丁子良
- 姓名：丁子良
- 别名：名国瑞
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：北京宛平县
- 出生日期：1870
- 逝世日期：1935年
- 民族族群：
丁子良(1870—1935年)，清末医家，回族，名国瑞，字子良，号竹园。祖籍江苏金台(今江苏金坛)，生于北京宛平县。近代著名的社会活动家、医家、评论家、办报人。
丁子良兄弟四人，他是家中的长子，从小在私塾读书，国学造诣深厚。受北京著名中医外科医师三叔丁德恩的影响，丁子良对中医学也特别痴迷。在叔叔的耳濡目染下，丁子良21岁就开始独立应诊。
光绪二十一年(1895年)丁子良从北京来天津行医。在法租界梨栈大安里开设“敬慎医室”应诊。他根据多年行医经验，配制成坤顺丹，舒肝平安丸、消核膏、古玉生香露、红色秘药、滋液润肠丸、九转地黄丸等各种丸散膏丹。
丁子良自订诊病六要，一、先存仁心;二、勤于学习;三、志节高尚;四静以诊脉;五、存细处方;六、勿倾轧人。以其高尚的医德和精湛的医术，深得人们的赞誉。二十世纪初，丁氏在天津名望渐起，民国六年天津考取中医时，丁子良被邀担任主考官。他组建天津医药研究会，主张中西汇通，对天津中医药发展起到了积极地促进作用。平生著述颇多，有《说疫》《治痢捷要新书》《增补瘟疫论》《竹园医话》《竹园白话报》《天津竹园报》《竹园丛话》等。
《治痢捷要新书》谓治痢首当辨寒热虚实，其要点在初起一二日，治之多效。又阐发治痢宜伸阳气之理。谓古人投以大苦大寒止药时，必佐以辛热，故治痢不当过用寒凉，多行攻克，免伤阳气。书中集诸名家论痢疾证治精言，且附方174首。
《说疫》刊于1918年，书分6章，作者从理论上阐述温疫病原、预防及治疗。强调讲究清洁卫生，防疫于未然。认为中医温疫与西医的传染病虽名称不同，其病则一。后附医案数篇，介绍治疫经验，书中内容原刊于天津益世报，后经修订出版单行本。
《增补瘟疫论》系丁氏据乾隆丙申年熊圣臣注解《瘟疫论》和洪吉人《補注瘟疫论》两书兼取两家之长合而为一编著而成。凡卷中增补二字以下，如问题、释字、按语等皆丁氏所增。
光绪三十三年(1907年)丁子良自筹资金创办了《竹园白话报》，馆址设于天津北门外小伙巷路西。自次年十月初一从第440号开始，改称《天津竹园报》。1924年，丁子良将《竹园白话报》中的部分文章汇编成集《竹园丛话》共24册。
丁子良组织天津医药研究会，设于北门西路北，成员有:高憩云、岳莲溪、施少农、程子篪、钱辅庭、曹蔚卿、冯冶亭、丁子良、刘筱宣、李幼竹、刘小坡、杨锦波、许惠先、张宜闲等人，每周举行学术活动一次。
丁子良书籍作品
猜你喜欢的书
且介亭杂文
杂文集。鲁迅著。上海三闲书屋1937年7月出版。收1934年的杂文三十篇。其中有《关于中国的两三件事》、《中国文坛上的鬼魅》、《中国人失去了自信力了吗》、《拿来主义》等重要文章。文集中有的揭露了日本帝国主义和蒋介石政府正采用“王道”与“霸道”两种“新药”来镇压革命群众;有的向全世界揭露了国民党当局摧残进步文化的罪行;有的歌颂了共产党和革命人民，指出他们是“中国的脊梁”;有的提出了无产阶级要批判继承一切优秀文化遗产的重要观点。文集取名“且介亭”即上海半租界中的亭子间之意，显示了半封建半殖民地的中国社会的“时代眉目”。
续通典
中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
太上老君说常清静经注
