王梦兰

王梦兰，明末清初医家。字蕙子,号醒庵主人。仁和(今浙江杭州)人。收集秘传验方,撰《秘方集验》(一名《锦囊妙药秘录》)两卷。经名医张遂辰鉴定,刊于清顺治十四年(1657年)。

王崇庆

王崇庆（1484-1565），字德征。明代开州(今属四川)人。正德三年(1508年) 进士,授户部主事,以建言获罪,下锦衣卫狱,谪广东肇庆府寿康驿丞,历沁州推官、登州同知,累迁山西按察使。嘉靖八年(1529年),任河南按察使,寻改辽东苑马卿。官至南京吏部、礼部尚书。有《周易议卦》《五经心义》《海樵子》《山海经释义》等。1543年任陕西行太仆寺卿驻平凉。陪官宦多游崆峒山。留存《同游崆峒》等诗文。《友竹将军邀游崆峒山呈诸君子四首》其二:碧水丹崖路,却疑入洞天。但知传酒食,安敢问神仙。济世惭无术,忘机已有年。高情多地主,不觉是流连。其四有句曰:行乐真是谁,知音更可怜。白云与流水,信尔自年年。

据王氏墓碑载：崇庆一生举止稳重博雅，为官廉洁清正，著述颇多，堪称忠孝礼贤，崇庆孝敬父母，凡其在家期间，不论公务再忙，坚持每天向父母请安，问寒问暖，父母外出、回归，他都要跪着送迎，可谓忠孝两全。

王宗显

王宗显，明代医家。自号怀隐道者,其生平里贯欠详。据载著有《医方捷径》,又名《医方捷径指南全书》,其中主要为药性、功用及救急方剂等。现有多种刊本。

万表

万表(1498-1556),字民望,号九沙山人、鹿园居士,鄞县人。17岁袭父职为宁波指挥佥事。昼习骑射,夜诵经史、孙吴兵法,以诸葛亮“宁静淡泊”自励。明正德十四年(1519)中武举第一,次年成进士,授职浙江把总。十六年迁都指挥佥事兼督漕运,修垫漕路,赈济淮北饥民。嘉靖四年(1525)升任浙江掌印都指挥,后历迁南京大校场坐营、漕运参将、南京锦衣卫佥书、广东副总兵、左军都督、漕运总兵、南京中军都督府佥事。二十五年因病乞休归里,时与少林僧人往来。三十二年,倭寇骚扰沿海,应布政使请,散家财,选僧兵200人,命女婿、杭州卫指挥同知吴懋宣统率,击退侵犯海盐县的倭寇,又募僧兵救援太仓,于嘉兴白沙滩全歼倭寇。次年复任南京都督府佥事,抗击进犯苏州等地的倭寇,俱告捷,自己中流矢负伤。三十四年授浙直海防总兵,病剧辞归,卒葬钱塘(今杭州)欧家山。好读书,通经典,与罗洪先、王畿等往来,扬阳明学说,为浙中王门中坚之一,学者称鹿园先生。于防倭见解独特,尝谓课税苛重,民无田耕作,致逃避附倭。著有《海寇前后议》、《济世良方》、《灼艾集》、《经济文录》、《玩鹿亭集》等。

汪丽日

汪丽日，号涵万。六安州(今安徽六安)人，清顺治五年(1648)拔贡生。考授推官,改平遥县知县,升真定府同知,晋邵武府知府。在任九年。著有《中和汇编》等书。

吴旻

吴旻，生卒年不详。明代文人。一作吴昊,字近山。江夏(今湖北武昌)人。自幼习儒,读书之外漫无所嗜,惟好诸方事。尝汇集平素所积验方,编《扶寿精方》2卷,刊于嘉靖甲午(1534年)。此书集方颇精,间多他书所未见,且所载丸散膏酒及炮制各法,均甚详明,可以纠正市肆制药之误。裘吉生收入《珍本医书集成》。

