骤然增加养廉百余万，请下令部臣详查除正项经费外，历年增出各项，可裁则裁，可减则减，长期这样下去，国家就会慢慢宽裕。至于开源之计，不得因事所牵扯利益问题，一概加以驳斥。新疆每年支付兵饷百数十万，皆为内地所累，那里的金银矿长期以来是封闭的，露出地面的矿床非常丰富，足以支付兵饷，各省的矿厂，也应详细查明予以兴办。”疏一呈上，皇帝下诏，以名粮已整饬核办，开矿流弊甚多，仍依众议。这一年英和被调入吏部，又命其暂在军机大臣上行走。

嘉庆二十五年(1820)，嘉庆皇帝驾崩，宣宗(道光帝)继位。“一朝天子一朝臣。”等待英和的是一种什么样的命运呢?宣宗继位之始方锐意求治，任命英和为军机大臣，调户部。英和也竭诚为之献计献策。一次，英和面陈各省府、州、县养廉不足办公之用，主张查明各项规定分别决定是保存还是去除。皇帝采纳他的话，让疆吏议论此事，而中外臣工多数认为这样做不可，下诏停议，于是罢置军机，专任部务。道光二年(1822)，授以户部尚书协办大学士，兼翰林院掌院学士。四年(1824)，《仁宗实录》写成，加太子太保。五年(1825)，洪泽湖决堤，阻挡运河水道，河、漕都受到严重影响。皇帝下诏筹划海运，疆臣拘于成例，认为这样不行，英和上奏陈述海运、暂时停止漕运为救时之计，后又上疏：“河、漕不能兼顾，只有停止河运来治河，雇募海船以利海运，而任事之臣不敢这样做，一则考虑商船到津，难以交卸，一则即使海运能行得通，漕运一些官员、旗丁、水手也难以安插。”他陈述防弊处置之策非常全面，诏书下至各省妥议此事，仍有很多推诿，认为不便行之，只有江苏巡抚陶澍尽力推行，拨苏、松、常、镇、太五地所隶属漕米，以河船分次海运。六年(1826)八月，运米之船先后到达天津，皇上非常高兴，下诏嘉奖英和创议，特赐紫缰以示奖励。这一次如果没有江苏巡抚陶澍的极力推行，不要说皇帝的嘉奖，能够不受惩罚，那就是英和走运。一个新的想法、举措要想变为现实，总要受到成规旧俗的束缚，要想打破必然要有勇气，还要有牺牲。英和临事沉稳处事有法，有突破创新这是可贵的，但是给他的回答却不是尽如人意的。

像张格尔侵犯回疆，英和上疏陈述进兵方略，筹备军需，并举荐长龄、武隆阿可以担任此事，多被采用，七年(1827)，上奏商人请求在易州(今河北易县东)开采银矿，下诏斥责其冒昧，调理藩院，罢南书房、内务府大臣。不久，因为家人增租连累，出为热河(今河北东北部，辽宁西部和内蒙古自治区东南部)都统。八年(1828)，命令其勘测南河工程。回疆平定，官复太子太保，授宁夏将军，因有病请求解职，结果答应了他的请求。

英和为官几经升降，如果从此别无他事，安度晚年，也算善终了，然封建官吏能善始善终者寥寥无几，英和最后的结局如何呢?

当初，营建万年吉地宝华峪，命英和监修，他曾说过汉文帝薄葬之事，皇上非常赞赏，商议后与旧制有所裁省，待竣工之后，孝穆皇后奉安。至是地宫浸水，遣责在事诸臣，因为英和始终过问此事，受责最重，被夺职，籍其家。早在开工之时发现有石母滴水，只是用土拦挡，商议设龙须沟出水，英和未允许。议定罪死刑，正赶上太后以皇上说不想因家事而诛杀大臣，于是押解发配黑龙江充当苦差。子孙一并被撤职，十一年(1831)，放回，又给其子孙官。二十年(1840)死，赠三品卿衔。

英和通达政体，遇事有所作为，而多次因罪被黜，多次掌管文衡、爱才好士。从他的父亲到两个儿子一个孙子，都凭词林起家，为八旗士族之冠。子奎照，嘉庆十九年(1814)进士，官至礼部尚书、军机大臣，因事夺职，后又起用为左都御使。奎耀，嘉庆十六年(1811)进士，官至通政使，后为南河同知，奎照子锡止，道光十五年(1835)进士，历任翰林院侍讲学士，后官为长芦盐运使。

王肃

王肃（195年—256年），字子雍，东海郯(今山东郯城西)人。三国时魏著名经学家。王朗之子，司马昭岳父。黄初中(220—226)，为散骑黄门侍郎。太和三年(229)，升任散骑常侍，后以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。正始元年(240)，出为广平太守。不久又入朝为侍中，转任河南尹。

正元二年(255)，魏镇东将军毋丘俭等起兵讨伐司马师，王肃出谋划策，助司马师击败毋、丘俭军，迁中领军，加散骑常侍。

甘露元年(256)，王肃死，他的门生披麻带孝来吊唁的有百余人。王肃被追赠卫将军，谥景侯。

肃注群经，不分今文、古文，对各家之说有所综合。他精通贾逵、马融之学，反对郑玄学派，世称“王学”。曾注《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》、《左传》，并撰定其父王郎所作《易传》，都列于学官。各书均佚，清马国翰有辑本。

王肃又杂取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《礼记》、《大戴礼》等书，伪造《孔子家语》十卷，作为所撰《圣证论》的依据。他善为奏章，以《请省徭平刑疏》较著名(见《三国志·魏书、王肃传》)。《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚。