文偃

- 姓名:文偃
- 俗姓:张
- 性别:男
- 朝代:唐末五代
- 出生地:浙江嘉兴人
- 出生日期:864
- 逝世日期:949
- 民族族群:
文偃(864~949),唐末五代僧。为云门宗之祖。浙江嘉兴人,俗姓张。法名文偃。幼怀出尘之志,从嘉兴空王寺志澄出家。未久,至毗陵坛受具足戒。遍览诸经,深究四分律。后至睦州(浙江建德)参学于道明门下。经数载,尽得其道。又谒雪峰义存,依住三年,受其宗印。后历叩诸方,参究玄要,声名渐着。后梁乾化元年(911),至曹溪(广东)礼六祖塔,后投于灵树如敏会下,如敏推为首座。贞明四年(918)如敏示寂,师嗣其法席,主持灵树寺。同光元年(923),于云门山创建光泰禅院,道风愈显,海众云集,法化四播。后汉隐帝乾祐元年(948),南汉王刘龚敕赐‘匡真禅师’。二年四月十日上表辞王,垂诫徒众,端坐示寂,世寿八十六,僧腊六十六。 北宋乾德四年(966),太祖复追谥‘大慈云匡真弘明禅师’。师之机锋险峻,门风殊绝,世称云门文偃。嗣法者有实性、圆明、明教、道谦、智寂、义韶等八十八人。有广录三卷、语录一卷行世。
猜你喜欢的书
论再生缘
《论再生缘》是陈寅恪“红妆”研究的重要著作之一。在书中,陈寅恪不但表达了对才华横溢的女子如孟丽君、陈端生等人的欣赏,也对一些品格低劣的男性文人提出了批评。其实,“红妆”研究是陈寅恪完整的学术世界的一部分;陈寅恪的表扬或者是贬抑的态度,都是以“自由思想、独立精神”为中心。这一准则,贯穿于陈寅恪一生,乃是他为人治学的态度,也是他对传统文化精神的阐释。
古今考
《古今考》宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》,已著录。是书前有自序,称即汉纪随文辨理,作《古今考》。《古今考》·一卷(两江总督采进本)然惟有二十馀页,摘《汉书·高帝纪》中名物称谓字义音释,略为辨论,与序相应。自东坡《胡麻赋》以下,皆杂记他事,注曰以下杂识诸条附。考方回所补《了翁古今考》,仍以原书为第一卷,无此诸条。知为后人以篇页寥寥,不盈卷轴,窜入他文以足之。陈继儒《秘笈》所载,大抵此类也。
太上说中斗大魁保命妙经
作者不详。道教经书《五斗经》中之一篇。经文称太上老君于永寿年中授正一张天师《西斗灵文》之后,又于玉局座授此经。据称:中斗位居五天之中,四方拱卫,尊大无极,主天元炁,统领诸天秘文洞章,天人所宝;东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,天人受度,旷劫长存;如得监度,延福延生;但依经法严奉供养,宣告科仪,清静身心,启请真圣,醮谢罪业,益算延年,无愿不从,九祖生天,名籍仙都。太上老君又告诉正一天师:五斗符相灵文,五斗真君名号,宿有道缘,方得值遇供养,不可轻慢。收入《道藏》洞神部本文类。
男子须知
《男子须知》,又名《在别一个国度里》,一个山大王以打家劫舍相威胁,又以钱财相诱,强娶宋家大妹为压寨夫人的故事。大妹妹婚前极其害怕,准备作出牺牲,终日以泪洗面;婚后却出乎她的意料,山大王表面既不像过去想象的那样狰狞可怕。大妹妹写信告诉表姐说到:“(山大王)什么事都能体贴,用极温柔驯善的颜色,侍奉我,听我所说,为我去办一切的事。(他对外是一只虎,谁都怕他;又聪明有学识,谁都敬他。)他在我面前却是一只羊,知媚它的主人是它的职务。他对我的忠实超过了我理想中情人的忠实。……”大妹妹在这样一个山大王身上得到了别的人不能得到的爱,幸福得只能用哭叫来表示生命的快适了。在这封信中,一个痴情、专一的男子呈现在了我们面前,湘西土匪的温情的一面令我们感动。
劝善经
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。内容与《新菩萨经》大致相同,应是在《新菩萨经》的基础上改写而成。内容在于劝人日诵阿弥陀佛一千遍。本经在中国历代经录中均未见著录,历代大藏经亦均不收,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
优婆塞戒经受戒品
若人欲受优婆塞戒增长财命。先当咨启所生父母。父母若听。次报妻子奴婢僮使。此辈若听。次白国主。国主听已。谁有出家发菩提心者。便往其所。头面作礼。輭言问讯。作如是言。大德。我是丈夫具男子身。欲受菩萨优婆塞戒。唯愿大德怜愍故听。