吴高增

吴高增 （1706-？），字继长，号玉亭，又号敬斋，浙江秀水（今浙江嘉兴）人。清代诗人。 邑诸生。幼趋庭训，学有根柢，又从陆召成、徐枚士受业，继为桑调元弟子。授山阴（今绍兴）训导，晚任行唐知县。著有《敬斋集》25卷（《诗集》12卷、《文集》12卷、《补编》1卷）、《玉亭集》16卷、附《杂说》，撰有《乾州小志》、《行唐县新志》、《山阴节孝志》、《兰亭志》2卷。见《清人诗文集总目提要》卷24，《清人别集总目》，《历代名人室名别号辞典》，《乾州小志》，《四库大辞典》。

王训

王训（1614-1683），字敷彝，一字念泉，号悔斋，清初官员，安丘人。1647年（顺治四年）进士，授官直隶万全县知县。著有《续安丘志》25卷。

文森特

文森特·亚瑟·史密斯（1843年6月3日-1920年2月6日）是爱尔兰的印度学家、历史学家、印度公务员和馆长。 他是英属印度时期印度历史编纂学领域的杰出人物之一。

19世纪90年代，他是揭露阿洛伊斯·安东·福尔伪造的关键人物，当时福尔正在为印度考古调查局工作，史密斯在伪造铭文的过程中抓住了他。

史密斯于1843年6月3日出生于都柏林，当时都柏林是大不列颠及爱尔兰联合王国的一部分。他的父亲是阿奎拉·史密斯，在都柏林和伦敦的医学和钱币学界享有盛誉。

从都柏林圣三一学院毕业后，他于1871年以“名单之首”通过了印度公务员的最终考试，并在现在的北方邦任职，直到1900年，担任ICS的常规职务，1898年升任政府首席秘书，同年成为专员。在此期间，他是一位多产的印度历史作家，最终于1900年提前离职，将更多时间投入到写作中，回到英国。

首先来到切尔滕纳姆，到1910年，史密斯定居在牛津，在那里他加入了圣约翰学院，并被任命为印度研究所的馆长。

退休后，史密斯撰写了几部关于印度历史的专著。[5]其中包括两部分别关于阿育王和阿克巴的专著，他继续修订了几次，更新了它们以反映新的研究和信息。[5]他还撰写并出版了两部关于印度历史的综合卷《印度早期历史》和《牛津印度史》，以及一本关于印度和斯里兰卡美术史的书。

史密斯被授予印度帝国勋章，并于1919年被都柏林三一学院授予博士学位。

1920年2月6日，他在牛津去世。

吴应逵

吴应逵,字鸿来,号雁山,鹤山(今广东鹤山)人。乾隆六十年(1795)举人。生卒年不详。生平履历不详。

王贤

王贤，字世瞻，浙江桐乡县人，为清·康熙（1662-1722）年间浙之名医。其一生以岐黄术为业，诊技高超，并撰有，《医学全集》93卷，（即《证治汇辨》32卷、《医学纂要》16卷、《女科大全》18卷、《本草格言》9卷、《经旨》9卷、《脉贯》9卷）惟《脉贯》一书付梓行世。

王炜

王炜（1626—1701年），清初人。又名王艮，字雄右、无闷，号不庵、广乘樵，晚号鹿田等，歙县（今安徽省歙县）人。广见博识，精工诗文，谨守古格，颇有法度。与当世名儒顾炎武、弘仁等友善，曾陪弘仁于清顺治十七年（1660年）秋游黄山。康熙二年（1663年）春游庐山，凭吊宗炳、雷次宗、慧远等名家遗踪。著有《鸿逸堂稿》、《易赘》、《葛巾子内外集》等文集。《四库全书总目》评其文曰:“艮与顾炎武等游,故文章颇有法度,而谨守古格,未能变化。”生平事迹见《四库全书总目》卷九，黄容《明遗民录》卷八。

