张志聪

- 姓名:张志聪
- 别名:字隐庵
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江钱塘(今杭州市西)人
- 出生日期:公元1610
- 逝世日期:约1674年
- 民族族群:
张志聪(公元1610—约1674年),字隐庵,浙江钱塘(今杭州市西)人。明清之际医学家。祖居河南,九代世医,自称张仲景后裔。一说卒年为公元1685年。
张氏博览群书,勤求古训,深研医学经典,“童而习之,至于耄期,未尝倦学”。治学主张“先难其所难,而后易其所易”,因此对《素问》、《灵枢》等古典医籍钻研较深,但同时反映出一定的尊经法古的思想倾向。张氏在当时构筑侣山堂以广招同道,讲授医学,影响很大,“游其门者,多成良医”;同时擅于发挥集体智慧,集众人之力,研读文献,撰述著作,如《素问集注》、《灵枢集注》等。
张氏在学术上师承卢之颐,属伤寒学派。强调阴阳,主张运、气,从事《伤寒论》、《本草纲目》之研究能自成一家之言,对陈修园等清代中医学传统派医家影响很大。专著有《侣山堂类辨》、《伤寒论集注》、《本草崇原》等。
[正 史]
张志聪,字隐庵,浙江钱塘人。明末,杭州卢之颐、繇父子著书,讲明①医学,志聪继之。构侣山堂,招同志②讲论其中,参考经论,辨其是非。自顺治中至康熙之初,四十年间,谈轩、岐之学者咸归之。注《素问》、《灵枢》二经,集诸家之说,随文衍义,胜明马元台本③。
又注《伤寒论》、《金匮要略》,于《伤寒论》致力尤深,历二十年,再易稿始成。用王叔和原本,略改其编次。首列六经病④,次列霍乱易复并痓、湿、暍⑤、汗、吐、下,后列辨脉、平脉,而删叔和序例,以其与本论矛盾,故去之以息辨。驳辨成无己旧注,谓:“风伤卫,寒伤营,脉缓为中风,脉紧为伤寒。伤寒,恶寒无汗,宜麻黄汤;中风,恶风有汗,宜桂枝汤,诸说未尽当。而风、寒两感,营、卫俱伤,宜大青龙汤为尤谬。”其注,分章以明大旨,节解句释,兼晰阴阳血气之生始出入,经脉藏府之贯通循行,使读论者取之有本,用之无穷,不徒求之糟粕,庶免终身由之而不知其道也。
又注《本草》,诠释本经,阐明药性,本五运六气⑥之理。后人不经臆说,概置勿录。
其自著曰《侣山堂类辨》、《针灸秘传》。志聪之学,以《素》、《灵》、《金匮》为归,生平著书,必守经法,遗书并行于世,惟《针灸秘传》佚。
《清史稿·张志聪传》卷五○二
[注 释]
①讲明:讲解发明。②同志:志同道合者。③明马元台本:明代医家马莳(字元台或玄台)有《黄帝内经素问注证发微》和《黄帝内经灵枢注证发微》各9卷,是最早的全注本。前者注释错误较多;后者注释较好,多为后世医家所参考。④六经病:指人体六经脉(太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经)之病。⑤暍(ye):中暑,伤暑。⑥五运六气:以天干地支、阴阳五行与人体经脉相配属,从而判断一年气候之变化与疾病发生的关系的中医学理论。
[相关史料]
康熙间,钱塘为医薮①,如志聪,尤推重。游其门者,多成良医,尝与诸弟子讲学于侣山堂。时世栻道已盛行,一闻志聪讲学,幡然②从之游,技大进,竟与志聪齐名。二人恐医学之失传,各出心得,著书行世。……
张隐庵、高士宗皆钱塘人,各出手眼,发前人所未发,为汉后第一书。其于《伤寒·凡例》又称:志聪所著,超出群书之上。其为医家倾倒如此。
《杭州府志》卷一五○
从前注家,每于经文极难理会之处,强经就我,阙疑者居其半。惟隐庵《集注》体贴入妙,凡经中章节字句,均释得融洽分明,不愧长沙③贤裔。
