王志坚
- 姓名：王志坚
- 别名：字淑士
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：昆山(今属江苏)人
- 出生日期：1576年
- 逝世日期：1633年
- 民族族群：
王志坚（1576年～1633年），明代诗文作家。字淑士,初字弱生。昆山(今属江苏)人。万历三十八年(1610)进士,授南兵部主事,历郎中。迁贵州佥事,不赴。再起湖广提学,卒于官。著有《香严室草》、《读史商语》。他知识渊博,钱谦益《列朝诗集小传》曾述其读书方法说:“先经而后史,先史而后子、集。其读经,先笺疏而后辩论;读史,先证据而后发明;读子,则谓唐以后无子,当取说家之有裨经史者,以补子之不足;读集,则定秦汉以后古文为五编,尤用于唐宋诸家碑志,援据史传,摭采小说,以参核其事之同异,文之纯驳。读佛书,研相而穷性,阐教而閟宗,手写华严至再。”他曾编纂《四六法海》、《古文渎编》等书。前者选骈文,《四库全书总目》评论说:“俾读者知四六之文,运意遣词,与古文不异,于兹体深为有功。至于每篇之末,或笺注其本事,或考证其异同,或胪列其始末,亦皆元元本本,语语有征,非明代选本所可及。”后者选古文,选录了唐宋八大家古文。诗非其所长,聊抒情愫而已,如《河间道中杂兴》:“朝来百骑尽如龙,赵女齐儿一队中。席帽长衫浑不辨,只教银镫露双弓,”笔力纤弱,诗行也不够精警。
王志坚书籍作品
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神学四讲
《神学四讲》为赵紫宸最晚出版的神学思想论著，于1948年5月完成。该书简明扼要地论述了神学上创造论，道成肉身，救赎论及道德神学这四个基督教神学的重要话题。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。与作者前期的自由主义神学思想相比较，该书在基督论和救赎论两章中的观点已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在道德论一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。
礼记训义择言
八卷。清江永撰。是书自《檀弓》至《杂记》，于注家异同之说，择其一是，为之折衷，与陈澔之注颇有不同，然其持论多为精核。如《檀弓》“殷练而祔，周卒哭而”，江永引《左传》、《大戴记》解诸儒之异同，其说甚为有据。又说《玉藻》曰“袭裘不入合门”，江永认为“裼衣上郡谓正服，不得更有中衣”，又列孔颖达之疏相较，可见江说之甚确，足正孔疏之显误。诸如此类疏解明确，辨误精恰者，不一而足，尤见江氏深究古义之功。是书亦有臆度之不足，然终不损大旨。有乾隆辛亥刊本、墨海金壶本、守山阁本。
占察善恶业报经义疏
亦称《占察善恶业报经疏》,简称《占察经义疏》。佛典注疏。清顺治七年(1650)智旭撰。二卷。是菩提灯译《占察经》的注释书。此前十五年作者于云栖寺获得此经,后依经立忏及讲演分科,本书即在此基础上撰成。分五个方面阐述经义:释名、显体、明宗、辨用、教相。书首作者另撰有《占察善恶业报经玄义》(简称《占察经玄义》)一卷。均见载于日本《续藏经》。
起一心精进念佛七期规式
起一心精进念佛七期规式，一卷，清行策定，附金善七日念佛记，翁叔元题记，外题七期规式。
昙芳守忠禅师语录
昙芳守忠禅师语录，二卷，元守忠说，继祖等编，虞集序，正印跋，继祖跋，觉慧跋，附真讚、舍利讚、行业记、塔铭，又云大中大夫佛海普印广慈圆悟大禅师语录。南岳下第二十二世，嗣玉山珍。（原作二十世，今依五灯全书及增集续传灯录，珍嗣虚舟度，五灯不载，见续灯录目录。）元至正六年（1346）序刊，卷上收录住崇因、太平兴国、大崇禧万寿、兴圣万寿等寺的语录。卷下收录大龙翔集庆寺语录及偈颂、佛祖真赞、自赞、题跋、行业记、塔铭等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
说罪要行法
佛教律仪书。唐义净撰。一卷。述说忏悔之法。内容有三部分:一为月半、月末二时忆所犯罪,并对人“发露”,以除罪;次为“每食罢发愿法”;三为“洗净法”。此书见载于诸版大藏经。