王宗岳

王宗岳（1535年-1606年），著名太极拳理论家。清乾隆时山西人。据清乾隆六十年(1795年)佚名氏《阴符枪谱·序》云,王宗岳“自少时,经史而外,黄帝、老子之书及兵家言,无书不读,而兼通击刺之术,枪法其尤精者也”。晚年曾在河南洛阳、开封设馆教书。王宗岳悉心研习拳、械数十年,深懂陈(王廷)氏拳术之奥”(顾留馨《太极拳术》),撰成《太极拳经(谱)》、《阴符枪谱》。其中《太极拳论》篇, 以太极两仪立说,阐述太极拳推手的要领和方法,对太极拳发展影响很大,被后世奉为研习太极拳的经典。另有文传称,王宗岳本精于太极拳,偶过河南温县陈家沟,见村人演拳,因议其短长而致较技,宗岳胜,传太极拳理法于陈家沟,并修删增益陈氏旧传长拳为太极拳架。待考。其所作《太极拳论》,以古典太极哲学思想为基础,分析太极拳练习及推手的精义,并辅之以八卦、五行学说,与太极拳要领具体结合,对后世太极拳理论的发展产生了深远影响,被奉为研修太极拳的经典著作。另有传世著作《阴符枪谱》,解说枪术练习的理法。据为该书作序的佚名氏言,王宗岳自少时起就遍览经史百家著作,于兵书亦用心研读,“而兼通击刺之术,枪法其尤精者”。关于其习练太极拳经历,史料不详,有言其秉承张三丰系统者,亦有言其受艺于陈家沟者 晚年曾定居河南洛阳、开封,研拳教书。一说其为明代人。

汪宦

汪宦，明医家。字子良,号心榖。新安祁门(今属安徽)人。汪机之族彦。初从兄宇习举子业,后改学医。隆庆(1567—1572)年间前后以医客居京师,授太医院吏目,与徐春甫等四十六人组成“一体堂宅仁医会”,为我国早期医学学术团体之一。研究《内经》颇有心得,对王冰注释《素问》有所评议和质疑。为人朴实,不恃学自矜。著有《医学质疑》(今存钞本)、《统属诊法》、《证治要略》,后两书已佚。名医徐春甫,曾从其学医。

徐春甫的《古今医统大全》“汪宦”条说：“汪宦，字子良，新安祁门人，汪机之族彦。幼从兄汪宇习举子业，颖敏夙成，后弃儒就医，潜心《内素》，有神领心得之妙。证王氏之谬注，如分鳞介于深泉净滢之中，诚有功于岐黄，启迪天下后世医学，如瞽复明，《质疑》、《尺寸》等论可见矣。为人质实，不以有学自矜，从游者甚众。所著《医学质疑》、《统属脉法》、《证治要略》等书行世。”

王磐

王磐（约1470年～1530年），明散曲家。字鸿渐。高邮(今属江苏)人。出身仕宦之家,少时薄科举,不应试,筑楼高邮城西,与当时文士谈咏其间,自号西楼。纵情山水诗画,尤善音律,度曲清丽。正德间,宦官当权,船到高邮,辄吹喇叭以征丁役,骚扰民间,磐因作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。清钱谦益《列朝诗集》谓王磐“工题赠,善谐谑,与金陵陈大声并为南曲之冠”。王骥德《曲律》以为“小令北调,王西楼最佳,如《咏浴裙》、《睡鞋》等曲,首首尖新”。江盈科《雪涛诗话》称其“材料取诸眼前,句调得于口头,朗诵一过,殊足解颐。其视匠心学古,艰难苦涩者,真不啻啖哀家梨也”。著有散曲集《西楼乐府》,另有《西楼诗集》、《野菜谱》。生平事迹见《列朝诗集小传》丙集、《万历扬州府志》卷一八。

汪必昌

汪必昌，字燕亭。清代安徽新安人。御前太医。对医学造诣颇深,尤潜心于仲景学术。著有《医阶辨证》一卷,《聊复集》五卷。在《伤寒三说辩》中,以仲景为宗,而力排王叔和强分集证之谬等。自序曰:是书之名曰辩,何以曰辩?辩其理之不正,辩其见之不经,辩其论之似是而非,辩其言之误世,辩世人不知之而信从,故曰辩也。其说虽有过辞之语,而研究仲景学术是有启迪作用的。