唐末五代道士杜光庭注。注文以元释清,以气释静,以法释经,认为圣人无不因元气而成道,所谓《清静经》实即元气法。注文着意从心性去求得清静。指出修道即修心,修心即修道,心无所著即无心可观,既无心可观则无所用无所修,即凝然合道,故心无其心,乃为清静之道;若得心神安静,则外欲不生,欲既不生,自然清静。又说明凡欲得成真性,须修常性而为道性,道性本求清静,道性既清静,乃得真性。注文主张抱元守一,归于至道;所谓一指身,圣人常说存三守一,三指精炁神,但守其身,必存于三,专守其一,不生妄想,即不著于身心,自然解脱,合于清静。对《清静经》的旨趣作了独到阐释。收入《道藏》洞神部玉诀类。
周易函书
包括 《约存》十八 卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷， 共五十二卷，清胡煦撰。此书原本一百 一十八卷，正集九十九卷，别集十九 卷。正集包括 “释经”四十九卷，“原 图”八卷，解伏羲之 《易》;“原卦”三 卷，解文王之 《易》;“原爻”三卷，解 周公之 《易》;“原古”三十六卷，集前 人《易》说。别集包括“函收约”三卷， “易学须知”三卷，“易解辨异”三卷， “篝灯约旨”十卷。别集先已版行，正 集因卷帙浩繁，乃将“释经”之文摘 要为“函书约注”十八卷，余五十卷摘 要为十六卷，附以 “续约旨” 二卷为 “续集”。胡煦死后，正集散佚，其子季 堂重新校订，将 “续集”编为十五卷， 冠以 “函书约”三卷，共十八卷名为 “约存”。将“续约旨”二卷散附“篝灯 约旨”合 “易学须知”三卷，“易解辨 异”三卷共十六卷为 “别集”。而 “释 经”之文十八卷仍名 “约注”，成今本 五十二卷。此书说《易》大体斟酌于汉 学与宋学之间。《四库全书》 收入。
帕米尔高原的流脉
现代中篇小说。杨朔著。重庆生活书店1939年8月初版。这是作者的第一本小说集。1937年冬作者去延安,参加了革命,不久离开延安到西北各地。1938年春作者到广州后,应《救亡日报》之邀,根据自己在边区的生活积累,创作了这部中篇小说,在《救亡日报》副刊上连载。小说描写边区人民经过土地革命,在共产党领导下,开展清除托匪汉奸的斗争。作品热情赞颂觉醒了的中国人民的爱国主义精神,把中国共产党领导创建的抗日民主根据地称誉为中华民族复兴史的起点。作者以优美的抒情笔调,生动地描绘了西北高原粗犷的自然景色和边区人民的质朴心灵。
大集须弥藏经
二卷， 高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译， 声闻品第一，功德天女请问禅波罗密。佛为说出入息念。次得入四禅，入三三昧，满菩提分。若国土中有此福田，得十可爱乐法。得十殊胜利益。菩萨禅品第二，复说菩萨不堕二乘定聚。如实观察，得一切法无语言空三昧。犹如地藏菩萨，自在出入。利益众生。灭非时风雨品第三，功德天为地藏述其往昔誓愿，及述过去因陀罗幢相王佛所，授作世水宅心陀罗尼。复求地藏起悲愍心，地藏令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏亦说磨刀大陀罗尼。陀罗尼品第四，佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙。龙仙说咒，善住龙王广叹袈娑功德。若有国王恼乱服袈娑者，则致荒乱。此非龙过，然亦立誓说咒。次诸龙王亦各立誓，复说四咒。干闼婆仙亦说一咒。地藏复说幢杖大陀罗尼，无尽意复说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。文殊亦说能惧尸利子利奴大陀罗尼。观世音亦为弥勒说船华功德大陀罗尼。帝释问佛，何因何缘，诸龙损坏世间资财？佛答，贪力，瞋力，二种因缘。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音。观音说咒加护，令其教化众生。