隐庵与高士宗所著各书,陈修园亦未全读,观《修园十六种》可见矣。然辨证释方,已高出前代名医。凡时下狂瞽④之谈,铲削殆尽,非力学好古,诵法张、高者不能。学者苟得张、高之一体,则获益已不浅云。
清·浙江官医局《黄帝内经素问集注·增补凡例》
志聪字隐庵,卢之颐弟子,自称南阳⑤后裔。于《内经》、仲祖书⑥童而习之,白首始获其要。乃昼思夜梦,又积二十年,方成是集。
清·曹禾《医学读书志》卷下
隐庵先生者,仲贤之后裔,童而习之,至于耄期⑦,未尝倦学。首注《伤寒论宗印》,次及《灵枢》、《素问》、《本草》、《金匮》诸书,以开后学。而伤寒之理,至暮年益精,复注《伤寒纲目》。余伏而读之,因曰:“本论以《灵》、《素》为宗,故理深而法备;纲目以《灵》、《素》为干,故意尽而旨明。使未潜心黄帝之书者,未免有深远之叹,奈何?”隐师执余手而商之曰:“必如何而能令浅深皆可入道?”余曰:“朱子⑧集注,前辙可师,何难?删繁就简,深入浅出,俾后之学者,因证而知气候⑨之出入,因治而识经脉之循行。庶正路可由,不入旁门家伎⑩矣。”隐师首肯再三,于是更为集注。奈稿未成,而遂抱肺病以逝。
清·张志聪《伤寒论集注·高士宗序》
〔注 释〕
①薮(sou):人或东西聚集的地方。②幡然:剧变貌。③长沙:指张仲景。仲景曾任长沙太守,故有“张长沙”之称。④狂瞽:愚妄无知。⑤南阳:指张仲景。仲景是东汉南阳郡(今河南南阳)人。⑥仲祖书:指张仲景《伤寒杂病论》等书。因自称其后裔,故呼“仲祖”。⑦耄(mao)期:犹晚年。耄,年老。⑧朱子:指南宋朱熹。⑨气候:指一年的24节气与72候。亦泛指时令。中医学认为,气候失常,不能应时而至,也是致病因素。⑩家伎:亦作“家妓”。豪门大户家中所蓄养的歌妓。
猜你喜欢的书
北行日录
游记。宋楼钥(1137—1213)撰。二卷。钥字大防,号攻媿主人,浙江鄞县人。隆兴进士,官至参知政事,撰有《攻媿集》。是书记其乾道五年(1169)十月以随员身份使金,自浙江出发,经安徽、河南、河北到达燕京(今北京)。次年正月从原路返浙之事,约一万五千字。对于路经重要山川形势考其源流;州、县、寺观、古迹、驿站、桥梁考其建置沿革。对于金统治地区社会经济和人民生活也时有记录。有《知不足斋丛书》本。
猫苑
清人黄汉仿昔人《虎荟》、《蟹谱》、《蟋蟀经》之例,广为搜辑,博采散见于各种书籍中关于猫的记载而加上颇有见地的按语撰成此书。全书2卷,分种类、形相、毛色、灵异、名物、故事、品藻七门,条分缕析,典故诗文各以类从,可读性很强,当时即有“妙趣横生,无义不备,其传必矣”(张应庚《序》)之誉。此书可以使人增广见识,如卷首先释“猫”字:“鼠害苗而猫捕之,故字从苗。《埤雅》猫有苗、茅二音,其名自呼。《本草纲目》”但纵观全书,编者之意,决不仅在于此。如:“前朝大内猫狗皆有官名食俸。中贵养者,常呼猫为老爷。宋牧仲《筠廊偶笔》明万历时,御前最重猫,其为上所怜爱及后妃各宫所蓄者,加至管事职衔。《野获编》”矛头所向,直指最高封建统治者。书中最后一则是:“汉按:近传一官,惟耽曲蘖,不视事,人皆呼为醉猫。或以为诘,则曰:‘我尚廉,无患也。’殊不知权已旁落,下人窃弄威福,其害尤甚于自作孽也。自古故重廉明,若昏而不明,虽廉何补!”作者在这里完全是借题发挥,借此讽刺那些自诩廉洁却纵下作恶的达官显贵。由此看来,该书不只是务于博雅,使人知猫之大有功于世,同时也寄寓了作者的愤世嫉俗之情和对封建统治者的批判,堪称一部奇书。
医旨绪余