无学祖元

无学祖元（1226～1286）宋代临济宗杨岐派僧。日本禅宗佛光派之祖。明州庆元府（浙江）鄞县人，俗姓许。字子元，别号无学。年十二随父游山寺，翌年从杭州净慈寺北涧居简剃发受戒。留住五年，乃辞往径山，参谒无准师范，刻志参究五年。无准示寂后，历参灵隐寺石溪心月、育王山偃溪广闻、虚堂智愚，后归乡居止二年。一日，登井楼挹水，牵动辘轳，遂廓然开悟。咸淳五年（1269）十月主台州真如寺。德祐元年（1275）元兵来寇，乃避乱至温州能仁寺。景炎二年（1277）归四明，至天童山访环溪惟一，居第一座。祥兴二年（1279），日本北条时宗派遣德诠、宗英二师乞师渡日。日本弘安二年（1279）秋至镰仓，住建长寺。其后时宗于镰仓创圆觉寺，请师为开山第一祖。九年九月书写遗嘱，书毕溘然而寂，世寿六十一。敕谥‘佛光禅师’、‘圆满常照国师’。有语录若干卷。［无学禅师行状，延宝传灯录卷二］

王僧孺

王僧孺(465～522),南朝梁诗文作家。字僧孺。东海郯(山东郯城)人。祖上为魏晋宋显贵,至王僧孺已家道中落。 王僧孺幼而聪慧机敏,5岁读《孝经》,便有所通。6岁能属文。既长好学,笃爱典籍。家贫,常佣书以养母,所写既毕,讽诵亦通,由是博览群书,以学识渊博和文才出众见称。仕齐为王国左常侍、太学博士。尚书仆射王晏深相赏好,曾以为丹阳郡功曹,使撰《东宫新记》。永明中齐竟陵王萧子良开西邸,招收文学之士,王僧孺亦参与其列。文惠太子闻其名,又召入东宫。齐明帝建武初年除尚书仪曹郎,迁治书侍御史,出为钱塘令。与任昉同游竟陵王西邸,深为任昉所推重。入梁,除临川王前军记室参军,不久出为南海太守。后征拜中书郎,领著作,撰《中表簿》及《起居注》。累迁尚书左丞、御史中丞。后任南康王长史,因受典签汤道愍谤谗,被免官。入梁以后仕途颇不得意。 王僧孺学问渊博,家藏图书达万余卷,率多珍本异版,与沈约、任昉家书并称丰富。多识古事,于书无所不睹。工诗能文。梁武帝曾作《春景明志诗》500首,诏沈约以下辞人同作,以王僧孺诗最工,今存作品以乐府诗较好。《白马篇》、《古意》诸诗,吐露早年报国立功的宏大志向,颇为豪壮。还有一些即景言情之作,也不乏佳句可诵。其诗风在齐梁文坛上可以说是比较健康的。 王僧孺的骈文也较有成就,《与何炯书》、《答江琰书》等书信,发抒失意的悲愤,富有真情实感。明人张溥称“致书何炯,自明己意,忧患之余,文辞危恻”(《王左丞集题辞》)。《梁书·王僧孺传》说他的文风“丽逸”,“多用新事,人所未见者,世重其富”。喜好逞博的倾向,使他的诗文用典较多,不少还是生冷之典,所以不免有艰涩之病。 据《梁书·王僧孺传》载,王僧孺著述颇丰,有《东宫新记》、《十八州谱》、《百家谱集》、《东南谱集抄》等多种著作,并有文集30卷,并行于世,今皆散佚。明人张溥辑有《王左丞集》,收入《汉魏六朝百三名家集》中。

无文元选

无文元选（1323～1390）日本临济宗僧，方广寺派开祖。父为后醍醐天皇，母为昭庆门院。七岁，遭乳母丧，悲入山寺，励为禅定。历应三年（1340）礼建仁寺明窗宗鉴，参可翁宗然、雪村友梅。后乘商船来元，遍历诸方以寻名宿，先后参谒古梅正友、楚石梵琦、了庵清欲、笑隐大訢等师。顺帝至正十年（1350），元朝大乱，与义南、碧岩璨共避乱返国。后结归休庵于洛西岩仓，数年移美浓，后应远江奥山之请，开方广寺。康应二年闰三月示寂，世寿六十八。［延宝传灯录卷六、本朝高僧传卷三十五］

悟溪宗顿

悟溪宗顿（1416～1500），室町战国时代的僧人。应永23年出生。临济宗。继承山城（京都府）龙安寺的雪江宗深法。受美浓（岐阜县）守护代斋藤妙椿的邀请，开设了瑞龙寺。经过大德寺，文明16年妙心寺住持。妙心寺东海派的祖先。明应9年9月6日去世。85岁。尾张（爱知县）出身。谥号为大兴心宗禅师、佛德广通国师。著作中有《虎穴录》。

王世德

王世德，字克承，号霜皋，明朝大兴县（即现在北京市大兴县）人。撰有《崇祯遗录》一书。明朝末年，王世德子承父业，世袭锦衣卫指挥佥事。时值李自成揭竿而起，战争烽火愈演愈烈，起义军最终攻陷北京城。江河破碎，帝王自缢，带着一颗亡国悲怆之心，王世德带家眷一路逃遁，奔向江南，从此隐居，不入仕途，安于平淡的民间生活。明朝终于日薄西山无可挽回地走到了生命的尽头，李自成亦于九宫山无耐而又不甘情愿地走完一生的路程，取而代之的竟是关外入侵的蛮人异族。民间关于前朝的轶事亦沸沸扬扬，广为流传。沉默了很久的王世德，有感于稗官野史记事荒谬虚妄，不着边际地肆意诽谤明朝皇帝，一种澄清史实以见后人的责任感涌上心头。他深感为了避免真实史料的亡佚，自己深谙朝廷内幕和当时事实，理所当然地应该写一部记录史实的书籍，于是自称为草莽孤臣的王世德“录其闻见，凡野史之伪者正之，遗者补之”，撰成《崇祯遗录》。

王清一

王清一，明神宗时人，生卒年不详。生平履历不详。著《化书新声》一卷，前有序自称先天风雷侍者，且言万历壬辰，自京师奏太后，请武当山道藏经回。止三公岩，大众推充都管。盖道士也。

汪汝懋

汪汝懋， 元末淳安县(今浙江省淳安县)人,祖籍安徽歙县。字以敬,号遯斋。荐授丹阳县学教谕,升乡郡教授,调将仕佐郎、浙东帅府都事,不久,授登仕郎、庆元路定海县尹。著有《春秋大义》一百卷、《深衣图考》三卷,均不传。有《山居四要》。所谓“四要”,就是摄生、养生、卫生、治生之要。治生部分是讲农事的,体裁仿照月令,每月分标禳法、下子、扦插、栽种、移植、收藏以及杂事等目。书中另附有种花果、蔬菜法等。卫生部分后面,附有治六畜病方若干。(事迹见《宋元学案》卷七十四,《经义考》卷一百九十五，倪氏《玚辽金元艺文志》)

王崇简

王崇简（1602—1678），清代诗人。字敬哉。直隶宛平(今属北京)人。明崇祯十六年(1643)进士。崇祯朝覆灭后,携家人南游,流离于江浙一带,历时很久才返回乡里。顺治三年(1646)出仕清朝,初授秘书院检讨,渐升至礼部尚书。十八年因病告休。此后,再也没有出仕。崇简善于诗文,一生创作的数量相当可观。从文学角度看,诗歌的成就更高一些。他写诗不追随时尚,不规摹古人,“直行胸臆,萧然自远”(申涵光《青箱堂诗集序》)。如他抒写沧桑之感的诗句:“却幸重游存白发,相看不老是青山。”(《戒坛忆天启乙丑秋金卿非子司直偕游》)“莫向帝城怀往事,五陵松柏半荒烟。”(《姚若侯至感赠》);感念朋友的诗句:“天涯兄弟伤摇落,把臂如君今几存?”(《舒章至》)“万里风尘双鬓短,他乡客梦一灯深。”(《寄怀梁公狄内兄弟流寓宝应》)均能以平易流畅的语言写出情意深长的感慨,耐人咀嚼回味。著有《青箱堂诗集》33卷、《文集》33卷、《冬夜笺记》1卷。辑有《畿辅明诗》12卷。

吴守忠

吴守忠,生卒年不详,字子顺,江西瑞安府高安县人。举人,万历十七年 (1589) 任归州知州。