二卷。明孙一奎撰。此书约于万历元年 (1573)撰成。是孙氏以《内经》、《难经》理论为基础,结合自己体会撰写而成。上卷共四十四篇,下卷共二十六篇。书中大旨发明论述阴阳五行、脏腑气血、三焦包络、命门相火、经络腧穴以及内伤杂病的诊断与治疗,并对张仲景、刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪等各家作了恰切的评论。如“仲景不徒以伤寒擅长,守真不独以治火要誉,戴人不当以攻击蒙讥,东垣不专以内伤树绩,阳有余阴不足之谈不可以疵丹溪,而樱宁生(指滑伯仁)之长技,亦将与诸公并称不朽。”孙氏主张对古代医家进行全面分析,并博采众家之长。此书汇集了作者学医体会与见解,并择要节录《内经》原文编成。其中杂论脉象、诊法、病机、药性及医案。有关咳、哮、喘鉴别诊断及治疗颇多可取之处。《郑堂读书记》曰:“钩素灵之隐,察变病之因,辨证名之异同,明经络之逆顺,畅往哲已发所未尽,摭前贤遗漏所未言。简册虽约,而其远宗之正,近取之周,考核之精,谦冲之度,一集而四善具焉。”此书对后世影响颇大,有较高的参考价值。
太上化道度世仙经
太上化道度世仙经,撰人不详。从内容文字看,似出于唐宋间。一卷,收入《正统道藏》洞神部本文类。经文分作三品。第一《化道品》,劝人修心炼性,清心寡欲。谓修道者应「持斋奉戒,淡泊为门,身心清静,无爱无憎」。第二《五彩品》,谓「天地与人,元同一根」;「人之生死,患害色身」。劝人随顺天地,自然无欲。第三《玄理品》,论述「餐津服炁」之法。宣称:「故炼金丹者,以津液为本也,服气者五行之正气也。」全篇要旨为论述修心服气之道。
谈艺录
《谈艺录》虽成书于上个世纪40年代辗转流徙、国步艰危之际,然而钱锺书先生通今通古,学兼中西,因而此书兼收并采,纵论古代各家诗文之优劣得失,尤其是唐以后重要诗家,分肌擘理,展现出作者深厚的功力与哲思,是钱锺书先生《管锥编》最重要的著作。 然而钱锺书先生行文汪洋恣肆,古今中外信手拈来,据统计,本书引述宋以来诗话130种,引述西方论著500余种,对于普通人阅读无疑障碍重重。本书分鉴赏论、创作论、作家作品论、文学评论、文体论、修辞、风格七个部分,遴选《谈艺录》原文一百余则,将所论诗人、作品、用典一一注明,每则之后有题解,以浅近的现代语体阐释每篇的命意,融会贯通,无疑为我们深入理解钱先生的原著开启了一道方便之门。
风赋
先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。后人或疑为伪托。旧题战国时代楚人宋玉撰。见于《文选》卷13。这是一篇巧妙的讽谏性作品,借楚王和宋玉的问答,展开关于“风”的文章。分别描写了两种不同的风,即“大王之雄风”和“庶人之雌风”。汉司马迁《史记·屈原贾生列传》说:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”梁刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“及灵均唱《骚》,始广声貌。然赋也者,受命于诗人,拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼(赋)》、 《智(赋)》,宋玉《风(赋)》……,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国。遂客主以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。”






